第二十七章：三体本源.形意起式
‘三味普火法’，要讲程序，其实很简单，就是先要通了小周天，然后再通奇经八脉大周天作为基础，只有具备这个基础了，然后才能真正的开始修三味普火里的这个火，当然，火出来之后，就是用火的办法了，这一切搞定，‘三味普火法’就算成了！ 说是三两句话的事，可真要功成，呵呵，那就得一道程序一道程序的来！首先，大小周天得通，就这一步，很多人没有正确的方法，拿现在的人来讲吧，可能一辈子都做不到！张钺现在的状态，在战泰国杀手之前，通了任督也就是小周天，后来回莲花山回炉的时候通了‘暗劲’，之后大周天也开始了一些有感觉的运行。但是，张钺并没有刻意的去修习练气的功夫。区别于丹道修炼，国术是以身体为承载而发挥功能的，一切的修习，都是奋之以形，通俗点讲，国术终究是以身体部件去打人，而不是用‘气’去打！ 所以，从这点上讲，国术和丹道，虽然在终究境界是共通的，但是出发点不一样，所以，练功的入手和着重点肯定是不一样的。丹道修炼，对国术有辅助作用，而且，越往上的境界，这种作用就会越来越明显，最终和国术可能是合为一体，无你无它的！而国术若得正理正法，一层一层的修炼，也是同步的会印证着丹道修炼的次第和景象！ 都是以开发和增强人体功能，使用为目的的工程，终究是在人的这个身体上做功夫，就算起手不同，又有何妨？ 所以，张钺并不会去做舍本求末的事情，专注于某一种景象去追求，感觉到了大周天的运行，他也并没有刻意去修。他坚持自己的一个理解：国术，是以整而求，功到随功！所以，只管练自己的拳，修国术的法，按着自己的理解，一步步的cao练。 功不求而自得，法要练方上身；不按一种既定的方法去练，不代表就不能达到同样的效果。实际上张钺现在，如果按丹道标准检验，大周天也差不多要通了，就看什么时候，应在什么景象上了！通了大周天，再通奇经，无非也只是时间问题，也有可能，因为修行方法不一样，通大周天的过程中，奇经八脉因为连锁反应，也在同时贯通。 话再说回来，这些都还只是‘三味普火法’的前提，没有这些根本条件，三味普火的火还不知道在哪里呢，这些，算是，起火的条件吧！有了这些，还要进入到一种状态，按当年光厚老禅师的说法，还得有甚深的禅定定境！那时，息虑凝神，摄心入定，正心行处，止一不动，久久寂照，这样，一段时间之后，才能生气‘真火’。 按光厚修行过的密宗来讲，这是‘宝瓶气.拙火定’的修行功夫；按丹道来说，通了大小周天奇经八脉，体内生气的才是‘真水火’，水火既济后产生的东西，才是三味普火的火。老禅师显然是修行高人，在这个功法里，已经将密宗和丹道修炼，有机的结合在一起，也只有这样修行有证量一路走过来的高人，才能做到这样。 老丁在讲前面的方法的时候，张钺脑子里一直在转，一直在把这些东西和国术的方法在做着相互的印证。老丁讲‘宝瓶气，拙火定’的海底轮气发时，他在想国术中的‘敛臀提肛’要领；老丁说丹道的‘心肾相交定虚空，水火既济丹田气’，他想的是国术里‘含胸拔背，塌腰实腹’是在练什么？ 老丁的三味普火的修炼方法是讲完了，黄小忠在听，可是一头雾水，不知所云；而张钺却是讲完就明白了！而且，当一番话听下来，他自己的相互印证下来，他隐隐约约的有了一些新的感觉！ 这可是原始的功夫，民国期间高人正宗原传的！老丁在讲述的过程中，并没有添加只字片语，都是按照当年光厚禅师教他的时候几乎一字一句的复述给张钺的！ ‘天然的，才是最好的‘，现在不是流行这种论调嘛。 老丁是很郁闷的，因为抱着严谨的态度，他复述着师傅的教导而转给张钺，就等着张钺来发问，好表述下自己的练功心得，提点一些注意事项，顺便也能带出写自己当年的‘英雄事迹’，可张钺这小子，在听他传授的时候，满脸的认真和思考的表情，可等他把东西讲完了，硬是没说一句话！这让他老丁啊，就跟‘茶壶里煮饺子’似的，那个心里，难受啊！ 而更过分的是，他老丁都讲完了大半分钟，张钺还是一个思考的认真样矗在那里一动不动！ 老丁和黄小忠都傻了眼般的看着他，似乎看下他到底能保持那种状态多久。 过了几分钟，张钺才动了动，轻微的颤了几颤。而他颤的时候，让老丁和黄小忠感觉似乎是一只冬眠刚过的狗熊，在活动自己因为长期睡眠而导致发僵的身体，更感受到了一种似乎人伸了懒腰之后的惬意！ 然后，张钺的双手，掌心朝上，从两侧缓缓的拖起；拖的很缓慢，动作也很轻柔，可偏偏给到别人一种力托千钧的厚重！而张钺的表情，也是一派的凝重 当手托至与肩齐高的时候，双手心一反转，手臂一折，从眉心部位掌心朝下的压了下去，而随着这一压，给人的感觉也立马变化，由厚重转变成了轻灵，脸部也出现了一种自然的放松，似乎微带着点笑意。 而当手下压至小腹丹田部位的时候，张钺全身又是轻轻的一震，随着这一震，双手变拳而握，拳心朝下，拳面相对，至于小腹两侧。而当他的手一收，双膝微微弯曲带点下蹲的时候，又产生了第三次变化！在他下蹲的那一刻，给到旁边两人的感觉，不是在蹲，而是似乎随时都要弹起，而且，张钺的精气神似乎在那一刻全部收敛在了体内！蹲的动作，却给人要蹦起的感觉，实在是令旁边两人匪夷所思，但这种感觉又是实实在在的！ 简单的几个动作，接触过的人都应该会看的出，这只不过是形意拳的起式而已。形意五行或者十二形拳的起手姿势而已！ 一个只要看过书或者形意拳视频的人，都能马上学到和模仿的形意拳起手动作，此刻，却在张钺的身上，演绎出了三种变化，诠释的如此精彩！以至于老丁和黄小忠，在观看了他的动作之后，身体上都起了一种怪怪的感觉，如果他们懂得解释，他们会知道，这种感觉，叫“拳意”，一种以‘意’为名，却是在身体上实实在在的状态的国术称呼！ 片刻之后，张钺却闭上了眼睛，就保持着形意拳起式的动作结束状态，静静的半蹲身在那里。那种感觉，让人无法去描述，或许，强行说一下， 天地之间一猴象？ 看着这种状态，老丁摇了摇头，叹了口气，对着黄小忠道：“小子，你呀！真是找了个好师傅！我老人家跟他好好的讲我的‘三味普火功’，这小子却悟到他的国术里面去了！这不是大执着和天赋再加上积累，是做不到这种层次的！我老头，虽然不是练武的，但好歹年轻的时候见过些人，也遇到过些真正的国术大家，他们不修三味普火的功法，却也能达到同样的效果和境界！你这个师傅，跟以前的那些国术大家比，缺少了一些很关键的东西，比如环境，还有传承，也没有那些大家的从小修习的积累，但是，他现在却能摸索到一些东西，不容易啊！假以时日，如果他不早死，我看，终有可能复兴国术，甚至，达到前人未有的境界啊！ 走，你小子陪我喝酒去，你这师傅，现在这个状态，不知道什么时候能出来！” 老丁拉上黄小忠，取了自带的好酒，两人远远的就切磋起来！ 形意拳，有个三体式，而且一直有句话叫做‘万法皆起于三体’，意思就是，形意拳的一切功夫，和拳架，都是从三体的内涵里面延伸出来的。足可见三体式之重！ 可是，很多人在学形意拳的时候，知道这句话，却没有去研究究竟，三体式为什么叫三体式？三体又是哪三体呢？ 形意拳法的功架套路，都不会缺少两个动作，一就是起式，然后就接着三体式，三体式之后，才是你爱练什么拳就练什么，但都不会缺了这两个动作。而学习的人，在知道了三体式的重要之时，却几乎没有人去想想起同样是必不可少的起式动作！ 两个动作，一个放的是‘万法皆起于三体’的三体式，另外一个在三体之前的动作，会是可有可无，不知所谓的东西吗？会像是一般人理解的类似武术表演套路中的衔接过渡的动作而已吗？ 不知道是先辈们太聪明，还是我们现代的人太笨？ 很多的传统中华武术，其实里面包含的东西，都已经告诉了大家，只要用心思去揣摩，用功去练，其实都是可以从里面发现出更本质的东西来的！ 可惜，我们，只看到了表面，看到了一拳一腿的外形； 可惜，我们，不懂得先辈们，不懂得中国文化的传统思维模式； 可惜，我们，过多的受到了西方思想和文化的影响！不懂得深入去理解自己国家的东西！ 我们的眼睛，瞎了！！ 三体！天，地，人！也叫三才！ 形意拳起式，仰手朝上，是托天！ 反转下压，是入地！ 而收手归位，半身下蹲，是合人！ 天，地，合于人，是为三才归一，是为三体！ ‘万法皆起于三体’，而三体却起于形意拳起式！ 只有通过起式的演练，将合三才的‘精气神’走到位了，才会有真正的三体式！ 道有三才：天.地，人；天有三光：日，月，星；人有三体：精，气，神。 懂不了形意拳的起式，就不会明白三体式，而更不会有形意拳！ 起手托天，托的是地之厚重，要有如临大敌，沸腾气血，沉重之意； 翻手入地，入的是天之轻，要有我和天合，我身轻敏，飘零之意； 收手归位，归的是人的灵性，要有一触即发，天不能压，地不能接之意； 在听完老丁传授的三味普火的功法以后，在那藏密合道家丹道修炼结合的功法的启迪之下，再有之前脊椎神变通任督的产生的猴形纵的积累，张钺在那一刻，融会贯通了很多，自然而然的明白了形意拳起式所包含的东西，演练而出。但他并没有顺势而为，打出三体式的桩法！ 势不可尽，敛则为发！ 这是中庸，也是无为！ 一刻之间，灵思如涌，各种思维的融合，让他就在起式结束的那种状态下，静了下来。体内三宝‘精气神’在不停的融合，交汇，让他的身体体会着一种全新的状态，也开始慢慢的进入到‘定’的状态。 人是猴子进化过来的，起式到这里，加上那种灵的状态，就像个猴蹲着身子。 他就这样静静的蹲着….