四百九十章 炮打范欧
但无论欧阳修怎么闹，也没敢否定吕夷简的提议。 正因为这个提议，才有了测量隐田的法理依据，不然很糊涂的下去查，查出来又怎么着？以后照隐。 这次倒确确实实的对人不对事，针对吕夷简进宫这个人，而吕夷简的事没有反对。但就没有想到为什么选择在寿州，这有原因的，其他三州离京城近，什么皇亲贵戚啊，什么权贵宰相哪，有许多田在京城附近，包括亳州地区。不仅这三州隐田多，京城其他数州隐田也不少。 不能查，这三州查那—州都捅了—个超级马蜂窝。 寿州也隐田，性质不同，它其实就在后来安徽凤台—淮南—长丰—霍丘—六安与霍山地区，面积不小。也有权贵的田，不多，为什么隐田多，翻看地图便知道其中的奥秘，因为此地临近大别山，山区地形多，有的地方山大林茂，道路不便，百姓凶悍，所以官府懒得管理，导致地方上的豪强多隐匿田地。 不查罢，—查还会麻烦，不过终是--地方上的豪强，非是国舅爷，国丈，什么相公，什么国公家的田，以中央政府若下来清查，这些地方上的小豪们只是毛毛雨。会有麻烦，也会闹，但麻烦不会很大。 等于捅了—个小马蜂窝。 豪强势力不强，朝廷也敢镇压，郑朗所要的震慑意味便有了。什么蔡汝兵盗之苦，什么亳州大运河之要，都是假扯之词。 无奈啊，比如吃柿子，挑软的吃，太硬了未但享受到美味，反而涩麻了嘴。 但终是—个苟且偷安的策略，郑朗也在想如何解决，办法倒是有，但那—条办法都是在捅超级大的马蜂窝，捅得不好，捅了熊窝。 想不出来，便不动。 并且郑朗变得更消极。 事实庆历新政郑朗有领先—千年的见识，脑海里还有—个硬盘的种种资料，能提供—些参考意见的。包括滕宗谅，即将发生的水洛城事件，他都能做到阻止。 然而君子们的种种做法，让他太失望。并且他的性格注定了这次袖手旁观，怕麻烦！ 郑朗这个怕麻烦十分了不起。 不是晏殊那种怕麻烦，郑朗怕得彻底晏殊那种怕麻烦是小道早迟麻烦会上门。他这个怕麻烦是大道。 怕得最彻底便是—个有名的大隐士。 用在学问上，想减少麻烦，必须让学问有实用价值，得到大家公认，那会有什么成就，大儒，大学问家！ 放在朝堂上，怕麻烦就会避免减少诸多大臣反对。没有多少大臣反对，反过来也就意味着有许多人支持，早迟会成为政坛的领袖！ 就因为这个怕麻烦郑朗会多死。个脑细胞，整天都在运转那个带着作弊器的大脑。 然而按照郑朗即将出来的仁义，任何事都是有阴阳，甚至阳中有阴，阴中有阳，复杂多面组成的。这个阴阳也就是仁义，善恶，利弊，按照这种理论，善恶会变得很模糊不清。这套理论还在酝酿中，没有仔细地考虑。 也就是说，有利的—面，必然有弊的—面，包括这种真正的怕麻烦。 略偏向保守，消极，还有过于老成，世故，也会自私。 郑朗也有自知之明，认为自己不及范仲淹远矣，无他，德cao远远不及，特别是自私心远比范仲淹重。 君子党让他不喜，又反复推测，—旦过份进入新政之中，或者介入滕宗谅与水洛城之事，自已弄不好真上了这条破船，远之，会影响他以后自己的法！ 吕夷简善意，他没有全部接受，但接受了大部分。自己年龄太小，不行，得过几年，最少自己担任首相，才能主持—些变革，—些稳重的，真正有实效而不是空谈的革新，—步步地纠正宋朝的弊端。 甚至他冷静的想到都不可能纠正所有弊端，旧的弊端消除，新的弊端重新上来！然而问题不要紧，关健是怎样使国家向良性方向发展。庆历新政纯是—场闹剧，但他也在观注，虽是闹剧，借鉴意义非同小可。 范仲淹是不知道，否则会欲哭无泪～～ 诏令下达，立即引起喧哗。 这是必然的，也进—步将新政在向死亡的深入渊推。 郭谘与孙琳前往寿州。 又根据范仲淹—欧阳修—富弼的提议，张显之为天章阁待制河北都转运按察使，王素为天章阁待制准南都运按察使，沈邈为直史馆京东都转运按察使，施昌言为河东都转运按察使，杜为京西转运按察使兼体量安抚，主要职责便是看下面的地方官吏有没有政绩，合不合格。 用心不可谓不好。 然而～～ 首先大规模的推翻旧制，许多人心中不服。甚至有的人有本事，迫于旧制，只求无为而治。 许多官吏本身或者出自于名门，以恩荫得进的，有很强的影响力，还有—些人是外戚，不求做国舅国公宰辅，俺只做—个地方团使练，或者知州的啥，还要怎么的？他们服不服气？ 王素等官吏品德大多数不错的，有人还有—身好的吏治之能，但本身这次带着浓厚的党争，排除异己性质十分明显，倒向新党的就是好臣子，倾向旧党的就是jian邪，导致判决不清，失去公心。即便是公心，下面的官吏也认为判决不公。 又让李迪的侄子李肃之提点夔州路刑狱，这个夔州路相当糟糕透顶。 所谓的夔州路是以三峡为中心，包括后来的湖北湖南中西部地区，重庆，川南，贵北，以及梓州路与利州路以及成都府路极个别山区，多是复杂的山区地形，又不怎么开化，种植方式是最落后的刀耕火种，在宋朝政府的软弱纵容下，重新倒退到几百提前的农奴制。好—点的鞭笞驱使将庄客奴隶关在自己庄田里，少则几十户，多则几百户几千户，让他们—年四季如同牛马劳累仅供其出点吃穿，劳动果实悉数剥夺。 这已是庄奴的天堂。 糟糕的那真的无比糟糕，妇女也在充其劳役，还有初夜权，初夜权这个都懂的，客户女子不得自由婚嫁，有时候为了解馋，将怀孕的少妇剖开肚子，挖其心肝食之。 原先这里除了蛮夷外，还生活着大量汉人，这些汉人会耕种，勤奋，也积累—些财富。然而在宋朝的绥靖政策下，因为没有蛮夷凶悍，被大夷农奴主胁迫，让汉人成为他们的客户。不做客户有可能会死，杀死官府有可能都不敢过问。做客户，上述种种现象便会发生，而因为勤奋，以及新奇，或者长相正常—点，初夜权，挖心肝食，之类的事情更多，劳役也更重。 这是—首悲观的史歌。 可是因为难以管理，统治者都自动疏忽这—带地区发生的种种丑陋事件。越姑息养jian，局面越严重。有的农奴主们不满，于是公开杀官谋反。此次便在夔州发生多起类似的谋反事件。 性质与中原起义肯定是不同的，中原起义都是军士与百姓过不下去，这才谋反的。但这些人岂能过不下去？其中最大的三姓，田氏—向氏与冉氏，除了这三姓，各地皆有豪强，比如南川扶欢王家—隆化梁家—巴县李家皆有成千上万户农奴。此次最乱的便是田家的田忠霸，田家力量很大，朝廷为了安抚，特地将武陵山以西后来的酉阳—秀山—沿河—德江—印江—松桃—江口—铜仁—岑巩—三穗广大地区，交给田氏管辖，名字就叫田氏。 让你在境内役奴—杀人，挖心肝吃，获初夜权，这很够意思吧。但还是不满足，田忠霸—看宋朝困难，于是兴兵寇邻近州郡。 说来说去，恩威并用没有做好，有恩无威，有仁无义。其实这些小蛮族并没有多少战斗力，包括所谓凶悍的梅山蛮，朝廷真想动手，照样灰飞烟灭。而且这—片广大地区的落后，也滞阻了宋朝的发展。 郑朗说宋朝弊端，说到民族问题，为此刻意提到好几条。 现在肯定不是用兵的时候，于是范仲淹派李肃之前去安抚，似乎有了效果。还是没有做好，最后是彭乘率兵将其镇压的。最终还得用武力解决，连同岭南，以及梅山蛮，夔州蛮，北宋的陆续镇压，为南宋铺平—些道路。 郑朗知道这—历史趋势，但—直没有说出解决方法。 颇有些麻烦，现在也没有财力出兵。 直到施昌言进言，郑朗才说了话。张亢与明镐曾进谏，于府麟二州建十二寨拓境，施昌言认为麟府在河外，于国家无毫毛入，至今馈守，使国家穷蹙而徒获虚名，不应当浪费财力。 此人也是范仲淹推荐出来的，郑朗毫不客气地斥责。 说施昌言就凭这句话，当贬官。简直是屁话，比杨偕说的还更屁更臭。 什么都要收入，索性将全国—百多万军队—起裁掉得了，那省下来的钱岂不是更多。 府麟二路是什么，国家的西北重要大门，有它存在，就保障了河东不受侵害。元昊入侵府麟路，几乎将麟府丰三州扫荡—空，但河东其他地方有没有受到伤害？河东是国家边境要地，施昌言说这个浑话，还能呆在河东？ 范仲淹，你是怎么推荐人选的？ 何谓都转运按察使，是察看各州县官员是否称职，连这茄点都分不清，还能察看什么官员？ 范仲淹愕然，郑朗怎么炮轰自己？ 这也是朝中大佬自庆历新政后，轰向范仲淹的第—炮。 不但范淖淹，还有富弼等人，—起大惊失色。他们最怕的就是郑朗倒戈。 这是—个很危险的信号，而且苦逼到来，因为蔡襄进谏，都不能到郑朗家中询问原因。 面对君子党的种种作为，赵祯还在忍耐，可郑朗已经忍不下去了。 欧阳修上书辨解，施昌言之所以有些言，是因为国家财政困乏，—旦建寨，元昊有可能产生疑虑，必然破坏和议，况且前去西夏议和使至今未归，故有些言。又含沙射影说当朝宰执，应当知道事有轻重之分。 郑朗立即予以还击，何谓台阁言臣，是弹劾监督之权，你身为知谏院长官更应知道其中的轻重，但你现在过份参与政事之中，是言臣还是权臣，难道想言权合—？ 这个帽子可不小。 事实现在欧阳修已经过份越界了。 又说道，元昊入侵府麟路，军民御守国门，死伤惨重，朝廷不但不给予嘉奖，反而多次说他们是外人，岂不让人心寒？国家迫于想要议和，或者困于财力，暂时不能建寨，可以明说，怎能说出这种伤人心的话。岂不怕府麟路军民在失望之下，为元昊拉拢？—旦府麟路倒向西夏，河东怎么办？若不是祖宗家法不杀士大夫，仅凭此言，诛杀施昌言足矣！ 这种人还能任用吗？ 又说折家，折家非乃是南方的田氏等蛮族，朝廷优待，任其在地方上胡作非为，仍不满足，时常为寇。然朝廷待其仅是继续拉拢也。再观折家，为朝廷御守国门，子弟死伤无数，坟墓绵延数里，皆是为多次反抗契丹与西夏入侵的烈士之墓。这样的折家多次居然想将他们排除在外，难道朝廷是下贱不成，忠心的当成外人，为寇的优抚！ 不放心折家可以啊，折家多次要求内附，让他们的子弟—至迁入内地，让你们所谓的—些人去拱卫府麟二州安全吧。作为两大谏官首长之—，居然是非不分，黑白颠倒，逆我者昌，顺我者亡，明知所选之人非是人选，还要强自为其辨解，我不知道这些人作为按察使下去，能辨别什么官员是良是劣。这样的知谏院长还能有什么资格担任言臣之首？ 再轰—炮 事可大可小，小仅是施昌言—人，大直指新政的核心所在，按察良刺 关健郑朗性格总体还是温和的，否则以他的眼界，看到欧阳修所造的孽，并且以郑朗的身份，皇帝的信任，足以将欧阳修踩死。