第十五章：山寺情债
“你的谈吐，也令我想起了一个人……”帕里斯通凝视阿密特的脸庞，脑袋如遭受重击，嗡地一声，幡然醒悟！ “谁？” “收养我的修女，她名叫佛丽莎vdTm”帕里斯通回忆道，“我四岁那年，还没进教堂某次，我偷偷混进一家豪宅，参加一场晚宴 “当时，我对主人家的一套家传酒杯爱不释手，就顺手往口袋里藏了一个这一幕恰好被女主人看到，她不想伤了和气，便向足智多谋的佛丽莎修女求助 “佛丽莎修女将一个同款酒杯放进口袋，在客人较少的地方找到偷窃的熊孩子，说：‘我刚才也顺手拿了个酒杯 可有人告诉我，这套酒杯是女主人祖传的，她发现丢了两个，正四处寻找我们还是放回去吧，免得尴尬！如何？’ “我一听，罕见地低头，羞于见人兴许是那时年纪小，经验不足，又或许是佛丽莎修女人品太高贵了，叫我自惭形秽——我满脸通红地答应了事后，她领我到了教堂，视如己出” “把自己‘拉下水’，给犯错者一个台阶，有时也是一种‘兼具智慧与宽容’的妙招我能令你与佛丽莎修女做联想，理应感到荣幸之至！”阿密特举起茶杯，“来，让我们尽饮这杯清茶，为高尚的佛丽莎修女干杯！” 二人碰杯共饮，同贺相逢缘分 当日，出了店门，帕里斯通执意买下多套对方喜欢的书籍赠予阿密特，再与其同返武冢即便，此次购书的钱也是偷来的，但她却坦然接受了男孩的馈赠阿密特看得开：只要世道不公，义盗何尝不可？ 傍晚时分，夕阳西沉，暮色降临 铛，山中寒山寺幕钟敲响，寺内僧人暂停礼佛，双掌合十，依辈分大小逐个走出大雄宝殿，队伍整齐有序，按照寺规入房就寝 佛寺乃东土的艺术瑰宝库，它是东方悠久历史文化的象征从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教一家有关但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从五百年前的某个朝代开始，便通常将官舍称为寺在前朝把接待远道而来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为东方佛教建筑的专称 在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之又称为“庐”、“靖”、也称为静宝 前朝时期，道教的活动场所称呼为仙馆北国时代，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意后来，有皇帝认道祖为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等 儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等 在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等如祖庙、祠堂，有武侯祠、韩文公祠等 寺庙文化它完整地保存了东土各个朝代的历史文物，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色 同时，寺庙文化已渗透到百姓生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方客来商往的发展 在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明那个时期的社会中，寺庙被认为是神的居住地信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重 寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙比如，当今青龙国皇帝天子还就相当重视宗教 天子还给宗教人士制定了严格的法规：晨钟暮鼓，何时起床，何时安歇，何时外出，何时回寺，何言当讲，何话禁止，都有明确规定 遵照皇帝定下的规矩，僧人通通准时安歇 寺内人去殿空，一尊如来安祥照旧，坐姿端庄，面相慈和，嘴巴勾出一抹恬静笑意，以平常心看待平常事佛像外裹金箔成衣，扮作红尘相，照看大千世界 佛前一盘回纹形檀香飘升青烟渺渺，是僧人临走前刚点上的，前端红点以rou眼不可察觉的速度向后消减，足可供应室内一夜芳香 放置檀香的供桌两端，各有一支成人手臂粗大的红烛，灯芯点亮一轮黄光如月，照映一方净土不光是供桌，宽阔的殿内左右两旁各安置一排烛架，架上有一行陶瓷制的凹槽，一支蜡烛一个坑，照得大殿恍若白昼 光明的中心位置有个人形阴影，此间尚有一客僧未走他左脚独立，脚尖垂直踮起，膝盖曲折，右脚盘于左边大腿上，两手垂下放妥，似坐非坐，用奇怪且困难地姿势立足，口诵心经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 “舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色受想行识，亦复如是……” 诵经声传播殿堂，一声一菩提 这座大殿面宽五间，进深四间，高四丈有余单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样当中包含着一则宗教传说： 有一次，东土的僧人和道士起了纷争，有意较量看谁的经典耐得住火烧佛徒将放入铜鼎火中，结果经书安然无损后来为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念 殿内西墙，总共书刻铭文八万四千字，义喻“佛门八万四千法门，门门皆可成佛”东墙彩绘九幅精美的飞天宝图，用笔大胆粗犷、线条流畅图中“寒山”右手指地，谈笑风生；“拾得”袒胸露腹，欢愉静听两人都是披头散发，憨态可掏 晚风掠过，殿外翠竹枝叶沙沙作响忽而，天外飞落一名白衣女子，恰似瑶池仙女下凡，点踏飘落地竹叶步入寺中正殿她虽生来慈眉妙目，可怒色难掩，仿佛一团积压已久的积雨云，只待倾吐苦水的那一刻 “好一处清静所在……”白衣女子一踏入殿内，两袖清风拂动，架上成排烛火俱灭她携带难消之怨气，厉声质问念经地僧人：“你为何总躲着我？” “为何你总能找到我的栖身处？”僧人着一袭黑色袈裟，额头纹一“卍”字刺青，面貌俊朗，眉宇间有股佛门练就的浩然正气，正是消逝的二师兄——不动 “出家人何来‘身所在’？又何愁‘人所寻’？你这般，与其说‘出家’，不如说‘逃家’”白衣女子戟指喝道，“可既然要逃，当初又为何允若娶我？” 自十二星联邦，赴东土青龙国，万里迢迢寻夫；从替小酒算命的相士，到追讨情债的怨女——林妙善一身两面，不外乎命与情 “欠你的情债，我来世再还”不动未敢睁眼，只因凡心萌动，他竟无法再以“贫僧”自称 “欠我的，你永远都还不清！” “佛曰，‘三十三天离恨天最高，四百四病相思病最苦’若我有负于你，亦是命数，实非我所愿，更非人力所能改变过往万千回忆，正如亿万支利刃刺于我心，痛，似不治之症” “你也知道痛？我还以为你早已化作顽石枯草了”她情真意切，渴望靠近一步，却似有绳索绊住了脚 “顽石枯草同属尘世，但凡世间万物无所不苦愿昔日业障得以流入佛海，净化归一”他尘缘未了，盼望苦海回头，身躯竟如生根难动 “我不是来听假和尚卖弄禅机的我来，就想听你一句答复……”林妙善双目含泪，问：“你还爱我吗？” “假和尚，也是和尚劳烦善士留心言辞你方才所言，是对出家人的亵渎……” “莫在说这些…”妙善泪水含恨，“最后问你一句，你还爱我吗？！” “你走吧……我不想再辜负你第二次”不动情绪起伏不定，话声几不可闻，仿佛呼吸都为之凝固 “我可以走…我明白，你不是嗜血之人既然你参加锋神会就必有隐情”她背身朝外，“不过我并不想了解，只想在斗剑场上当众杀了你这个薄情郎！” 林妙善洒泪诀别，心却期许同他后会有期 不动睁开双目，嘴唇微张象是要说什么？住口，他改诵经文：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……舍利子，是诸法空相.不生不灭，不垢不净，不增不减 “是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍 “无挂碍故，无有恐怖远离颠倒梦想，究竟涅槃三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒能除一切苦，真实不虚 “故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃……”