第九百四十九章 金山寺下苦行僧

    兰绝尘猜测他很有可能已经来到了佛国，对于自己为何突然晕倒，醒来之后便来到这个陌生的地方，兰绝尘是绞尽了脑汁都想不起来，仿佛那一段时间被别人剪切出去，变成了一个未知的悬案

    那个时候泣血她们根本就没有发觉，问了她们，她们也是不知道，这让兰绝尘有些怀疑是不是那些骆驼在作怪，可是自己明明记得自己在骆驼的同化之下，差一点变成一个杀戮机器。

    自己昏迷的最后一刻，恐怕已经从那骆驼的背上掉落下来。

    难道是寺庙之中的某个大神通者，将自己从骆驼背上打晕并且扯下来，又或者是寺庙本身的奥妙之处。

    水涟漪也是第一次经过这个佛国的入口，她也说不出个所以然来。

    兰绝尘唤出水涟漪和慕容情，泣血和凌瑄她们正在小雨界带着那些蜃兽折腾，对于外界并没有想法，水涟漪早已经习惯，慕容情倒是十分感兴趣。

    “金沙寺？”水涟漪眉头微皱，陷入了沉思之中。

    “金沙寺怎么了，难道这个金沙寺有问题不成？我见这寺庙旺盛，功德之力并不少，瞧那金沙寺后，九**德环，简直不要太绚烂。”兰绝尘问道。

    “这个金沙寺之中有一尊菩萨，金沙菩萨，他是佛国三十三尊菩萨之中的一位，实力高深莫测，哪怕是我师尊都没有把握战胜对方。

    金沙菩萨的法相很是奇妙，传闻金沙菩萨以三种应像示人，一种是为孩童应，一种是为青年应，一种是为老人应。可是没有谁真正的见过金沙菩萨，又或者说金沙菩萨就在你我身边。却没有人知道。

    以为是路人，众生朝圣便是为了见到金沙菩萨一面，让金沙菩萨指点迷津，一万多年以来，这里发生过很多的传说，不少人在这里突破到了自己梦寐已久的境界。

    金沙寺的名声也越来越大。可是说来奇怪，这金沙寺并没有任何的修佛者，也没有和尚，唯有这一座寺庙，所以从来就没有人真正的见到过这个神秘莫测的金沙菩萨。

    可是金沙寺却在这短短一万年的时间，名声已经赶超了很多的菩萨，反倒是这一种神秘感，让那些修佛者趋之若鹜。

    金沙寺周围也开始有越来越多人前来，发展成了如今的模样。”水涟漪缓缓开口道。

    “咦？！我好像似乎也许仿佛记得我骑乘着骆驼渡过那血沙暴之围。好像看到那座寺庙的牌匾，上面的字迹已经被深度腐蚀，而且散发着一股腥臭味，听你这么一说，好像那一座破败的寺庙也叫做金沙寺。

    我依稀能够从那残垣断壁看出，那血沙暴之围中的残破寺庙的轮廓跟我们面前寺庙的轮廓一模一样。”兰绝尘疑惑道。

    “按照你的说法，怕是这金沙寺来历不凡，只是并没有人知道这金沙菩萨从何而来。会到哪里去，又或者这金沙菩萨究竟是不是真正的存在。还是某个大神通者在伪装。”慕容情分析道。

    “我忽然觉得很有可能便是那传说之中的金沙菩萨将我和梁禽兽他们一起从骆驼背上扯下来，然后将我们几人送入佛国，可是按理说就算进入了佛国，我和梁禽兽他们之间的间隔似乎也太大了吧，完全感应不到他们的存在。”兰绝尘苦笑道。

    “你说这么多并没有用，既然到了这里。我们便过去看一看便是了，这算不得什么，指不定你结了某种善缘。”水涟漪开口道。

    兰绝尘和慕容情同意水涟漪的说法，既然来到了这个距离杨柳菩萨的道场有着天南地北之间的距离，不好好的去观赏一番这传说之中某尊菩萨的道场。真的是有点说不过去。

    兰绝尘这才刚刚踏出十步，忽而浑身剧烈一震，停住了脚步，他双眼所看到的世界与现实所在的世界完全不同，兰绝尘自知自己并没有开启伏羲八卦眼更是没有觉醒忏悔之眼，不知道为何就出现这样的一种情况。

    “怎么了？”水涟漪问道。

    兰绝尘却没有告诉水涟漪真相，而是摇了摇头，随后开口说道：“我越来越对这个金沙寺感兴趣了，我似乎遇到了某个故人。”

    兰绝尘他们距离金沙山还有几十里的距离，可是这一段距离他们无法飞行前行，也无法施展步法快速移动，无论是飞行还是步法，都会像是陷入了泥潭之中，用力越大反作用就越大，让你寸步难行。

    水涟漪解释道，这是每一个寺庙都有的一种特殊领域，只不过强度和范围不尽相同罢了。

    几十里的距离对于兰绝尘他们来说并不算什么，只不过兰绝尘他们此时此刻就像是变成了普通人一般，饶是rou身强度强大若斯的兰绝尘，以及菩萨金身小成的水涟漪，得到了圣域神秘传承的慕容情，走了十几里路之后，已经感觉到了身体的不适。

    兰绝尘感觉自己仿佛没有穿靴子一样，两脚火辣辣的，好像是磨出了水泡，疼痛无比，身体的自愈能力并没有任何的用处。

    兰绝尘的眼中，这是一片死寂的世界，昏天暗地，没有一丝生气，这一座座大岳都是一座座金沙堆积而成，不远处的修佛者，他们变成了各式各样的妖魔鬼怪，现实之中他们均是人形，尽管有些狼狈，却看得出是人。

    可是在兰绝尘的眼里，这些人被丑化到了极致，暴食、*、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲，以“苦行”为修行手段的僧人。

    他们这么努力就是为了有朝一日，突然顿悟，凡胎成佛。

    “苦行”一词，佛教梵文原意为“热”，炎热时人最难以忍受的一种感觉，这些普通僧人便把受热作为苦行的主要手段。

    他们为了实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和**的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。

    他们偏执的认为，人需要经过多次轮回才能进入极乐世界，得到佛的关照。而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。

    苦行僧中多数是普通人，他们在进入苦行期后，一朝顿悟，便散尽家财，远离父母妻儿，背着简单的行囊向深山进发，找到自己心仪的精神领袖，拜在他的门下，从此过着居无定所、漂泊流浪的生活。

    一些苦行僧一般居住在远离尘嚣的崇山峻岭，荒郊野外之中，或寄居在某个庙里苦行修炼。在这种妖怪横行的佛国，苦行僧面临最大的威胁不仅仅是自己，还有那些食人的妖魔。

    一般来说，苦行僧是温顺平和的，但也有些好勇斗狠，性格孤僻暴戾的，这些人经常跟其他教派、宗教进行斗争，谁都不服谁的宗教教义，都视对方为异端。

    由于他们无惧生死，因此战斗起来勇猛刚强，令人生畏。他们原先的武器有棍棒、长矛、佩剑和三角铁叉。苦行僧今天也还携带棍棒或三角铁叉，但仅仅是个象征了。

    苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，是臭皮囊，必须劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。

    虽然一般来说人到中年，结束修行期进入苦行期才会去当苦行僧，但也有些人从少年起就愿意过上这种流浪的苦行生活。苦行僧的年龄限制很宽，大概从6岁到65岁都可加入这个特殊的行列。

    按衣着来分，苦行僧又可分天衣派和青衣派。

    天衣派即为**派，全身一丝不挂，最多用一条窄窄的布条遮住下身的敏感部位。总是裸着身体，表示追求原始状态，远离凡尘，与世无争。身上总是涂抹着灰烬，表示罪孽、死亡和再生。

    青衣派则穿衣服，一般都是黄色的棉布服。

    很多外界不了解佛国的人们把佛教中刻苦修行的僧人也称为“苦行僧”，其实是一种错误的认识。佛教僧人的苦行不同于这些普通人自发而成的佛教徒的苦行。

    佛教的苦行，是相对世间安乐而言，是指僧人舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进办道，修行无我的”正道苦行“，如经中所言的出家苦行、头陀苦行等。

    佛教称其它宗教的苦行为”外道苦行“，这类苦行是指以我执“贪求世福天乐”而行的种种无益极端之苦，如裸形无衣、受持牛戒狗戒、事火、卧刺等等，此非佛法。

    经云：“此苦行为下贱业，至苦至困，凡人所行，非是圣道。”