第五卷第七八章 江南形式

    中土神州上下五千年，经历的朝代不知凡几，同样，爆发的贫民起义更是多不胜数，从最早期的有陈胜吴广起义到最末的有太平天国。有史学家说中国有史以来贫民起义从未断绝过，具体的说是年年都有，即使是在三大盛世：文景、贞观、开元三朝也不例外，由此诞生出的一个说法就是中国古代史其实完全是一部战争史。

    不过这不是我们讨论的问题。

    就拿现在的方腊起义来说，放到五千年历史上去自然是不值一提，只是历史的一朵小浪花而已，但对于刚刚复兴的大唐朝来说，这却是一次千载难逢的机遇。林靖文于政和年间来到宋朝，至今已有七年有余，他早不举兵晚不举兵偏偏等到重和年间才起事，等的就是方腊起义。

    辽国虽然号称“疆土万里带甲百万”，但整个辽国从上到下都已经腐朽不堪，辽军的战斗力已经不怎么值得顾忌，历史上小小的金国凭借不到十万兵马就灭了它，林靖文自然也能做到。就是金国也不值一提，那些女直人只不过是区区未开化的土著而已，现在已经被林靖文弄得只剩下一口气了，想要做到象历史上那样的辉煌，一个字：难。

    关键还是宋朝，中原地大物博，要什么有什么，更加是人口众多，宋朝本身虽然不值一提，但赵宋却偏偏占着中原这个地利，其后劲远不是刚刚复兴的大唐朝能比的，而林靖文又实在不想去碰中原这个硬骨头——

    好吧，我直言，林靖文不会大规模出兵占领中原，这也不现实。

    占领中原灭亡赵宋容易，以唐军的战斗力完全能够做到，但打江山容易坐江山难。中国四大害：佛教、宗族势力、儒家、家天下，这四个恐怖的东东林靖文连挑战其中一个的把握都不大，一旦他坐了中原的花花江山，改革肯定不可能，四大势力哪个都能轻易让刚复兴的大唐灭亡，结果只能是被中原同化——继续历史上那种化神奇为腐朽的统治模式，这不是林靖文想要的。

    人活一世，草木一秋。林靖文没有多么崇高的理想，只不过想稍微改变一下中国的积弊而已，也不枉来这世上走一遭——不做任何改变只为了辉煌一生，或者说只为了一世的富贵荣华，如果林靖文没有来到宋朝他还会这么去做，但既然上天给了他这么个不可思议的机会，那么他总得做点什么。

    既然无力改变，那么只能将四大害的危害限制在一个区域内，比如说，将四大害封锁在已经难以变革的中原，中原之外的汉人世界将是全新的世界。

    这就是林靖文思考了七年的战略布局。

    那么就需要给赵宋找点事做，在大唐的实力增长到足以正面抵抗中原的全力反扑之前让中原无法腾出手来对大唐指手画脚，林靖文罢黜儒术复兴百家也好，分拆地方宗族也好，甚至是废除佛教，中原都只能干看着，而无法做出实质性的举动。

    其实林靖文也不知道自己是不是太抬举中原的那些政客了，或者他们的眼光和远见还有政治头脑根本没有高到文明级别的程度，或者那些人满脑子都是争权夺利。

    却说方腊刚刚攻下杭州府的时候。

    虽然义军伤亡很大，但毕竟杭州城是攻下来了，而且，在“杀朱勉”的号召下，杭州附近府县包括杭州城内的贫民纷纷响应，揭竿而起啊，杭州满城都能见到手持各种武器甚至是农具菜刀的百姓四处追杀官吏，上至知州下至七品小吏，见官就杀，而且遗祸亲族，连官吏的亲人都不放过，满门杀尽，可见百姓对官府朝廷的怨恨。

    而且义军攻下杭州府之后形势一片大好，湖、处、婺三州听闻方腊竟然攻下了杭州府，民心大起，短时间之内就有四股义军起事，而且投靠了方腊。还有，摩尼教在两浙的分部，其首领吕师囊、裘日新、郑魔王等见方腊攻下了杭州，也跟随起兵响应，只不过这些人肯定是不会就那么投靠方腊的，里写摩尼教是方腊的手下，里干脆把方腊写成了明教教主，但那毕竟只是小说，不是历史。

    也就是说，整个江东受方腊起义军攻下杭州的消息鼓舞，那是反叛四起，而且这些义军分成若干势力，并不是方腊一枝独大，特别是摩尼教。

    摩尼教，又称拜火教，中原称之为明教，不少小说中曾对摩尼教耗费了大量笔墨，金庸的里更把摩尼教写得象国教一样，教徒数以十万计，其实远没那么离谱，但在鼎盛时期倒也差不太多。摩尼教在3到15世纪时期曾经是一个世界性的大宗教，一度令基督教、伊斯兰教和佛教畏惧，以致三大教派在欧洲、西亚和东亚三大地域纷纷打压摩尼教，到公元11世纪左右摩尼教在欧洲和西亚销声匿迹，到公元15世纪左右在中原基本消失。

    不可否认，摩尼教在宋朝时期虽然已经没落，但其在中原还是很有点势力的，以福建为中心，摩尼教在江南一带秘密发展，教徒多少不知道，但在南宋时期还组织过多起贫民起义，可见其势力不小。