巫族

    上古，盘古涅槃，元神分化三清，是为太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊；体血脉化为十二祖巫，是以三清皆乃盘古，祖巫为衍生新生体。好比盘古是一颗大树，三清类似于这棵树砍伐后的树根分成三份嫁接移植，祖巫则是这棵树砍伐后的树长出来的变异植物，是树木的衍生新生体，但不是树木。之后嫁接植物和变异植物得到更好的培育，远远长得比最初的那棵树要高大茂盛得多。

    十二祖巫，亦称十二魔神，天生强横无匹，吞噬天地，cāo)纵风水雷电，填海移山、改天换地。

    当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天大阵的时候，可凝聚出盘古真，开天辟地，毁天灭地，圣人之下无人能敌。

    十二祖巫的记载古已有之，、等奇书皆有记载。

    帝江：第二卷云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”

    浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。

    句芒：木神，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

    ：“其帝太白皋，其神句芒。”高注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

    ：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于祀之。”

    蓐收：秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。

    载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是血亲又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。

    又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。

    共工：水神。蟒头人，踏黑龙，缠青蛇;善cāo)纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。

    与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州

    ：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”

    ：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

    祝融：祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神。

    据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐它姓“祝融氏”。在常用语中，“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解。

    祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。

    烛九：人面龙，口中衔“火精”。，形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风

    ：“禳火于玄冥、回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭。

    又为冬神、雨神、海神，为至善娘娘。

    后土：后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阳，滋万物，因此被称为大地之母。

    大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女神。