第9章 天主教与基督教
基督教是靠什么在众多的宗教中成功地吸引群众的呢？ 呼和浩特市公开面又大一点的教堂，主要是：通顺街基督教会，地址在呼和浩特市旧城通顺街；大西街基督教会，地址在呼和浩特市大西街42号旧城。马道巷基督教会，地址在呼和浩特市旧城马道巷31号。新城南街基督教会，地址在呼和浩特市新城南街，还有一个呼和浩特牛东沿天主教堂总堂，地址在牛桥东河沿（简称牛东沿）九号。 不过，没有经过批准的地下教会那是特别的多，现在信教的人也是很多的。 满都拉图说，现在信基督教的，比道教的多了多去了。 李北进同意满都拉图的看法，对于天主教或者说基督教在中国的快速发展，李北进也是深有体会的。 李北进的邻居老太太，就是一个虔诚的天主教徒。 老太太除了每个星期天上午固定去教堂外，还每天在家祷告。 她还与一些她称为姐妹的人每天都有往来，大家一起唱圣诗，读圣经。 满都拉图说：“与清真寺分为逊尼派和什叶派一样，天主教堂与基督教堂也是不完全一样的。” 一般人对于信耶稣的教徒，是分不清的，认为都是基督教。 其实，基督教是基督教，天主教是天主教，虽然他们都是信基督。 许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法其实是有偏差的。 所有宗教其实都有这样的情况。 比如佛教进入中国后，就分为藏传佛教和汉传佛教。 汉传佛教又分为教宗，律宗，密宗，禅宗以及净土宗。 道教也有正一派、全真派和武当派。 在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以‘圣经’为经典。 “天主教”以自己的“普世性”，自称公教。 信徒称其所信之神为“天主”。 天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。 天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷、《新约》27卷。 天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像，天主教教职人员均为男性，主教、神甫、修士、修女，必须独身。 天主教不主张信徒离婚，天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼，教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。” 在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。 基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。 基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。 基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。 基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚。 基督教同样不主张信徒离婚，基督教主要节日有复活节和圣诞节。 信徒在基督教节日和星期日到教堂做礼拜。 自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。 天主教则是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分，并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首，所以纵使按最保守的讲法，“在第四世纪初叶以前根本就没有天主教”，因为天主教最大的特点是有教皇。基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。 天主教和基督教之间的主要分别如下： 一、教义: 天主教：强调‘罪’与‘罚’，有‘天堂’和‘炼狱’。 基督教：强调‘因信称义’，和神之间的亲密关系。 二、崇拜: 天主教：除了三位一体的神之外，还崇拜玛利亚被称为圣母。 基督教：只敬拜三位一体的神(圣父、圣子、圣灵)，玛利亚就是一般妇女，而不是神。 三、活动时间和名称: 天主教：主要是望弥撒，时间有星期五或星期六、日。 基督教：是主日崇拜，时间在星期日。 四、对神的称呼: 天主教：称上帝为‘天主’(这也是天主教这名称的由来)。 基督教：称上帝为‘上帝’、‘天父’、‘耶和华’(会因为个人和神的关系不同，而有比较多的称呼)。 五、经典: 天主教：使用天主经，圣经，圣母经，圣三光荣经，玫瑰经，是在念经时手拿一串念珠的方法。 基督教：只读圣经。 六、组织: 天主教：有‘主教’、‘修士’(又称神父)、‘修女’等组织架构，并且有阶级之分。 基督教：分为‘全职同工’和‘半职同工’或‘平信徒’，基本上并没有阶级的分别，只是有没有领受全时间服事主的差别，通常读完神学院的信徒就称为‘传道’，如果有在教会里面服事，通常隔了一段时间就会被按牧，也就成为我们所称呼的牧师。 七、祷告: 天主教：必须透过神父来祷告、认罪，他们认为这些人可以在人和神之间成为带领者。 基督教：没有这样的分别，每个人都可以直接向主祷告。 八、服事人员: 天主教：神父和修女终身都要实行‘独身’，并且在修道院透过简单的物资来生活，他们每天都有内部的望弥撒，且一天有数次。 基督教：牧师可以结婚生子，并且因为不同的呼召而在不同的环境中执行不同工作。 九、圣餐: 天主教：认为圣餐‘就是’耶稣的身体和宝血。 基督教：认为圣餐是‘纪念’耶稣的受死。 十、洗礼: 天主教：有婴儿浸礼也有洗礼。 基督教：则要看不同牧师的想法，而不一定认同。 十一、食物: 天主教：认为‘血’是耶稣的宝血，拒绝食物的血。例如:米血.猪血汤-等。 基督教：没有这样的拒绝食物，每个人都可以自由食物。 十二、偶像: 天主教：是敬奉偶像的宗教，其实所行的敬礼是表示‘尊敬之意’。 基督教：则是完全拒绝偶像的，认为是崇拜偶像之罪恶行为，因为有圣经上说‘除了神外不可事奉偶像’。 十三、祭拜: 天主教：有遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼。 基督教：认为祭祖典礼祭拜祖先是崇拜偶像之罪恶行为，‘除了神外，不可把神的荣耀变为偶像’。 十四、十字架: 天主教：天主教教堂的十字架上有耶稣基督像。 基督教：而基督教教会的十字架上是没有耶稣基督像。 李北进问满都拉图：“有没有一个简单的办法，很快地来区别一个人是天主教徒还是基督教徒呢？” “那当然有。天主教徒进教堂或祈祷前后都在额上.胸上划十字.以表明自己是基督徒。而基督徒却没有这个习惯。” 李北进和满都拉图来到了牛东沿街9号的呼和浩特天主教总堂。 李北进对教堂的印象，大多来自电影和电视中教堂的形象。 从***风情街穿过和时候，李北进就远远地看到了悄悄地躲藏在***街后面的教堂。 远看建筑的颜色、样式，应该有些年头了。 天主教堂是庚子赔款以后，天主教在呼和浩特地区建立的规模最大的天主教堂建筑群，是基督教文化在呼和浩特地区传播的有力实证。 教堂东西走向，为哥特与罗马二式混合建筑，高而短，堂内高度16.7米，圣坛建筑面积大约600平方米，正立面呈山字形，堂顶高耸，高约25M，宽约20M。 另有高30米钟楼一座，楼梯是木板螺旋式，上有大小铜钟各一。 大钟是合金的，造自欧洲。 再往里走，结果大门紧掩。 看了告示牌才知道接待教徒及游客的时间是每天早上6点半有弥撒，一直到早上八点半，现在是不可以进去的。 回头向外走，看到一对欧洲人，一男一女，大概也是二十几岁的样子，他们看到大门紧锁，也就走了。 天主教堂没有进去，李北进和海满都拉图又找到了新城基督教堂。 呼和浩特市新城基督教堂始建于1928年，新城西街将军衙署西侧。 一进大门，立刻有人有人热情相接。 李北进说：“不好意思，我们只是来参观，不是来做礼拜的。” 相接的人没有一点不乐意，仍然是笑容可掬，说：“没有关系的，欢迎观礼。” 基督教并不象是清真寺的主麻日，任何人只要有兴趣，无论你是不是教徒，都可以在任何时候参加基督的任何活动。 李北进觉得，基督都其实是有一个很开放的心胸，这一点是别的任何宗教都比不上的。 满都拉图说：“如果党的会议活动什么时候能开放公众参加，那社会气象一定会别有风采。” 教堂里人不少，座位上都有个七七八八。 李北进和满都拉图不好意思向前去，两人就悄悄地在后排找了座位坐下来看。 别的人手中都有《圣经》，两人不是基督教徒，所以就双手空空的。 这时候，旁边有一个阿姨先把自己的《圣经》给了李北进；不大会，又有一个教徒送来了一本《圣经》给满都拉图，一切都很自然而随意。 原来，有的教徒是专门带了两本圣经来的，为的就是给忘记了带圣经的人或其它需要的人准备的。 满都拉图说：“新城基督教堂每周日都会有五千多人参加礼拜，是全自治区信徒人数最多的教堂，今天不是周日，所以人是自发的参与。 基督教的宗教活动相对频繁，宗教的仪式对于基督信徒来说是十分复杂的，但也比较**。 而丰富而多彩的宗教仪式，对信徒也极具吸引力。 从周一至周六教堂聚会的活动时间、内容和主题虽然各个教堂都不固定，但是主日礼拜是必不可少而且仪式相同的。 教堂的礼拜程序一般是这样的： （1）序乐：目的是使会场肃静下来，准备开始礼拜。唱《基督复生歌》106首。 （2）入堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人入场。静默：诗班唱《主在圣殿中》 （3）宣召: 唱诗《与主心交歌》 （4）祷告，一般是先祝福并歌颂“主”。 （5）宣信。 启应经文。启应：“脚前明灯”第35页第30题 （6）本堂诗班献唱。 （7）认信：众诵《使徒信经》颂歌：《馨香晚祭》《爱的诗歌》256首 （8）读经：读《圣经》。路加福音24：13~15节 （9）证道：宣讲教义内容，讲述《圣经》、以及《新约》《旧约》等内容。这是主要内容，持续时间最长，一般都在40分钟以上。宣道：题目“恩主路上伴行” （10）奉献：指为堂内捐钱。 （11）培训班献唱。唱诗：《求主开启歌》332首 （12）祷告：为决志归主者与有病者祷告。 （13）堂务报告。宣布事项 （14）唱诗：众人起立同唱。 （15）主祷文：众信徒共同朗诵。 （16）祝福：公众共同祝福主耶稣。祝福 （17）阿门颂：众人起立同唱。齐唱：《阿门颂》 （18）退堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人退场。 唱诗：《谦卑随主歌》317首 这是李北进唯一一次完整地参加过的一个宗教活动，整个过程也超过了2个小时。 先不说基督教的活动内容如何，以及对李北进产生了哪些影响。 就是单说这么长时间的活动，却并不让人觉得很累、很烦，不象现在单位或企业开会，有的有开得让人睡觉，你就会觉得很有意思。 李北进就想，应该让现在的一些政党或单位的会议组织者也参加一下这些宗教的活动仪式，起码不要把会议搞得让人要睡觉。 李北进问：“满都拉图，你说从信徒的构成上看，召庙、清真寺、道教、基督教都有什么区别？” 满都拉图说：“回族清真寺现在基本上都是回族；维吾尔族的清真寺更是全部都是维吾尔人；召庙以前主要是蒙古族人，现在也有不少汉族参加；道教和基督都差不多，是什么人都有，没有限制，但道教信众与基督教一比，有点可怜。” 李北进：“你认为哪个宗教发展的好呢？以后发展更快？” 满都拉图：“要说发展的好和快，我觉得基督教最有发展潜力；清真寺发展的最稳；佛教的思想也不错，在蒙古族中影响最大；发展的最慢的，就是道教了。天主教主要是对知识分子和有文化的人吸引力更强，基督新草根性更强，在民间和地下发展的更快速。”