第二十八卷 《神亦仁择》/第三十四章 天命与时轮
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第三十四章/天命与时轮 —————————————— 听到这番话,仁择军团上下,还有十氏新军上下,都倍感诧异。谁也没有想到,最后的最后,最终的龙择,居然又是一场论战,居然又像十园之战的最后一场宙园之战一样,是一场论战。上次,十园之战的最后一场,人类在宙园之中展开论战,回答时盲厘寸时光的问题,帮助时盲族消除对时和时间的疑惑,最终赢得了那场宙园挑战。而这一次,很显然,十龙设置了这场最终的龙择,这场说服十龙的考验,那就意味着,仁择军团方面又必须拿出论战的手段,向十龙论述这个此宇,这个此宇之中的万千生灵,都有延续下去的必要和理由,都有通过这场龙择的价值。 央火看了看身边的同伴们,对十龙说道:“真是意料之外,情理之中。央火没有想到,真正的龙择竟然会是一场论战,但央火很喜欢这样。能够在一场论战之中抉择此宇的命运,这既符合缔宇创宙的本旨,也符合此宇生灵的高尚理想。” 十龙说道:“这倒是出乎十龙的意料。十龙还以为,你们这些凡类会因为龙择的这种真正形式而手足无措。现在看来,十龙对你们这些凡类的认识还有些许偏差。不过这也很正常,十龙是缔宇创宙之力的始源,十龙有数不清的膜宇宙需要照看,有数不清的事情需要去处理,自然没有精力去详细观察你们这些凡类。而且,根据缔宇创宙的法则,十龙也不能过分关心你们这些凡类,不能过分关注你们这些凡类的细节。那么现在,第一个问题来了。你们说龙择的这种真正形式附和缔宇创宙的本旨,那么,你们说说,你们对缔宇创宙的本旨是怎么理解的?” 新羽说道:“记得玄乙族长曾经跟我们说过一段话。‘作为缔宇创宙之乾擘坤承,十龙乃是道之肢指。是以,十龙秉道而形,承道而力,行道之旨,现道之功。道恒隐,蒙冲而起缘,缘盈而为龙,是谓朦胧。十龙乃由此朦胧而成形化现。龙器而成宇,动而生宙。宇宙交媾,物类蒸流。是以,乃有大千世界,亿兆凡尘。’也就是说,十龙缔宇创宙,全都是行道之旨的行为,乃是为了现道之功。那么,答案就很明显了。缔宇创宙的本旨就是为了形现无上大道的至高伟力和至上功德,体现大道生生化化行行恒恒之无尽绵延。” 十龙说道:“观点倒是陈词慷慨,也已经所见颇深。但是,无上大道根本就没有什么至高伟力和至上功德。大道无力,因为他从不直接参于世间,他只是诸宇十宙所有精神辰柄之指向相,他不需要力,更不需要什么至高伟力。至于什么至上功德,那就更加言过了。大道无功,亦无德。功与德,都是凡俗生命的偏颇只见,充满了私立场的偏见和局限性。大道宏纬,纷罗遍在,无处不至,不以彼彼此此之私立场为立场,而以其纷罗遍在无处不至之立场为立场,也即是没有立场。所以说,大道无欲无求,无偏无立,何以功德为?” 崆铭说道:“那这么说,缔宇创宙之本旨,无非就是十龙器宇之本意,也就是秉道而形,承道而力,行道之旨,现道之功?” 十龙说道:“如此这般理解,倒是更加接近了本来面目。” 芳羽说道:“那十龙呢?十龙乃是道之肢指,如果缔宇创宙的本旨就是十龙的来历和目的,那这岂不是令十龙成了多余的摆设?” 十龙说道:“凡类还真是有非凡之处啊,居然敢如此不为十龙讳隐。其实,十龙本就是摆设。十龙乃是道之虚现。所谓十龙乃是道之肢指的说法,对,也不全对。十龙乃是道之器降所现,所以可以说是道之肢指。但十龙也并非道之蕴现,而只是一种中介媒。大道以虚运实,以十龙这种虚在,运转诸宇十宙这样的实在。无上大道以同一种运转方式,现起了十龙,进而现起了诸宇十宙。从直接的关系上来讲,十龙当然不是多余的摆设,而是道之肢指。但从目的性上来讲,十龙还真是有点多余。大道的目的是要现起诸宇十宙,是要现起无尽世间。龙器而生宇,动而生宙,进而监看诸宇十宙,充当诸宇十宙的保育师,这一切实际上都是无上大道这个主脑在后面主旨。” 崆孋说道:“那缔宇创宙的本旨到底是什么呢?我们现在还是没能拨开所有的迷雾啊。十龙,能向我们提示一下吗?” 十龙说道:“这是对你们设下的考验,必须由你们自己来完成。” 崆铭忽然想起了诸宇之旅的启示,说道:“无量识尘于永寂中一一生灭。一识尘之中,有十万八千亿世间种子,起伏变灭,缘现间间世,般般法,历历劫,样样果。道法自然,那么,缔宇创宙之本旨,就是自然而然,任其自生。” 十龙欣然说道:“凡类还真是值得惊叹。没想到你们真的能够解透缔宇创宙之本旨。没错,自然而然,任其自生,这就是无上大道托付给十龙的缔宇创宙之本旨,也是十龙据以监看诸宇十宙乃至降下龙择的基本原则。现在,十龙就是秉承这样的原则,向你们的此宇降下真正的龙择。你们这些凡类只要能够向十龙展现此宇和凡类的独特价值,说服十龙,此宇就能通过这场真正的龙择。那么,第二个问题就来了。你们说龙择的真正形式符合凡类们的高尚理想,那么,凡类们的高尚理想是怎样的呢?你们向十龙陈述一番吧。” 扶摇说道:“就刚才提到的观点,以及这场龙择的形式来说,凡类们的高尚理想无非就是爱好和平。和平是凡类们最为珍视的生活状况。在此宇之中,在已知的灵郢元世之中,无数凡类在生活着。其中,有相互争斗的凡类,有嗜好征伐和压榨的凡类,但更多的是爱好和平的凡类,更多是极少卷入战争的凡类。这些凡类即使卷入战争,也是被迫的,是出于自卫的目的。在凡类的价值观念中,和平是最值得珍视的终极价值之一。甚至在这些数不清的凡类之中,还出现过从未卷入战争,根本不知道何为战争,根本没有战争这种观念的族类。” 十龙有点不敢置信地说道:“真的有这样的族类吗?十龙很想确认这一点。要知道,这样的凡类确实更加符合十龙缔宇创宙的终旨。” 莹洁说道:“确实有这样一群凡类。他们曾经在扶莹星上过着最为宁静的生活。他们都是昼鱼的子孙,是我们这些夜鲲的先辈。只可惜,这种高尚美好的生活境界,因为天律底色萤蜚的入侵而瓦解了。从那以后,昼鱼的子孙们,就被战争和杀伐玷污了,成为了现在的夜鲲一族。” 十龙遗憾地说道:“这可真是遗憾。高尚美好的东西总是不能长久。此宇之中好不容易出现一个如此值得惊异的族类,却终究还是被玷污了。十龙早就注意到,在此宇之中,类似的情形不止发生过一次。这也正是十龙为诸宇十宙设置龙择这种考验的出发点之一。十龙要在诸宇十宙之中拣选,只有能够承载起足够多的高尚和美好的膜宇宙,才有资格通过龙择,存续下去。” 扶摇说道:“那这么说,我们这些凡类的理想,和十龙的标准,是同向而行的。我们这些凡类一次次为此宇的命运奋战,奋斗,其目的就是为了找回那份极其珍贵的高尚和美好。就拿我们鲲族来说,我们这些夜鲲参加一场场远征,参加一场场战争,其目的就是为了夜鲲的后代们能够永久地从战争中摆脱出来,恢复成曾经的那个根本不知道战争为何物的纯洁族类,在我们的家园扶莹星上自由自在地生活着。我们奋斗的目的,就是为了让此宇成为一个能够承载起足够多的高尚和美好的宇宙。推而广之,我们夜鲲的盟友们,我们这些凡类,之所以能够聚集在一起,正是因为我们都怀着这样的目的,这样的高尚理想。伟大的十龙,扶摇在此冒昧地请求伟大的十龙,考量我们凡类的这种高尚诉求,积极地看待此宇,积极地判择此宇。” 十龙谨慎地说道:“听上去,你们这些凡类的理想确实跟十龙设置龙择的出发点是同向而行的。只是,你们究竟行了多远,有没有走到十龙为龙择设置的及格线呢?凡类们,十龙不妨就直接询问你们吧。在你们这些凡类的观念里,到底一个什么样的此宇才能有资格通过十龙设下的龙择呢?” 央火说道:“我们这些凡类不清楚十龙设下的龙择及格线到底是怎样的,不好做出相应的陈述。” 十龙说道:“看来你们这些凡类没有听明白。十龙的意思是,你们这些凡类不妨陈述一下你们眼中的龙择标准。十龙想看看,凡类们希望生活在一个什么样的此宇之中,凡类们的龙择标准跟十龙的龙择标准,到底有多少差距。” 褚羽惊讶地说道:“这么说,我们这些凡类也能就龙择提出标准,提出谏言了?” 十龙说道:“算是吧。” 褚羽惊喜地说道:“原来,这场龙择真的是一场我们这些凡类能够亲自参与,亲自影响的龙择。这可真是跟我们当初选择参加这场龙择的初衷不谋而合了。这也正说明,无上大道从未放弃我们,从未放弃此宇。央火,诸位,你们都听到了吧。现在一切都明晰了。龙择的最后一场战斗是我们这些凡类和十龙辩论,阐述我们这支仁择军团的旗帜,阐述仁择善正的观念,阐述仁的价值,论证此宇的独特价值,以此来说服十龙,帮助此宇通过这场龙择。从一开始,我们就将这些称为仁择,我们的仁择,凡类对此宇的仁择。仁择是我们这些凡类从自身的立场出发,对龙择的理解,也是我们这支仁择远征,我们这些此宇凡类,对待此宇,对待十龙设下的龙择的最终态度。” 听了褚羽的话,仁择军团的指挥官们,还有十氏首领们,纷纷点头附和。他们都感到欣慰,因为当初决定发起这场仁择远征的出发点没有错。那么,现在通过这场龙择考验的希望就更加大了。 十龙说道:“这么说,你们这些凡类打算从自身的品质和主张出发,阐述此宇能够通过龙择的理由了?” 央火说道:“是的。以仁爱的精神仁择此宇,这就是我们这支仁择远征对抗妖魔昧,并参加最终的龙择的意志和价值取向。” 十龙说道:“听上去倒是一种值得欣赏的价值取向。只是,十龙的冷漠程度也比无上大道差不了多少,像仁爱的精神这种温情慷慨的表述能不能打动十龙,还很难说。现在,十龙能够确定的是,你们应该先陈述此宇的品质,陈述此宇能够通过龙择的理由,然后再陈述凡类们为此宇所增加的理由。凡类们,还是先说说此宇吧。” 听到这些话,仁择军团的指挥官们都陷入了沉默。大家都不知道从何说起。十龙要先考察此宇,然后再考察凡类,而考察此宇的方式居然是让凡类来代替此宇陈述。这既是考察此宇的品质,也是考察凡类们对此宇的理解,还是考察此宇孕育这些凡类的成就到底几何。 良久之后,央火说道:“既然十龙让我们陈述此宇的品质,那就由熊宇真来说说吧。十龙是缔宇创宙者,在十龙面前,我们赘述此宇的细枝末节就显得做作了。熊宇真,你就从最为宏阔伟大的命题上来陈述吧。” 熊宇真点了点头,说道:“此宇之中,最为宏阔伟大的命题,那就是天命和时轮。在此宇凡类之间,对天命和时轮的理解,可谓由来已久,众彩纷呈。其中,尤其以羽光卫和人类对天命和时轮的理解最为中肯,最为本色。 羽光卫曾经告诉人类,从诞生开始,宇宙间的物理法则就会随着它的演化而变化,这就形成了宇宙年轮。宇宙年轮就是时轮的现象态。天命与时轮之间的矛盾,也即精神与物质之间的矛盾,是宇宙间最根本的矛盾,所有的智慧生命都是由于这个矛盾而诞生的。从这种意义上来说,凡类,是真真正正由此宇天命分化演绎而来的生命形式,是循着自然而然任其自生的道旨而纷现的自然性生命。 天命与时轮的矛盾不仅自然而然地呈现着,永无尽止地演绎着,而且还被由其孕育而来的凡类们深刻地理解到了,领悟到了。 在人类眼中,天命既是宇宙精神的化身,其实也是宇宙自身的自然生命历程的一个重要部分。此宇在最为高宏的宇宙层面上也有其生命性,这种生命性就是天命。就像我们人类的生命由精神和躯体共同构成一样,天命也有精神和形体两重属性和样态。在人类躯体之中,基本粒子构成分子形式,分子形式构成有机结构,有机结构构成细胞,细胞再构成组织、器官、肢体,这些组织、器官和肢体再构成我们的躯形。宇宙的生命形式,或者说形体形式,也像这样由一个阶级一个阶级的事物构成,由基本粒子,到尘埃、星云,到大大小小的星辰、星系、超星系,再到那些广袤无垠的各种宇宙区域,比如熄渊、魇淤、埃烬,直至构成整个宇宙这个完全的形体。” 这时,褚羽接过话茬,说道:“可以说,天命虽然有显著的精神性,但却更多地体现了宇宙的客观性和自然性。而时间的本质意义反而只是了解宇宙生命洪流的一个意识性量标。就比如黑洞中坍塌的时间既不会坍塌到过去也不会坍塌到未来,在物理的宇宙中没有过去和未来,再遥远的宇宙角落也处于同一时刻。宇宙没有地方时。不同参考系之中的事物会出现相对性的速径时差,但这不是因为宇宙有地方时,而是因为维场几何法则下,不同维场系中的维弦在不同维向上出现了投影拉伸,当这些维弦所在的不同维场系再度汇归于同一个维场系的时候,就会出现时维弦的相对性径差,也就是速径时差。洞中方一日,世上已千年,这是一种主观式的体验感表达,而速径时差则是类似的客观式表述。时间的唯一形态就是现在,只不过被意识化为一段段有前后顺序的弦。这些弦无限接续,就成了时,就成了标量宇宙生命大轮回的时轮。相对来说,时轮反而更多地体现了宇宙天命的精神性特征,或者说理念性特征。 时乘龙以御天,命化理而行轮。天命与时轮做为一对最为复杂最为波澜无涯的矛盾,相纯相杂,相濡相染,既催生了宇宙间的无尽璀璨,又秩序着万千众有,起于大道,并最终归于大道。”