第六十一章 教室变大了
素女抬头，愕然，这里好像是小礼堂吧，能容乃2000多人，今天的课不会是在这上吧。 “校长，您的意思是？” “呵呵，就是你想得那样。” 黑线，突然从一个100人的小教室换到2000人的‘大教室’，真是很吃惊。 里面的人看到校长和素女进来以后，全都站了起来，热烈的鼓起掌来。 “阿文，阿文，是她，是她。没想到她就是那个新来的老师，我还以为是同名同姓呢，我们还真是有缘。”Asher兴奋的叫着旁边的人。 乔文黑线，他没看出他们哪里有缘了，如果来上课碰到了就是有缘，那和这位老师有缘的人可就多了。不过真的有点吃惊，她怎么看都像是个该在上学的的小姑娘，没想到却是最近学校里传的最严重的新老师。呵呵，就是不知道她的课有没有传说中的那么神奇。 坐在他旁边的漂亮女生看了看他又转头看向讲台，扁扁嘴：“你又有新目标了啊，还是老师？” Asher不解的问：“有问题吗？” 女生汗，愣愣的回答：“没问题。”他好像还没有不敢泡的妞，是老师又怎么样，别人家的老婆他都有泡过。 “怪不得会在这里看到杨家长子，我还以为他转性了，要来怀念怀念校园生活呢。”Asher又是嬉皮笑脸的说着。 “Asher，”乔文认真的叫说道：“别碰上面的那个女人，你真的会死的。” 在漂亮女生惊讶的目光中，Asher像是自言自语又像是说给他人听的开口：“死吗？也不错呢。” 乔文皱着眉没有再开口，只是用冷冷的表情看着他。 校长嘿嘿笑着走到留给他的位置上坐下，素女看着他的反映嘴角抽搐，真是不负责任，就这么把她丢下了，她要是怯场了怎么办。 深吸一口气，慢慢地走上台，看着低下的2000多人说不紧张是假的。 伸出手示意大家坐下，微笑的开口：“今天来的人好多呢，我有点被吓到了。” 众人发出善意的笑声。 “素女，我在这里呢，你多看看我就不怕了。”一个声音从人堆里传来。 素女一看，无语，金灿勇同学，你还是那么活泼啊。“金灿勇，今天的课要认真的上哦。” “是，一切听从领导的指挥。”这小子站起来很耍宝的行了个中国军礼。 这回低下笑的比刚才大声多了。 素女无奈的看了他一眼，开口道：“好了，你坐下吧，别耍宝了。这是我当老师以来讲得第二节课，如果有什么地方说不好的，请各位多多指教。我们开始上课吧，上节课我们讲的是音乐的起源，那么就先来复述一下。 音乐不仅是艺术门类的一脉，而且是作为人类的一种社会现象，是伴随着人类的出现而产生的；或者更确切的说。它是人类社会发展到一定阶段的产物。 既然是一种社会现象，那么他就一定存在着自身的因起渊源。古往今来诸多音乐史家对音乐的起源作出不同的研究与论说，从而归纳出六中不同的见解，这六种见解，似乎囊括了人类社会的一切宗教，情感。劳动等现象可谓是集科学性，娱乐性与故事性集于一体。 关于音乐的起源，被科学家们称之为“异性求爱”的产物。这种说法是英国著名的生物学家达尔文提出的。这一学说曾在当时轰动一时。达尔文认为史前动物常常是以鸣叫声来追求异性的。他们的声音越优美则越能吸引异性，于是动物们纷纷竟相发出婉约优美的声音来得到对方的青睐，这种鸣声,特别是鸟类的鸣声已具有乐音或节奏的因素。因此，达尔文由此联想到音乐的起源，认为声音是在语言产生之前便具有的。原始部落中有些民族的歌就是模仿各种鸟类的鸣叫声，动人的啁啾，起伏的旋律感，从而形成动听的民歌传唱百世。 特别是鸟类的鸣声已具有乐音或节奏的因素。因此，达尔文由此联想到音乐的起源，认为声音是在语言产生之前便具有的。原始部落中有些民族的歌就是模仿各种鸟类的鸣叫声，动人的啁啾，起伏的旋律感，从而形成动听的民歌传唱百世。 这就告诉我们，那位男同胞想要求得异性的好感，不妨试试用音乐。当然我指的是那种旋律优美的，能传达感情的音乐。” 有人举手，素女示意他发问。 “老师，你所说的优美的音乐是不是就像你的那首《同桌的你》？” “是这类音乐，不过同学，我好像没在上节课看到你哦，你是怎么知道的？听过吗？” “呵呵，我朋友上节课在，把你的音乐用手机录了下来，回去后给我们放的。我从来没有这种感觉，听得时候就像有东西不断的撞击心脏，又想动起来的感觉。听完以后，整个人都虚脱了，但是精神却很好。这个音乐有洗涤心灵的作用。” “呵呵，同学很会听哦。看来有很多人都听过吧。” 好家伙，五分之四的人点头。 “大家有没有想动起来，或者说舞起来的感觉？” 又是点头。 那么各位要认真听我讲下面的话。 关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常古老的洪荒时代。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。原始时代的人类，他们的劳动生活，可以说是和音乐为伴而开拓发展，两者是紧密联系在一起的。从这个意义上来说，音乐是直接从人类的劳动生活中产生出来的。这也被称为原始人的音乐。 舞蹈被称为是“可视的画卷”,而音乐则被称为“舞蹈的灵魂”,二者是密不可分的,因而我们说“音乐是舞蹈的灵魂,舞蹈是音乐的升华”。正是因为劳动赋予了音乐的节奏、音调、舞姿。所以说在社会发展的早期,音乐与舞蹈是结合在一起的。我国古代的文献中常常将音乐称为“乐舞”就是这一道理。” “中国古代音乐黄帝是中国历史上最早的君王，他在五千年前就创造了历法和文字。当时，除了前述的伶伦之外，还有一位名叫“伏羲”的音乐家。据说伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他弹奏的琴本来有五十根弦，但由于音调过于悲伤，黄帝把他的琴断去一半，改为二十五弦。在黄帝时代的传说中，还有一位名叫神农的音乐家，据说他是牛首蛇身。神农曾教人耕作五谷，曾遍尝百草而发现医药，还曾经创造了五弦琴。因此可以理所当然地设想，当时的音乐用的是五声音阶。在中国古代，有关音乐方面的书籍不下三百种。孔子是春秋时期著名的教育家，同时又是一位音乐家，他曾写过许多论述音乐的随笔，我们可以在论语中看到他对音乐的一些评论。孔子在古琴方面的造诣很高，他能自己作曲，并把悲哀与欢乐付诸琴韵之中。孔子把琴艺亲自传授给弟子，在他的三千弟子中，通六艺者就达七十二人。他的教学内容，可称为“诗、书、礼、乐”。“礼”是谓理天地阴阳之秩序，“乐”即取得和谐。在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位，他提倡的是以音乐来提高品德。另一方面，中国古代的宫廷音乐多为舞乐，即融诗、舞、音乐于一体，与今天的舞蹈是完全不同的。” 一口气说完这么多，有点口干。看下面的人都认真的听着，素女又开口了：“各位看看我手里的东西。”拿出竖琴，示意大家往她手里的东西看去。 “竖琴，世界上最古老的拨弦乐器，早期的竖琴只具有按自然音阶排列的弦，所奏调性有限。现代竖琴是由法国钢琴制造家S?埃拉尔于1810年设计出来的，有四十七条不同长度的弦，七个踏板可改变弦音的高低，能奏出所有的调性。由于具有丰富的内涵和美丽的音质，竖琴成为交响乐队以及歌舞剧中特殊的色彩性乐器，主要担任和声伴奏和滑奏式的装饰句，每每奏出画龙点睛之笔，令听众难以忘怀。在室内乐中，竖琴也是重要的独奏乐器。独奏时能奏出柔和优美的抒情段或华彩段，极具感染力。 竖琴的外型精致、优美，极富艺术性气质，高雅、清纯如珠玉般晶莹，如朝露般清澄的音色。广阔的音域，独特的演奏效果，余韵悠长、弹来趣味盎然，闻之令人心旷神怡。像月光下喷泉汩汩涌出的奇景美感，弥漫着诗样的气氛。”