三十二章：命余十年.永不屈服！
还是那样的边走边练，张钺终于来到了曼那佛塔寺。 这段时间，张钺出了受伤的时候，其实每天保持的练功时间，都在六个小时以上！当然，所谓练功，不只是说打拳站桩。 有时候走走，有时候想想，有时候随便动一动，其实都是练功！当然，也不是说打拳站桩就不是练功的方法了！ 行走坐卧，个中有拳！说的深层次的意思不是要你行走坐卧利用时间练拳，而是你对国术的体悟到了一种程度，身体上找到了那种感觉，在行走坐卧中，都能找到拳的状态，进而找到自己在这个过程中练拳的方法。利用时间练拳，那是熬功夫，下功夫的说法；真正的说法是在说拳的层次，身体的境界！ 找到了一种微妙的，适合自己的方法。 比如张钺在藏区的时候，每天的取水，还有后面用滑板拉着梦天歌，脖子上骑着小骨朵儿的来回几十里，这都是他为自己找的练功方法！ 国术，有个框架，这个框架是功理，是方法所阐述的原理；每个人在一定的时候，在把握了框架的时候，都可以根据自己的特性，找到自己不同的阶段，最适合自己那个时刻的练功方法！也是最有效的，让你进步最大的方法。 在一刀两段那个鬼子的时候，在面对黄紫晴的枪口的时候，他一下拔起了近三米高！这已经接近了传说中的轻功了。这一拔，跟他这段时间领悟的行走练功不无关系！ 说实在的，在这一块的练习上，他比那些下了功夫的老前辈，更加的占优势！为什么呢？ 走的路不同！ 回忆一下，在民国之前的道路，是怎么样的？那时所谓的官道，是怎样的路？ 恐怕连我们现在一条乡间的小马路都比不了！一条凹凸不平的路，能练出什么？可以练出脚的感应，但绝对不是张钺现在追求目的。 在刀劈鬼子之前，张钺的脚心，早已经出现了筋rou螺旋的功态！这不是意念中的东西，而是实实在在的生理变化！当然，感觉上是放大的，但实际是存在的！ 没有基础，是不会有爆发的！ 总结着自己的练功心得，张钺不知不觉中就来到了曼那佛塔寺的门口。在一片片吟诵和木鱼声中，他感受到了一种庄严，一种肃穆，一种普渡的气息！ 他知道，在这个寺庙，是有着不少真正的修行高人的，就因为他感受到的！到了一定的程度，相互之间，总会有感应的。 那是一种微妙的感觉，很难讲清楚！怎么说吧，有的男人遇到一个女人，会感觉这就是我要找的女人了！或者说一个女人遇到一个男人，也会有这种感觉。比喻很不恰当，但是可以窥得一斑。 再或者比喻一个，有一种女人，当男人远远的看到的时候，就会产生一种感觉：sao！这是为什么呢？其实就是一种气息，一种感应。 张钺在这里，是感应到了！ 他缓缓的走了进去。当他踏入那个门口的时候，他又产生了一种感觉，那就是有几个人在看着他，虽然他并没有看到任何的目光，但他就是有了这种感觉。他甚至想到了在布达拉宫对着喇嘛爆发的那一刻，他很想试试；但是转念之间，他又打消了这个念头。因为，这座寺庙，有一个人叫做根问，那是救过他的人。 他不想冒犯！ 这就是度！是做人的分寸，也是国术人的分寸。 在他快要走到正殿的时候，一个留着长发的僧人，定定的站在了那里。张钺知道，这个僧人就是根问。 他和根问，仿佛建立了某种微妙的联系，更仿佛相识已久。 根问站在那里，目光注视着张钺：“你来了？” “我来了！”，张钺点点头。 “你来吧！”，根问转身就走，张钺缓慢相随，两人一前一后，走入了后院，来到了根问的住房。 转过身来的根问大师，定定的端视着张钺，然后慢慢的说出了一句话： “张钺，你现在的情况，活不过三十五岁。”然后静静的站在那里，没有出声。 张钺听完了这句话，也没有出声，静静的站在那里。整个房间里，充斥着一种压抑，一种悲伤。 没有为什么，根问大师说出来的话，张越深信不疑，自然接受了！其实在梅山为晏振华施展三味普火功的那一次，老丁也跟他说过折寿十年的事情！ 在那个冰雪天，他再次的施展了三味普火功，那一次，不用别人说，他都知道那种强度，不知道要强过在梅山那次多少倍！ 在那一刻，他想了很多。他现在快二十五岁了，也就是说，他剩下的，只有十年的寿命了！一切的不好，他都有做过心里准备；可是他确实没有想到，上天只留给了他十年的时间！ 十年！他只有一个十年了！十年，并不长！ 张钺可以去舍生忘死去做他想做的事情，他该做的事情，但并不代表他不热爱生命，并不代表他就不想在这个世界上生存下去；越是有追求的人，越懂得生命的可贵，时间的可贵。 在那一刻，张钺的心灵，是震撼的！很多人，都喜欢去算命，其实他们不知道，这个世界上最悲哀的事情，恐怕就是知道自己的死期了！如果这个死期不远的话，那就不是悲哀，而是恐怖，恐惧了！ 当念头被一切负面情绪侵扰的时候，张钺察觉到了自己的不对劲，察觉到了自己的心神失守，本能之下，他结了手印，口中轻喝：临！”。 当他施展出这一下，根问大师眼里闪出一道惊讶的目光！ 打散了自己心中的念头，张钺笑了！ 他开心的笑了！他没有再去多想，他暂时放下了一切，然后笑着对根问道：“根问大师，我们打个赌吧？” 根问用眼神望着他。 “大师，你信不信，我张钺，一定不止再活十年！”，张钺的眼睛，炯炯有神，充满了无比的斗志，无比的战意！那眼神，是那么的不屈！ 张钺在那一刻，终于明白了，自己行走那条用血泪铺出来的天路，找到的是什么了！他找到的就是四个字：永不屈服！ 那一段一段的铺起来的铁路，那在世界认为凭中国当时的能力是不可能达成的工程，是靠什么才能在今天连通青藏，成为那世界唯一的？ 永不屈服！ 在青藏地区那艰苦卓绝天灾不断的生存环境之下，藏汉两族的人民，是靠什么代代相传，繁衍昌盛的？ 永不屈服！ 他找到了！所以，他向根问大师打出了这个赌！他这才是真正的赌命！他赌的就是自己的命！ 他要跟上天来斗一斗！他要跟命运来斗一斗！他要让自己，冲破这十年生命的限制！ 他依靠的，就两个字：国术！ 根问大师感受到了他心中燃烧的不屈！感受到了他战天斗地的战意！不由点了点头。 “张钺，我相信你！我命由我不由天，我相信你一定能活过十年！” “哈哈哈！大师，我谢谢你！但我有一个请求！”，张钺说道。 “哦？什么请求！”，根问大师问道。 “当哪天你确定我能活过十年不死，我想请你喝酒，不醉不休！”，张钺看着根问的脸，一字一字的说道。 “好！哈哈哈！张钺，只要确定你能活过十年，根问破戒喝你的酒！不醉不休！”，根问大师，似乎也被张钺所感染！ 人生，游戏。 游戏，人生。 唯有视人生如游戏，方能超脱；唯有超脱，才能战胜命运！ 接下来的日子里，张钺在曼那塔寺住了下来。 他了解到了根问大师修行的一生，也知道了一个不一样的修行体系：南传上座部佛教。 上座部佛教，巴利语为Theravàda。佛教中最古老的流派，因其从佛教的发源地印度向南传播到斯里兰卡、缅甸等地，故又称“南传佛教”。现今，上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚、东南亚国家，以及中国云南的西双版纳、德宏等地区。 上座部佛教坚持传承和保守佛陀的原本教法，不主张对佛陀的教法作过多的发挥和改变，因此也有人将之称为“根本佛教”或者“原始佛法”，以区别后期发展出去的佛教。南传上座部佛教与目前流传于中国、韩国、日本等东亚国家和地区的“大乘佛教”或“北传佛教”有所不同 根据上座部佛教：佛陀并不是千变万化、有求必应的神，也不是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者，是一位教导断除烦恼方法的导师。 佛法是佛陀所教导的法，是断除烦恼、灭尽诸苦的方法。后世将这些教导记录成文，即成了佛经。犹如一个病人拿到了药方，唯有去抓药、吃药才能治病；只知道捧着药方读诵却不吃药，疾病一辈子也甭想痊愈。同样的，将经典奉为能免祸降福的灵丹妙药、了生脱死的真言神咒，却不肯依教奉行、依经实践，烦恼永远也不可能被断除！ 僧人是实践与传承佛陀教法的弟子，必须履行研习三藏、守持戒律、勤修止观的义务（自利），肩负着传续正法、劝导世人、教化社群的职责（利他）。僧人以其清净的戒行、大众的心灵导师和道德楷模而应受到社会的恭敬与尊重。僧人不是神职人员，不是沟通神与人之间的中介，更不是逃避现实、不学无术、饱食终日的社会寄生虫！假如一名比库吹嘘能替人灭罪除障、消灾延寿、超度亡灵，那只是自欺欺人的伎俩。假如比库依靠祭祀、念咒、算命、看相、占卜、驱邪等手段骗取信众的钱财，被视为堕落、可耻的邪命。 当从根问给的一本典籍里，张钺看到了这些关于南传上座部佛教的内容之后，张钺产生了无比的兴趣。 因为，这短短的几段话，却让他感受到了和他的国术修行之路相互印证的共通之处，让他了看到了一种真正的修行修炼的态度，这和他在市面上了解到的佛教内容，是有大不同之处的！ 于是，张钺马上开始了另外一个身份，可以称之为‘带发修行’。