第三百七十章：鲤鱼的含义

    看着那香炉里飘出来的袅袅青烟，唐晨两眼出神，不知道在想着什么。

    曾老一连叫唤了好多声，唐晨才算是回过神来：“曾老，借一步说话……”

    不怪唐晨这么谨慎，在灵惠庙里外，有着不少前来上香的人。看着他们虔诚的身影，低喃的祷告声，唐晨下意识认为这里不是说话的地方。两人一直走出了很远，唐晨的眼光才从迷离，恢复了正常。

    “唐师傅，有什么事这么神秘？”

    此时，曾老和唐晨已经走在上山的路上了，周遭都是密林。

    当然，之前曾老说过了，因为鲤鱼岛开发了旅游资源后，所谓的密林，也有了很大的程度下降，找不到以往的盛况了。倒是在岛上的候鸟还是一如既往的多，林子里到处可见稀稀白白的鸟粪。

    唐晨见四下无人，才低声问道：“曾老，我仔细勘察了一番，这个鲤鱼岛，不简单！”

    “是水口砂？”曾老猜到了一些。

    唐晨点了点头，说道：“没错，确实是水口砂，而且格局还不小。”

    说罢，唐晨的手一指脚下，“刚刚曾老你自己说了，这岛形似鲤鱼，所以叫鲤鱼岛。在水口砂里面，能形成格局，都已经很不错了。鲤鱼向来是一种吉祥如意的象征，比如‘鱼’与‘余’谐音，象征着富贵。‘如鱼得水’则象征着生活和谐美满、幸福自在。‘鳜’和‘贵’谐音，取‘富贵有余’之意。‘鲤’和‘利’谐音，‘家家得利’，便是绘有许多人家买鲤鱼。‘鲢’与‘连’谐音，以莲花和鲢鱼构成的画面，取名为‘连连有余’；‘金鱼’和‘金玉’谐音，画面绘童子嬉戏于养金鱼的水塘或鱼缸，取名为‘金玉满塘’等等……所以在制作法器的时候，很多鱼形的法器，都有着不同的寓意。这个鲤鱼岛，在我看来‘利余’岛，几乎不用怎么勘察，就能看得出周遭的百姓自古以来生活条件都还算不错的。特别是行商之人，赚的钱不会少到哪里去……”

    “唐师傅，你真神了！”

    曾老不由不竖起了大拇指，“正是因为这样，所以自古以来，辋川镇都是惠安最繁华的地区，行商也是最多的。谁让闽省自古山多田少？不行商，不出海，去哪里混饭吃啊！”

    唐晨点了点头，然后说道：“徐善继写的里面说了，‘水口砂者，水流去处两岸之山也。必欲周密重叠，交节关锁，狭而塞、高而拱……迢递迂回至于数十里者，乃为至关着也。故水口山之形，必须周密交结，犬牙相替，高峰特立，异石拔起。其形如印笏、如禽兽、如龟蛇、如旗鼓，车马盈塞，剑戟森立，势如虎将当关，龙贲护驾。水口之中，更有罗星阻流，防财气外泄，山环水绕，使水横截逆转，情意缠绵，如人步步回头，留连不忍离去’。刘基的说了，‘水口之山形不齐，龟蛇狮象总云奇，捍门华表清还贵，更有罗星是幅基’。刘基也就是刘伯温，世称刘青田，现在青田县里面还有刘氏一脉的风水世家，就是他的后人。”

    曾老好像有点明白了：“也就是说，大抵上水口砂形成飞禽走兽的，都是极好的格局？”

    唐晨仔细揣摩了一番这句话，觉得没有什么大问题，才点头说道：“一般来说是这样的，顾盼有情，形成的水口砂才是最吉气。你看，这菱溪与林辋溪入海交汇处，恰好到了鲤鱼岛这里，还要顾盼一下，才肯出海。”

    “顾盼有情？从哪里看得出来呢？”

    曾老饶有兴趣地问道。

    “就是这‘溪海会流’奇观了，咸水和淡水的混合，最能说明问题！”唐晨笑道。

    曾老仔细一想，似乎也是这个道理，然后又问道：“那这鲤鱼的形状，还有什么特别的意义吗？”

    “应该是有的吧……”唐晨也不太确定，“比如我记得在中学的时候学过一首诗，好像是‘客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书……’，古代的人们以绢帛写信，把它装在真鲤鱼腹内传给对方，叫做‘鱼笺’。”

    “没错，这首诗还形成了‘鱼传尺素’的典故，唐代诗人李商隐也写到：‘嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书’。

    隋、唐两代的时候，朝廷颁发有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形，时称‘鱼符’、‘鱼契’；由于要把传递的信息书写在符上，故又称为‘鱼书’。使用此符时，把它剖为两半，双方各执半边鱼符，以备双方符合作为凭信。

    到了宋代的时候，为了显示使用者的高贵身分，有以黄金原料制作的鱼符。历代以鱼为主题，寓意吉祥的文化活动，有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画。鱼灯多见于年节灯会，它烛光闪闪，形象可爱。南朝梁元帝萧绎曾做称赞它：‘本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名’。冠有鱼字的佛教器物名称有‘鱼鼓’，俗称‘木鱼’，僧侣诵经时有节奏地敲打此物。”

    曾老不愧是收藏古董的行家，说起典故来一套一套的，听得唐晨赏心悦目。

    “这里的风水是不差，但好像气场不太对劲……”就在曾老陷入了自我陶醉的时候，唐晨突然说了这句话，好像在曾老后脑那里敲了一记闷棍。

    “什么，气场有异常？”曾老是一朝被蛇咬，十年怕井绳，差点没跳起来。