第二十八卷 《神亦仁择》/第三十七章 天心大同
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第三十七章/天心大同 —————————————— 十龙说道:“其实,螂焱的话说的并没有错,相反,恰恰说出了十龙的真实情态。十龙就是不仁的。十龙就是在放任万恶平衡的法则拣选诸宇十宙之中的一切生命,一切非生命,乃至一切存在。只是,十龙无意于以十氏为械奴。你们十氏与十大神器之间的义务关系,并不是十龙安排的,而是神器铸造者安排的,是明旪和暗晊安排的,是光明大罗安排的。十氏只不过是承认了这些安排。所以,你们十氏后来背叛十大神器,窃取龙力的时候,十龙降下十罚,只不过是在替神器铸造者主持公道。神器铸造者和光明大罗都了无踪迹了,十大神器只能将状告到十龙面前,而十龙也只能越俎代庖,主持公道。至于十龙主持公道的方式,那自然就是放任万恶平衡的法则去舒展,放任十大神器攻伐十氏,甚至让狂暴的龙力帮助十大神器。当然,当时,十龙也没有详细了解情况,不清楚十氏是否有冤屈,也根本没有这方面的顾虑,只是要严厉地惩罚敢于觊觎神器之力的变节十氏。” 螂焱说道:“真没想到,伟大的十龙居然对整件事情有这样一种可亲可敬的态度。螂焱真的没有想到。螂焱看到了希望,看到了十龙为十氏洗冤的希望。螂焱要收回曾经抱怨十龙的所有言词。” 十龙说道:“其实,十氏蒙冤这件事,不久之前十大神器已经向十龙委婉地陈述了。十龙已经认识到,当初降下十罚的决定太匆忙太武断。不过,真正让十龙愿意改变当初的态度,决定仁爱十氏一回的,还是这场论辩。以人类为代表的凡类们,向十龙讲述了仁择善正的阳道法则,并且对这种阳道法则青睐有加另眼相看。这样的态度,这样的情怀,已经这些情怀所塑造出来的优秀凡类,这些都深深地打动了十龙。十龙决定,也对自己来一次阴阳道之反成,承认十龙曾经的偏误,为蒙冤的十氏来一次真真正正的洗冤。” 听到十龙的这一态度,十氏首领们纷纷欣然顾望,十氏成员也一个个欢欣感念。一场围绕荒劫涣蜃所展开的风波和冤案,即将因为十龙为十氏洗冤的行为而最终落下帷幕,归于尘史。 金御朝十龙的虚幻态深深鞠躬致礼,诚挚地说道:“伟大的十龙,金御在此代表十氏,向伟大的十龙表达诚挚的感谢,深深地感谢伟大的十龙能够给十氏一份珍贵无比的清白!” 十龙欣然说道:“金御,十氏首领们,十龙接受你们的诚挚感谢。十龙也享受一回仁爱带来的温馨。十氏成员们,仁择军团成员们,十龙在此正式承认当年的十罚判决欠妥,在一定程度上冤枉了十氏,并且愿意接受十大神器的谏言和十氏的申诉,为十氏洗清冤屈,承认十氏的清白身份,并重新判定十氏为此宇之中的一支善正力量。” 听到这样的宣判,十氏成员一个个欢欣鼓舞,十氏首领们一个个相互道贺,仁择军团的重要成员也纷纷向十氏首领们表达祝贺。 十氏的身份算是彻底清白了。旧案销档,十氏清白。这大概也算得上是了却了此宇之中的一个溃疡,一道疤痕。这个宇宙又因此多了一份珍贵的美好。十氏参加这场仁择远征的目的算是彻底达到了。这场仁择远征的一个分支目标也算是彻底划上了句号。在十氏的诉求意义上,这场仁择远征算是取得了圆满的胜利。当然,这场仁择远征还应该在仁择军团的诉求意义上取得圆满的胜利。而这一真正的胜利正在向仁择军团走来,因为十龙已经对以人类为代表的凡类生出了很浓厚的亲近和认肯。 很快,十龙就说道:“经过之前的论辩,十龙已经了解到了你们这些凡类的闪光之处。说真的,人类的自知和明理,深刻地触动了十龙。 十龙乃是道之肢指,秉道而形,承道而力,行道之旨,现道之功。十龙给诸宇十宙设置龙择的目的,不是要消灭这些膜宇宙,而是要促优汰劣,促进诸宇十宙的每一个膜宇宙朝着钧鸿大道的所愿演进。具体到此宇,十龙确实发现此宇之中出现了太多意外情况,但是即使如此,十龙也没有直接干涉,立即纠偏,更没有不分青红皂白地删销此宇,揉融再构。实际上,十龙乐见此宇通过这场龙择,希望此宇能够通过这场龙择。但是,十龙是诸宇十宙的保育师,是龙择的监考官,十龙必须看到此宇有切实的足以通过龙择的价值,这才能够判定此宇通过这场龙择。 现在,以人类为代表的凡类,在刚才的这场论战之中,深入地阐述了天命与时轮的阶级、层次,阴阳道之间的犄畸与易,规尺仁极的慧子终义,这些深邃的领悟促动了十龙,令十龙不得不对以人类为代表的凡类刮目相看。 可以说,人类已经深深地打动了十龙,让十龙看到了此宇凡类的独特品质、独特价值,也让十龙间接看到了此宇天命的独特品质、独特价值。此宇天命能够孕育出如此与众不同的凡类,必然也有其与众不同之处。十龙仔细品衡了一番,发现此宇凡类,尤其是人类,其最突出的特点就是慧脉灵明,最大的特色就是规尺仁极。按理说,人类的慧脉灵明,跟龙忆和那一滴生命之龙血的源流有密不可分的关系,也就是说,人类的慧脉灵明,跟十龙有密不可分的关系。可是,人类的最大特色规尺仁极,却跟十龙不仁相反,而且很出乎十龙的意料。不过,十龙反而更加欣赏人类的这一最大特色。 现在,十龙基本已经判断出,此宇有足够的资格通过这场真正的龙择。只是,在宣布这个极其重大的决定之前,十龙还要最后考察一番,以消除最后的一点顾虑。人类,请向十龙详细阐述你们对仁的理解。这就是这场真正的龙择的最后一关。央火,你们愿意吗?” 央火说道:“当然愿意。不论是从为了通过这场真正的龙择的角度来说,还是从分享并砥砺我们人类对仁的理解的角度来说,我们都十分愿意详细阐述人类对仁的理解。熊宇真,你来说吧。” 熊宇真说道:“好的。只是,我们人类关于仁的理解如此丰富繁杂,我现在猛然间从何说起好呢?央火,我现在有点迷乱。” 央火说道:“熊宇真,还记得上次我们举行的那场论坛吗?” 熊宇真说道:“你是说那场分享仁之观念的人二论坛?” 央火说道:“是的。熊宇真,你就接着那场论坛上分享的观点,继续往深入处说。当然,最好是深入浅出。” 熊宇真说道:“好的。 那就从仁在人类文化之中的生发义说起。二人相会而礼,言益近,情真,关系乃亲。在人类的文化初源之中,人们大概就是从这种最为质朴的人际关系角度来理解仁的,定义仁的。所以,《说文解字》上说,仁,‘亲也,从人从二’。这大概就是仁最初的生发意,也就是人际关系的萌芽义。 从这种人际关系上的萌芽义开始,仁被继续引申,提升到了爱的层面。仁者,爱人。这是人类最为熟知的对仁之观念的解释。从人类的古昆时代开始,从人类系统性地建立起儒文化的时候开始,人们就认为仁的最本初意义就是爱,是亲类之爱,亲族之爱,亲与之爱。而这些观念也就成了儒文化之中对仁这一核心思想的基本表述。 人类有许多美好的情感和人际关系形式。但在这许多的美好情感和人际关系形式之中,人类独独选取了仁这种情感和人际关系方式,将其擢升至最值得珍视的情感之地位,将其标扬为最值得奉行的人际关系之位置。由此可见,慧脉灵明的人类,必然是发现了仁的珍贵价值,体验到了仁的高尚情理。 推己及人,乃是发心仁爱的天然形式。所谓推己及人的意思就是,由血缘所生的亲缘之爱,推及没有直接血缘的对象,而生亲与之爱,生仁爱,进而再推及更多的关系更疏远的人,生出亲族之爱,亲类之爱。最终,这种仁爱之心,可以推及所接所待之每一个人,推及所有良善之人,达至四海之内皆兄弟的泛仁尚义,达至博爱之仁。而推己及人,就是生发博爱仁心的天然方式,是人类之群类性的天然善德。 人们甚至认为,慧脉灵明者可以将这样的天然善德推出人类的族类范畴,而及于草木鸟兽,苍壤万类。其仁心广大,如辰如海,可容天地玄黄,能纳宇宙洪荒,终至于与天命成其大同。 而如此广大之仁心,其所发所源,不过一点仁心之种。天命是所有生灵的共命,而仁心就是这共命的初心。仁心遍具,出于自然,随处可萌,随处可观,随处可映。仁心萌于禾草之梢,萌于露晖之芒,萌于雷鞭之末,萌于春雨之滴,萌于彬礼之睐,萌于天心之恻,萌于善德之隐…… 人心天然具有仁性之根种。只不过,有人心质浑浊,昧了此心此性,尚不自知,以为自己天生就是个愚夫蠢汉。有人心质含混,也觉出此心此性,只是守不住此心此性,坠了世相洪流,只能随波逐流,终究可惜了这点机缘。有人心质璞净,观见此心此性,便觉珍贵可亲,遇人待物无不清楚分明,知行知止,知善知恶,知从知检,自持自省,做得个可赞可亲之人。更有人心质通明,此心此性,卓然灵耀,遇人观物,仁爱自然流衍,感召四处,得善者敬,得混者佩,得恶者畏,使世界多显几分亲爱,成世间一段佳话。 正所谓,恻隐之心,仁之端也。仁,萌于柔软的心恻,但生生不息,澎湃不止,自强不弃,终至于拳石华岑涓滴沧溟。所以说,自强曰仁。人而有恻隐,恻隐而生爱,爱己爱人而发心自强,自强而仁人,以其利己利他而推成仁之大德。君子以其自强不息而仁及胞与,择善立正,养气浩然,襄世间仁极,故能高标阳道,胜出万恶平衡之yindao一筹。仁,始柔弱,而终刚强,如同昆阳照岗,如同大江划地,如同火树烛宇,如同东皇宙世,为凡间第一伟力,无他能胜之。便是那至上神兵神亦,也必须仁心浩满才可运使。 仁为五德之首。义、礼、智、信,皆为后天发之德,唯仁为先天发之德。有人天生显仁,有人后天习而彰仁,更多的人无缘与仁。仁之德行是稀有的,更是珍贵的。人皆有仁德之性种,但为亿兆尘垢戕贼于此碌碌凡世,于密密红尘之中劫爱混沦,心性为之鳞伤遍累,未必有仁心生发之机缘。但,这不妨碍每个人都向往并实现仁之次现尚德——博爱。仁有三维,曰自由、平等、博爱。唯其有自由之心,方明人同此心,心同此理。唯其有平等之心,方解己所不欲,勿施于人。唯其有博爱之心,方至推己及人,天心大同。 《大学》有言,‘天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教’。天命析华,纷落遍降,而成个体之命。这个体之命即是凡凡众类的个性。此,即天命之谓性。这个性由天命析华落降而成,即是凡凡众类的初点。凡凡众类禀赋此性,而有性命,自初点出发,因情顺势,生机自动,率性而远,演绎出数量无极之个体之道,也演绎出宏纬亿维之群类大道。此,即率性之谓道。道非恒定,亦可自修,虽终究不出其大经大纬,但却可有景胜果径之别。凡凡众类,因其禀赋之性命各有差别,自然演绎出千差万别之道。其间又有诸多主性鲜明慧根灵光者,晨夕自省,瞻顾思举,愿奉修持,千途万路,皆与于修道法门,成百家之教化功德。此,即为修道之谓教。 而此凡凡众类、无极道量、景胜果径、千途万路、百家教化之中,尤以仁性、仁道、仁教,最为弥足珍贵,始柔弱而终刚强,如同昆阳照岗,如同大江划地,如同火树烛宇,如同东皇宙世,可容天地玄黄,能纳宇宙洪荒,终至于与天命成其大同,堪称永贵尊而无极。 实际上,在人类的文明之中,仁并非儒文化独有的观念,道文化中也有仁的观念。‘天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。’这句话正是想说,天地应该仁,以万物为与嗣,圣人应该仁,以百姓为与胞。圣人,或者说精英,应该‘与民而治’——与民类同而共治。儒者孟轲将其阐述为‘与民同乐’。阴阳证道,才是最终极的平衡,最终极的善正。在仁者的观念里,如果我们存身的这个宇宙最终必然有一个终结的话,那么这个宇宙最为理想的终结应该是——天地仁和,也即——天心大同。” 听完熊宇真的这段雄论,在场的仁择军团成员,还有十氏新军成员,甚至十龙,都默然回味,悠然心往,卓然神举。 良久,十龙说道:“这可真是一番妙论雄述。这位人类,你叫熊宇真,是吧?” 熊宇真说道:“是的。” 十龙说道:“很好。一位央火,是道器生;一位褚羽,是阴阳子;一位熊宇真,是天心童。你们三位是人类的杰出代表,是此宇凡类的杰出代表。十龙记住你们三位的名字了。因为你们的精彩论辩,十龙已经消除了最后的一点顾虑。此宇能够孕育出你们这样卓然超绝的凡类,实在是匪夷所思,更是品性优异。现在,十龙可以做出最后的决断,让这个此宇通过这场真正的龙择。” 至此,仁择军团终于算是说服了十龙,赢得了最后的龙择,取得了这场漫长的仁择远征的最后胜利。然而,在这个胜利之钟正要敲响,十龙正要宣布最终的龙择结果的时候,褚羽按捺不住,发声了。 褚羽说道:“伟大的十龙,能够稍等一会儿再宣布龙择的最终结果吗?关于人类对仁的理解,褚羽还有些话要补充,要分享给大家。” 十龙暂缓了宣布,说道:“是吗?难道熊宇真的阐述还不充分吗?那么,褚羽,你请补充吧。” 褚羽说道:“刚才,熊宇真主要从总的角度阐述了人类对于仁的理解。现在,褚羽想要从分的角度阐述人类对仁的理解。在人类的观念里,仁也非一成不变的,也非一个模子刻出来的。仁也有缺陷,也有因人而已的分异性。各人性命有差,所彰之仁心仁性也有显发之细微差别。这就好比是,总的来看,是阴阳证道,但分别来看,yindao之中有阴阳道,阳道之中也有阴阳道,如此玄而复玄,重重无尽。人类对仁的这一角度的理解,被集中概括为——千心千仁。”