第17章 生死何去何从

    在我出生前，“我”在哪？

    在我死亡后，“我”去哪？

    如果人的记忆只有一天，上一天我在哪，下一天我去哪？

    有工作的人，上一天工作，下一天工作，偶尔休息。

    没工作的人，上一天随意，下一天随意，偶尔工作。

    换几个字：

    有梦想的人，上一生忙碌，下一生忙碌，偶尔休息。

    没梦想的人，上一生很闲，下一生不忙，偶尔瞎忙。

    从有记忆来看，上一天在家睡，今天在家醒。

    从没记忆来看，上一天在家睡，今天醒来忘了在哪？习惯的起床，有人习惯地叠被子，有人没这个习惯。

    从一辈子来看，上一生睡着前什么习惯，下一生醒来后就什么习惯。想改习惯的人，轻易就会接受改变，不想改习惯的人，多少世醒来都不愿被改变。

    习惯，又称之为习气、习性。

    比如，家里人都用左手，自己却用右手，或反之。

    再比如，家人都说脏话，自己却生来反感脏话，或反之。

    又比如，世人不是很忙就是找事忙，自己却忙里偷闲，或反之。

    桑蕾感慨，原来偷是这么用的呀，偷闲和偷笑，偷情和偷袭，偷，不是小偷专用呀！

    刚从虚无空间破碎离开的桑蕾，来到了生死何去何从的空间。

    不信死后还有世界的人，大多数在死前选择了为非作歹，只有少数选择了无愧于心。

    相信死后还有世界的人，少数人明知结局仍然为非作歹，大多数都选择为来世而活。

    如，自杀的人，有相信来世的，自杀是为了来世能投个好胎，殊不知自杀是投坏胎的必然事件，慷慨就义不属于自杀范围内。

    有不信来世的人，自杀是为了逃避自己不想面对、无法解决的事情，却不知事情不会在自杀之后结束。

    综上，自杀属于无知，对生死的无知，对自己的无知……

    同理，杀生也属于无知，对不同生命体关系相克的无知，对今天今世与来日来生的无知……

    没有了自杀和他杀，接着就是疾病和善终的问题了。

    所谓善终，自然是无疾而终最善。

    疾从何来？有自己造成的，有外在环境造成的，外在环境也包括有人无意或有意地传播病菌。

    世上可有什么疾病，是无人可以免疫痊愈的？

    没有，所以疾病问题上重点就出现了，为何有的人可以免疫或痊愈呢？

    一是心态一是饮食，对疾病无所畏惧，配合饮食即可免疫、痊愈。

    空有心态，却还大量进食携带病菌的食物，不死也难逃变异。

    空有正确饮食的搭配，心态却认为自己必死无疑，就算病好了也还能把自己吓死。

    疾病的问题解决后，就剩下“养老难”的谣言问题了。

    一个老人和一个年轻的残疾人，哪个问题严重？一个没良心的人能活到老的可能有多大？

    老人消化慢，饮食能用多少钱？

    老人老有所乐，有吃有住还要养什么？

    吃住问题解决，就剩老人的心态问题了，是勉强自己明知不可为而为之，还是看清自己量力而行，学会渐渐地放弃一切？

    死，放下；活，拿起。

    生前，我在哪？在准备拿起什么的空间里。

    死后，我去哪？在准备放下什么的空间里。

    不管那个什么是什么，都会成空，重点是你选择坚持还是放弃？

    坚持，也许会得到悲剧；放弃，也许会失去喜剧。