第四章：行尸之现（新版）
其实报丧人的说错了，格桑老太太是中午去世的，她的家在村子最偏远的地方，一生没有亲人，平时还有一些疯疯癫癫的，也很少人和她打交道，当她年老时，许多事也不能做了，村子里的人轮流给她送饭。 晚上是绕西家送饭，当绕西打开门的时候，发现格桑老太太已经去世了，他马上跑到措央家来找扎西堪布。 通常在卫藏，藏人去世后，遗体便叠成婴儿在母体zigong内蜷曲的样子，再用白色氆氇或者白布裹上，并用土坯做垫，放在屋内的一角。在停尸三五天中，需请寺里的法师从早到晚念经，超度死者的灵魂。念经作法的法师戴着有骷髅头饰的马头形帽，面罩黑纱，为的是不让灵魂看见活人的眼睛。 超度经的主要内容大意是：灵魂呵你走吧，在路上你可能遇见些什么什么，但不必害怕，那是些什么什么……最后，祈祷灵魂升天。死者的亲戚朋友都要前来家中吊唁。来时带一壶酒、一条哈达、一点酥油和一把柱香，有的还带一个纸包，包内有钱，包上写有“慰问”二字。哈达是献给死者的，其他钱物是赞助死者家庭。 人死以后，在死人家门口得挂一个红色陶罐，罐口用白羊毛或白哈达围上。罐子放有三荤：血、rou、脂，三素，乳、酪、酥的糌粑火烟，并每天加进一些。罐里的东西是飨祈死者的。 人死后，家人一律不梳头、不洗脸，取下一切装饰，不说笑、不唱歌、不跳舞。四邻也同哀：不办喜事，不歌舞娱乐。这样做，是为了让死者灵魂安安静静上天堂。 经高僧占卜出丧时间，大约停尸三五天后便为吉日，举行出殡仪式，当然也有时间更短的。 出殡时先从尸体处到家门口用白糌粑划一条线，然后由死者后代沿着白线把尸体背到门口，以尽孝心。到门口后，便由专门cao葬职业的“热甲巴”用床单或大口袋把尸体背走。 当死者被背起时，后面有一个与死者同龄的人，一手拿扫把，一手拿破方篓，把糌粑白线扫掉，并把扫起的糌粑及扫把、垫尸体的土坯，统统放进方篓里，紧跟在背尸人后面，走到十字路口时，扔在路口当中，表示把鬼魂送走。 这天清晨，亲朋好友都到死者家中为死者送行。送行的人每人手中都拿着柱香，一直送到十字路口。家人参加丧葬仪式，但不到天葬台去，而由一两个好友前往天葬台监督。尸体被背出门之后，背尸人和送葬者均不得回头看，cao天葬者及送葬人在天葬以后两天中，也不能到死者家中。 而在雅鲁藏布江等江河附近，有水葬习俗。尤其是在夏日江河水涨季节，认为水葬不亚于天葬。天葬是将尸体喂秃鹫，而水葬则是喂鱼，效果是一样的，均可以得到超度。于是人们用羊毛绳将死者遗体束成弓形，再拴坠石头，投入河中。或用白布裹尸，整尸投入江中。也有地方会将将尸体运到选定的水域后，用斧按关节从上到下肢解，砍一块抛一块，最后连砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。那些乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位低下的人死后会使用这种葬法。 村子离最近的寺庙太远了，刚好扎西堪布到了这里，村民们没有理由舍近救远，一向热心肠的藏民们对这种帮忙从来都是见怪不怪的。 “袁诺，我们也去看看。”肖凡有点小兴奋地说道。 “我的天呐，人家去世了，你去凑什么热闹啊？你又不是没有见过丧礼。”我对肖凡这种爱好表示不理解。 “因为这和我们老家一样啊，你想想每一次回到老家，周围全是坟，地里有坟，房子后面，前面都有坟，在老家感觉活人和死人住在一起一样，所有的好地方都被死人给占了，这里不一样啦，从到了藏区，你看见过一座坟没有？这里应该是水葬拿去喂鱼了呢。”肖凡道：“得看看啊，不然会留下遗憾的。” 死肖胖子，你丫这么一说，以后我再去河里钓鱼会有阴影的，我以后吃河里的鱼也会阴影的。 出门后，我发现和肖凡一样的好奇心的不止一个，村子里许多都向格桑老太太家走去，我之前听说在藏地人死了以后还会将双手相交放于胸前，然后将双腿弯曲放于腹部，就像在zigong里的婴儿造型一样，然后再用白布缠好，想想都挺怪异的。 格桑老太太的家在村子南边，那房子不大，只有六十平方左右，墙体呈白色，墙体上方漆着白色和黑色的边，但因为年久，许多地方都掉色了。那门很低矮，人进去都需要弯腰才行。 我看到许多人手中拿着白色有哈达，我看到措央在门口站着，他和另一个村民接过大家手中的哈达和油灯后转身进入房间，很快又在门口接过哈达。 措央大叔的儿子尼玛在我旁边，便问道：“尼玛，你阿爸拉在做什么？” 尼玛看着我说道：“人往生后，便要将家中凡是带铁的器具等物用白布裹着，不然后死去的人便会留念生前，不愿意离开。而且还在尸体的另一间房子点上百多盏酥油灯。” 我点了点头，转身对肖凡道：“我们先回去吧。” 肖凡觉得应该没有什么看头，便跟着我向外走去。 “袁诺。” 我听到有人在叫我的名字，转过头后看到扎西堪布向我招了招手，我走到他身边后，他拉着我到了一边人少的地方说道：“你马上到我房间将我的那个小箱子拿过来，然后送过来后，到天亮都不许出门，无论听什么声音了不要打开窗门，快去，我先进去了。” 虽然觉得扎西堪布的话怪怪的，我也没有想那么多，飞快地跑回措央大叔家里，找到箱子后马上向外面跑去。 “袁诺，刚刚我听到措央大叔和扎西堪布说道让大家回家，晚上不要开窗，不要出门，是不是有事要发生？”肖凡说道。 “不会的，也许大家到点该睡觉了，他们只是好意提醒大家而已。”我边走边说道。 “袁诺坚波，出事啦。”尼玛看到我后说道。 “什么事？”我问道。 “扎西堪布说格桑阿内的枯崩好像有变化，你要小心点。”尼玛。 都怪我那时的藏语不好，不知道阿内是阿姨的意思，枯崩是尸体的意思，如果我能听到尼玛的话后，估计打死我都不会当时点了点头直接冲向格桑老太太的家里，最起码准备点什么或带点什么，但要带点什么呢？当时还真没有想那么多，最起码带一个火把和汽油也行，电影里不是经常将尸变后的尸体给烧了么？ 当我和肖凡到了格桑老太太家门口时，房子外面再也没有人了，我还感慨了一下，这些村民走的速度还真快，只听到房间里只扎西堪布在念经的声音，我想了想要不要敲下门或者喊扎西堪布出来拿箱子，但是想了想打断人家念经不好吧，万一灵魂刚要升天时，被我打扰了，那罪过太大了，再说了，不就是一个死人么，扎西堪布都不怕，我还怕个啥。 不过，还有一个问题，扎西堪布说他没有修行佛法，那他现在念的经又是什么经，万一死者的灵魂听不明白那就麻烦了，一场好意就会变成坏意了，不过，应该没有什么事吧。 想到这儿，我就进门了，一进门就闻到了一种说不出来的味道，有馊味，有臭味，还有一些不知名的气味混合在一起，闻到这种气味后，我尽量忍住了想要呕吐的感觉。 房间里密密麻麻放了许多酥油灯，空气中的温度很高，气味怪怪的，许多东西也都包上了白色的哈达，看到这样的情景，让人感到不由一阵心悸。我看到扎西堪布盘坐在那里对着床在诵经，我往床上看过去的时候，不由一愣，不是说人死后要用白布裹了么？怎么格桑老太太的尸体上还是穿着她生前的衣服 这时扎西堪布的语速越来越快，越来越快，猛然间，他一下子停止了念经。 “快过来帮忙，缠住她。”扎西堪布转过头对我说道。 不知道为什么，我看到他到的脸的时候，感觉他的双眼瞪得像牛一样大，而且表情十分怪异，后来我想起时，我才知道那表情有一个专业名词：怒目金刚。 本来有点怕怕的我，听到他的声音，想都没有想的都跑了过去。 扎西堪布将长约三十公分，头上有个三个金刚头形的伏魔杵交给我后说道：“你手持着伏魔杵，口里念：唵嘛呢叭咪吽。我要将缠着她。” 我就那样没头没脑被塞个沉甸甸的伏魔杵，下意识地抬头看到在床上的格桑老太太时，我一下子蒙了，眼前的事实超出了我的常识，一般来说人死了以后最多的全身僵硬，有的和睡着没有区别。 见过藏装的人都知道，许多上了年纪的人都喜欢穿着深色的衣服，腰间围着花花绿绿的像围布的一块邦典（邦典即围裙的意思），身上也会有许多五颜六色的饰物，一直以来我觉得挺好看的，但是这一次我却有一种恐怖之感油然而生，眼前的这具下午才去世的尸体却浑身发胀，面部乌黑，两只眼睛不知道是因为尸体发胀的原因还是，她的双眼真瞪得有牛眼那么大，而且双瞳变成一团漆黑，更让人心悸的是，房间里弥漫着一种恶臭，我居然有一种感觉她随时要跳起来。 在我的脑海中突然出现两个名词：尸变！行尸！