第一章 将养气血积厚土

    森林里，天刚蒙蒙亮，间或几只夜里未寐的枭鸟，发出一两声嘶哑难听的叫声。

    一道身影已经吐气发声，开始练拳了！

    戴添一现在打的是一套八极小架，一举一动，举手投足之间，吐气发声，如乳虎啸谷般的威猛，而身上的骨胳筋脉，不时发出一种沉重的鸣响，显然已经进入筋骨齐鸣的境界了。虽然天还没有大亮，但仅从树梢间透出的朦胧光影中，我们已经可以看到，戴添一的身体已经和以前大不相同了。

    原先的戴添一蜂腰猿肩，围腰裹胯，一看就是久练内家的架势。

    但现在的戴添一看上去猛一下子粗壮了许多，如果再近前细看，可以看到，他身上的肌rou坟起，上面的经脉如虬似蛇，在周身盘绕，或窜走体表，或深入肌体深处，整个人这时已经有一些野兽的感觉了。

    这已经是他进入界中界第五层内修练的第三个年头了。因为在这界中界的第五层里，十八年才等于外间的一天。这三年间，他一直在苦练八极拳。

    八极拳是道门三拳中的土行之拳，也是人道之拳，在以武入道的三拳中，主要练周身筋骨气血，修练人道之颠峰，以筋骨强气血，再以气血强神意。

    说白了，就是追求气血庞大，神意充足，为入道打下基础。

    戴添一练八极拳，从外表上看，同外间人们练的架式基本相同，但内在的东西却不同，他每天的基本练功是早上练小架，下午练靠桩，晚上练大架。

    他的八极拳得自于戴老太爷，又得雁魄指导。

    老太爷传的比雁魄的多了些动作，而且动作更加精细，主要是后代人们加了许多技击动作。但练法部分，却与雁魄所说的不谋而合，所以戴添一也就确定，这土性之拳，确实就是八极拳的前身。

    八极前辈李书文先生，精练八极拳，无敌天下，却是个瘦小精悍的人。

    许多人就不明白，以李先生那样的身形，如何能将一个挨帮挤靠，以力降人的八极拳练到极致，难道他是天生神力。

    甚至有些人传出李先生在练八极拳的同时，练了少林的易筋洗髓二经。

    其实大家不知道，八极拳本来就是熬练筋骨，充盈气血的拳法，八极拳在这方面的作用，要强过少林的易筋和洗髓二经。这门拳法，就能将一个人瘦小的人练得筋强骨壮，气血充盈，力大无穷！

    这里面主要的法门，就在大架和小架二字上。

    许多门派的拳法，都分出了大架和小架，大部分人只想着，大架就是架子大，舒展些这；小架就是架子小，紧凑些！但大家没有想过，一个瘦小的人，就是练大架，也比一个胖大的人练小架来得紧凑，那这大架和小架还有什么意义呢？

    其实大架和小架最大的不同，就在于呼吸和意识上。

    所谓小架，就是练以里就外，将身体内的髓血引出来，滋润人体骨骼肌rou；而大架却是练外以就里，将身体气血抱入内腑五脏、抱入肌胞骨髓，强壮身体根本。

    但这二者之间的转化，却需要靠桩来化引。

    所经练八极拳，小架、靠桩和大架缺一不可。

    自从进了第五重界中界，戴添一就没出去过，他现在的食物，就是自己做烤rou时，从草原上捉到的那些野羊、野牛、野马、野驴之类的东西。然后就是矢月儿等人种出的一些粮食。因为戴添一从坊市上收购的粮食有限，根本不足以支撑矢月儿那么多人的食用，后来，就和种孜然一样，由矢月儿和那几个头领商议，从奴隶中拨出一些人，由戴添一移到界中界的深处，播种粮食。

    不过，那些人都在第四重，就是外间一天相当于两年。

    这样种出的粮食已经足够供给那么多奴隶和戴添一一起享用了。

    这次修练，和以前不同，戴添一几乎是心无旁骛，一不cao心吃喝，二也不管安十三到底怎么对付他。但他也就是走到第五层来，没有贪心地走入界中界的更深处。毕竟安十三一天，他在里面过十八年，已经够变态的了。

    他每天早上先走小架。

    戴添一走小要与外间练八极的不同，身体是先束后展，呼吸为逆腹式呼吸，在每一动时，都是先吸束，后展拓。吸气时，身体一紧，好像将经过一晚上生发的骨髓精血，从身体身处挤出来一样，然后呼气展拓，将气血行布全身。这样练一上午，浑身就有一种暧热的感觉。不是运动后那种出汗的热，而是肌rou深入都有一种热。

    走完小架，休息一下，就开始靠桩。

    戴添一现在靠得是一棵怀抱粗的大树，他赤裸着身体，展臂行步，先是脚下一个蹬根腿，并不高，踹得大树一颤，然后顺势落腿，前肩带胸就靠了进去。靠的时候，吐气开声，大树就发出哗地一声响，抖了起来。肩这一靠，却一回肩，内胯就往树上一顶，随着这一弹将身体止住又弹出来，然后身体一转，将侧后背对了大树，身体往侧一冲，却是先进了胯，外胯在树上一撞，大树被撞开去，又弹回来。而这时，戴添一已经回胯出肩，将靠送了上去，正迎上弹回来的大树，这一下二力相撞，发出嘭地一声巨响。

    那棵大树就一阵剧烈颤动，本来不多的树叶就沙沙地掉落下来。

    这棵树已经给戴添一靠了四十多天了，树上的叶子已经掉得七零八落了。

    三年时间，戴添一从碗口粗的小树靠起，现在已经靠死了六棵半树了。半棵自然就指这一棵了，树叶掉完，树干内的经络被闪坏，这棵树也就活不长了。

    八极拳和靠桩固然是八极拳的主要打法功法，但对于八极人来说，这个功法还主要用于内壮。八极小架将人积累一晚上的髓血神气挤出来，却要靠这靠桩的功法，将这些髓血神气用到强壮身体上，否则，光将髓血神气挤出来，然后通过身体耗光，不仅不能强骨壮体，反而容易气血亏损，五痨七伤。

    靠桩法对气血的运用，其实就是利用人体自然的补偿性生长原理，将身体通过靠桩，先伤身，然后气血才能被伤了的肌体完全吸收，进行补偿性再性，让筋骨强壮。其实外家功夫中的硬功也是利用这一原理（对此有疑问者，请百度沃尔夫法则）。

    而且靠桩伤身，本身也能诱发髓血神气对身体的作用。所以有一段时间，人们杀猪吃rou时，都讲究要将猪先狠狠地抽打一顿，然后杀死，认为这样的猪rou才补！虽然这种虐杀动物的方式不可取，不过其利用的也就是这个道理。

    靠完桩后，前半天的练功也就告一段落。

    这时戴添一就打猎吃饭，休息休息，偶而性起时，也练一练其他拳脚功夫。这段时间，就好像揉完面醒面一样，让这些挤出来的精血神气，慢慢地润泽全身。

    到了傍晚时，百兽归林，倦鸟归巢，人的肌体也到了该休息的时候，这个时候，戴添一就开始走八极拳的大架。

    大架不光架子大，而且从动作编排上，从呼吸和意念节奏上，是先展后束。

    呼吸采用顺腹式呼吸，先吸气，意念要将天地精华吸入体内，身体随着吸气展拓开来，然后呼气时，将劲力却抱住，有往身体骨骼脏腑内挤压之意，这次挤却不是挤出，而是挤入。要将身体内运行一天的精气，抱入骨髓内腑之中，以养髓血神气。

    练完大架后，感觉骨热脊热，而rou体却微微有些发凉的感觉。

    然后睡觉。

    就这样，如荡秋千一般，从内养外，再从外养内，精气神意越积越多，就像秋千越荡越高。三年时间，戴添一已经到了筋骨齐鸣的境界。

    但这只是土性之拳的第一重境界，这是筋骨之力至极的表现。

    这个时候，筋骨之余，才开始强大气血。

    气血强大后，人体就会有一种光润感。这个我们在一些身体强壮的人身上都可以看到，肌肤饱满，红光满面。当然，这对于通人来说，是气血丰厚的表现，但对戴添一想以武入道来说，根本远远不够。

    他必须先进入气血流莹的阶段，就是感觉人体气血破体欲出的感觉，身体筋肌丰满，却体光rou滑。从外表看，好像身上有莹莹的光晕。然后还要进入气如狼烟的阶段，到了这个阶段，人一举一动，举手投足之间，好像头顶有氤氤烟气冲天的感觉。

    只有进入这个阶段，人道才达到颠峰，气血才足够庞大，神意才足够充足。到了这个阶段，内视才能感知自身，才能在运劲如抽丝中感觉到魂与玄的存在，最后在魂动玄游中才能找到身体内的各个生机窍点。

    在筋骨齐鸣境界之后，戴天一每天除了要cao练小架、靠桩和大架之外，又加了一套内壮的功法，这套功法也是八极门的，不过流传不广。

    有点类似于排打，用手拍打身体一些窍眼，并用不同的声气来震引，一是滋润一些平常练不到的地方，而是激发身体一些腺体。人还是动物的时候，可以像猿猴一样窜蹦跳跃，但现在却笨了许多，就是因为在进化中，一些腺体和神经都退化了。

    这套功法，就是尽可能地激活这些部位。

    这一练又是数年。