第886章 九十五品

    “断一切烦恼，一切障碍，一切不善法，起一切善业。”这每一条都是戒律。

    为什么出家？为什么学佛？是不是能断一切烦恼？以我的经验，很多人不学佛还没有多大的烦恼，真正出家学佛以后，反而不是断一切烦恼，好像被一切烦恼所断，像断了善根似的。

    学了佛烦恼更大，这是非常可悲的一件事。

    佛经中文翻译“烦恼”这两个字非常好，烦恼不是痛苦，痛苦有时有，有时没有；烦恼是随时离不开的。

    今天你一点脾气没发，喜怒哀乐一点都没有，心里头闷闷的就是烦恼，今天情绪特别高兴也是烦恼。

    烦，有惑乱之意，是迷惑你的。

    恼，是扰乱你的思惟，令心不清净。

    因为对这些翻译的名词没有搞清楚，在自我的字典上，把烦恼解释成痛苦，是错的。

    痛苦在佛学上是苦集灭道的苦，痛苦容易解除，烦恼不容易解除。

    喜怒哀乐一切情绪变化，都属于烦恼。

    “断一切烦恼，一切障碍”真难，譬如我们打坐，第一个障碍是两腿不听指挥，坐久了发麻，屁股也坐不住了。

    你坐不住是心理障碍还是生理障碍？这要参究。

    为什么腿会麻？因为坐久了气血不流通。

    为什么不流通？因为压太久了。

    再推究下去，这个身体是阿赖耶识的种子业力所变的，那就是业力的障碍了。

    所以要除掉一切障碍，甚至除掉一切不善法，生起一切善业。这都是法布施、法供养。

    “以得一切智慧，一切善法，起于一切助佛道法。”这是最后的结论。

    我们所有的学习，在求得一切智慧，譬如作早晚功课的四弘愿：“法门无量誓愿学”，请问大家懂了哪几个法门？

    不要认为你在这里跟我学禅宗啊，我不承认的，我没教过禅宗，因为这里没有人够资格学，你只能算是在学禅定，但连禅定都没学好。

    天天念“法门无量誓愿学”居然不脸红，我觉得你们的定力怕是太高了。

    这种句子我一提到心里都发抖，打寒颤，难过极了。

    “烦恼无尽誓愿断”，断得了吗？

    至于“众生无边誓愿度”，不要吹牛了。

    我帮你每一句加个批注：

    “法门无量誓愿学”─太偷懒；

    “烦恼无尽誓愿断”─心里想；

    “众生无边誓愿度”─吹大牛；

    “佛道无上誓愿成”─慢慢来。

    注意啊！纵然得一切智慧，修一切善法，不过是起于一切“助佛道法”，是学佛的助道品而已，帮助的法门而已，等于是原料去加工而已，你还不是佛，还差得远。

    千万不要傲慢，不要懂一点点佛学就傲慢起来，这是最障碍道的。

    维摩居士是一位在家佛，他是金粟如来的化身，也就是妙喜佛，成佛很久了。

    这一篇佛经，就是他当时对善德菩萨的训话，现在作个总结：

    “如是，善男子！是为法施之会。若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。”他在这里告诉善德菩萨，像我刚才讲的这些，才是真正的法布施、法供养。

    学大乘菩萨道的人，能够随时做这样的法布施法会，才够得上是大施主。

    注意！不是你出两个钱，甚至于捐个几百上千根金条也不算，那只是财布施，是世间法的施主。

    真正的大施主是佛，布施智慧。

    真做到了法布施，才是一切世间的福田。

    “世尊！维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”善德菩萨说，维摩居士教训我这一顿之后，在当场的婆罗门众，就是印度的最高阶级的种姓，有两百人受他感化，发了无上大彻大悟求佛道的心。