第七十节 被李卫公打败了
“李卫公，太子什么意思，我怎么会清楚呢？”面对李靖犀利的反击，李志坚无辜的眨了眨眼。 “那我和你说有什么意思？你说的话，和太子殿下可不是一回事。” 两人你来我往，旗鼓相当。 “卫公此言差矣，太子差我前来，必然是有的放矢。不然，我区区小官，怎么会cao心军国大事？” “军国大事，又怎可告知你这九品小官？太子殿下打仗有几手，办事怎么却这么糊涂呢？” 李靖也眨了眨眼，显得得意洋洋。 李志坚皱了皱眉头，只好换一个话题。 “不知道李卫公大人征战已久，到底走过多少地方？” “某虽然戎马一生，但多数是在虚度时日，最远也不过征伐吐谷浑。可比不上太子东征北伐的见识广。莫非太子的意思，是前来羞辱老夫吗？” “太子若是这种心胸狭窄之人，又怎会取得这等功劳呢？不过是差遣晚辈，和前辈来聊聊天而已。” “某年事已高，年纪和你爷爷差不多，又怎会有什么好聊的呢？我有几个孙儿孙女，叫来一起聊天还差不多。” “某是厚道人，可不好意思和他们聊，他们爷爷当时被抓住，差点被杀头的事啊！” “哈哈哈哈”李靖大笑起来。李志坚说的是他当年被隋炀帝派去太原监视李渊，发现李渊要造反，于是偷偷跑回长安准备去扬州报信。结果在长安没走成，被李渊追上抓住了。李渊很生气，要杀了他，他急中生智，高呼：“你起兵是要施行义举，难道是要为了私人恩怨诛杀壮士的吗？你这样怎能让天下人服气呢？” 高帽子一戴，李渊就改了主意。不仅饶了他，还给他带兵打仗。后来这也成为唐军的惯例，招揽来了许多武将，迅速登上了义军排行榜的首位。 “你这个小鬼，不必和老夫客气。这也是某的急智，可不是人人都有的。” “不不不，要说李卫公只有急智，那奇袭阴山可不是靠急智能办到的。我要这么说，你的孙儿孙女岂不是要误会你！” “误会又如何，某已经老了。现在是年轻人的天下，我做过什么，是什么样的人，根本无关紧要。” “这话你就说的不对了。身为百姓心中的楷模，你要树立年轻人的榜样，提携有才华的后辈。如果大唐的军队都是一些无能之辈作为将领，岂不是你的袖手旁观造成的？” “咦？难道太子提拔的薛仁贵还不够有才能吗？我怎么没有看到无能之辈为将啊？”李靖摸摸胡子，对李志坚的指责无动于衷。 “薛仁贵虽然勇武无双，可是作为带兵的将领，勇武并不是最主要的啊。” “哦？某还第一次听到有人不喜欢不勇武的将领。那你说说，什么是最主要的。”李靖把自己调整到一个舒服的姿势，不紧不慢的说。 “我记得你和圣人讨论兵法时，圣人曾经说把你，薛万彻，李绩一起比较过。说薛万彻打仗不是大胜就是大败，而你和李绩就稳健多了。不是小胜就是大胜。” “咦，圣人这话可是列为绝密的，我可没给人说过。你又是怎么知道的呢？” “我怎么知道的并不重要。不过呢，我想听听你对圣人的看法。” “你小子胆子可不小，竟然要议论圣人。我要是说错话，那可不就是晚节不保了？” “我有不是让你说他的坏话！罢了，我先说。圣人也是勇武的将领，因此一生中多依赖骑兵的冲击力。若情况好的时候，他几乎不可抵挡，但如果局面不利，他就难以施展。圣人是个争强好胜的人，因此他才和你讨论兵法，是不是？” 李靖沉默半响，“我什么也没听见。不过呢，我看你这小子比较顺眼，你就接着说吧。” 这难道就是传说中的默认？ “不过，在天下的尺度，将领需要的计策和谋划。就像李卫公你自己说过的，要正奇相辅，才能胜之。可是，这样的人才，百年能出几个。即便出了，有怎能为国所用呢？要是高祖当时一发急，没有听见你的急智，我大唐岂不是要失掉一名绝世名将？” “恩。收归天下名将为己用，这就是你的目的吗？不过我的子孙，都没有学兵法，你来找我，还是找错人了。”李靖听出来了，这小子是要人呢。 “不不不。不是我要人，是朝廷要人。”李志坚赶紧解释，又补充一句道： “也不止是现在要人，是一直需要人。” “前朝的科举不就是很好的网络人才的法子吗？”李靖不解，以他的见识，仍然想不出什么与他有关。 “卫公，这世界之大，不是凡人可想。前朝科举虽好，但你必然知道，若天下承平，靠纸上功夫和历史课本，可培养不出绝世名将。” “你小子考虑那么多做什么？天下必然不会承平，总有地方要打仗。就算没有科举，你看前朝西魏八大柱国将军，个个都是名将。” “他们都是名将，但也都是一方豪主，后来开创自己的王朝还少吗？这种名将，我可养不起啊！” “唉你这人，又要名将，又要为国忠心的，这可真是难为人。招揽来的人参差不齐，忠心难辨。等他有本事了，又多有自立门户之心。依我看，这事自古难全，除非你自己生儿子养起来，不然别无他法。” “卫公，儿子有时候也夺老子的权的。”李志坚挤挤眼。他在说李世民抢他老子的位子的事情。 “咳。反正我不cao心这事，没办法就没办法，有什么大不了的呢！” “那小子就斗胆和卫公聊聊极西之地的事情吧。”李志坚决定斗一个包袱。 “你说的可是大食？那边的事我听胡商说的也不少，你说的倒是什么事？” “我说的这国，古称大秦。大秦所在，尚在大食以西三四千里。卫公可曾听过？” “知道啊。汉代甘英曾经出使过，只是路途遥远，没有抵达。” “那此国风俗，政体，你不知道了吧？”李志坚有点抓狂了，本来想卖弄一番，结果竟然没有效果。 “很不巧，我还是知道！此国皇帝并不世袭，只是立贤者。你到底要说什么？” “我，我要说的，乃是此国中趣事……”李志坚要崩溃了。穿越文不可信啊！古人比想象中知道的多多了！ “要是奇闻怪谈，我知道的也不少。总不会比《山海经》上说的奇了怪去吧！”李靖没事的时候，看得闲书也不少。 “我说的这个，你一定不知道！” “你总不会说的是祆(hen)教徒所说的那个无敌的亚历山大帝的故事吧！” 李志坚眼前一黑，仰天便翻倒下去。 分割线 在647年的地球上，伊朗还由萨珊王朝控制着。萨珊王朝的国教，就是伊斯兰人口里蔑称的“拜火教”，英文名为Zoroastrianism，琐罗亚斯德教。 在亚欧大陆的文明史上，大致可以分为五个部分：日耳曼，罗曼和希腊人的欧洲；叙利亚，埃及，巴比伦，伊朗的中东，南亚各种猴子的印度；鞑靼人，斯拉夫人的中亚和蒙古的大草原；中国农民的东亚。 这几个文化圈，牛逼的文化圈的特点就是，他们有高级的生产力和高级的宗教。印度的生产力是很高的，而且他们有印度教和佛教。欧洲有北欧神话，雅典神话和进口的基督教。中东按照时间分，则是埃及神话，犹太教，祆教和伊斯兰教；大草原是最尿的，只有萨满教是土产，后来的摩尼教，喇嘛教都是进口的。中国呢，很难形容，因为中国不依靠宗教来控制人口，而且又有如此多的宗教：中国神话，萨满教，佛教，祆教，基督教，道教，理教（就是理学，心学那一套），但这么多教义，不代表中国是多宗教国家。影响统治阶级的，从来都是儒家的“理教”。而平民百姓信的，都是无关紧要的宗教。这从另一个层面说明，古代中国也存在的“种姓”制度。虽然我们可以嘲笑阿三国的四个种姓，但人类历史都有相似的地方，古代中国也逃离不了这样的定势。 但从技术上讲，所有的高级宗教，都有两个特点：一神论和思想控制活动。比如，萨满教，道教，神话教，都是多神论的，他们属于原始宗教。现代宗教的犹太教，基督教，伊斯兰教，祆教，还有中国的理教，都是一神论的。对于亵渎神灵的举动，都是判处最高刑罚。 人类历史上，统治王朝的故事，是没有人关心和记住的。但宗教的传承，却是随着种族的延续，而源远流长。唐代的丝绸之路的重点就是大食（萨珊王朝），这里的波斯商人都是信奉祆教的。宋代以前，各地或多或少都设有祆教寺庙方便波斯商人。 祆教的历史很悠久，相传是从公元前550年的中东米底王朝之前创立的。它和埃及神话有很多相沿袭的地方。埃及神话可以从法老壁画中看出来，包括相信人死后灵魂会受到的审判，然后分别去天堂和地狱的故事。后来，他成为了米底王朝的继任者，阿契美尼德帝国（又称波斯第一帝国，BC550－BC330）的国教。这个国家你可能不熟悉，但是这个国家有两个著名的国王，一个就是打了温泉关战役的薛西斯，一个就是输给了亚历山大的末代皇帝大流士。这两个货本来也不是那么烂，但谁让他们打输了，而历史又是欧洲人写的呢？ 也就是在BC330年的时候，欧洲文化圈的著名猛人亚历山大大帝打破了祆教的未来。这货从雅典一直打到印度，跨越了足足三个文化圈。 他征服波斯以后，为了消除“前朝”，就施行了“焚书坑儒”的运动，对祆教进行了一场大清洗，把它的寺庙摧毁，经典烧毁。因为他们没有廉价的纸，所以祆教的经典就被摧残殆尽，只剩下一卷传世。后来的祆教，就是把口头相传的教义，再补全了后来的二十一卷经典。当然就没有办法和以前的正版相比了。 按照这个历史，无论是深受亚历山大大帝戕害的波斯人民，还是被亚历山大大帝几乎斩尽杀绝的祆教教徒，怎么会不记得这个著名的凶人呢？ 所以如果你在唐朝，如果和波斯人关系不错的话，从他们口中得知这货的存在，也是一件可以理解的事。 他会用深沉沧桑的语气对你说道，大概八九百年以前，我们祆教那还是相当牛逼，占据了波斯世界，教徒几千万。直到一个更牛逼的，绝世的凶人叫亚力山大，一巴掌能扇了一座山，一唾沫淹死一条河，天天生吃人脑之类的。连他的马都是吃rou…… 然后，俺们美丽和平的世界就被这货给生生的打的七零八落……俺祖上的基业，也就败了个七七八八…… 唉，生不逢时啊。为什么好人总是不长命之类的。 面对此情此景，你除了拍拍他的肩膀，说：阿胡辣马自达（祆教的善神）会赐予知识让你强大，让你的敌人都被安格拉曼纽（恶神）带走吧！