第544章 听趣正浓 （中）

    杜位讲完了《六祖慧能化敌为徒》的故事后，举目远眺着着龙山脚下那一望无际的田野，意味深长地说“在当朝各寺庙，大多设有藏经阁或藏经楼，作为收藏、查阅、传播、展示天竺和中国的佛教典籍的阵地，但岭南古刹新州县国恩寺却有别于其他寺院，专门设有录经楼，并曾发生火烧录经楼的事故，说来，这里还有一段故事哩！”杜位作了一段开场白后，讲起了《火烧录经楼》的故事——

    原来，六祖慧能在韶州大梵寺和宝林寺弘法期间，每次向僧俗、信众宣讲佛法义理，都是只用口讲，没有文字典籍可照本宣科，这是继承和发展天竺教的“佛原不说，义本无言”的传授方法，即佛教的宗义本自空寂，无有语言、声音、文字可以传述，而是“以心传心，即心即佛”，谓之“佛的境界”是无法说的。

    因此，为了把六祖慧能在曹溪弘法的义理记录起来，特有宝林寺门人法海，以他为主负责六祖弘法的笔录，历史传下来的《六祖法宝坛经》各种版本，就是根据法海的集记整理而成的。由此，唐先天二年(713年)七月、六祖从宝林寺回新州国恩寺弘法直至六祖在新州圆寂，法海一直跟在慧能身边，而新州国恩寺也因此而特别设有录经楼供法海整理编辑经稿之用。就在这期间，发生一件歹人纵火妄图焚毁六祖弘法经稿的事。

    是年七月一天的晚上，天上乌云密布、雷鸣电闪、一名歹人乘着恶劣的天气，偷偷窜入录经楼，先点燃火把，然后想用火把书台上的经稿焚烧时，火把的亮光却照耀了正要入睡的法海和国恩寺众僧徒，大家见到火光，不约而同，一齐奔向录经楼。

    霎时间，正当火把被扑灭时，六祖慧能已出现在大家的面前，那个歹人见到六祖和众僧人时，也惊得全身颤颤抖抖，跪在地上求饶。

    这时只见六祖向歹人说：“邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，即是摩王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假……”

    这个歹人，听了六祖的宣法，自知有恶念，做了亏心事。想把经稿焚毁，不让其传之于世，真是罪过。现只有止恶从善，自除三毒心。故向六祖宣示说：“我愿跟在你身边，永世做龙山和国恩寺道场的护法石”。

    说完后，一个身影从录经楼向国恩寺北东边的虎爪山后逝去，变成一块大石头。

    六祖坛经稿完整无缺地被保存下来了。六祖圆寂前在国恩寺最后的弘法宗义被整理，《六祖法宝坛经之十咐嘱品》也一起传之千秋，远播海内外。而后人也在龙山背后l公里处虎爪山边稻田中，找到这块大石头。这块大石高丈余，削立如壁。

    为了纪念保护录经楼这件事，缅怀六祖慧能功迹，告诫人们不忘火烧录经楼这一劫难，当地的父母官请了个书法家在这块大石头书下“龙山”二字，并请人刻石，每字4尺余宽，字迹清晰刚劲，成为龙山一大胜景。

    杜位讲完了《火烧录经楼》的故事后，向着杜甫、张柬之，神秘地：“刚才所讲的几个故事，都与文人墨客无太多的关系，不知张大人和老叔子想不想换下口味，听一听六祖慧能与文人墨客有关，且与张大人您的姓大有关系的……？”杜位说到这里打住了话匣子，故弄玄虚地卖了个关子。

    张柬之与杜甫相视一望，如炬的目光扫视着杜位，朗声道：“既与老夫的姓有关系，还不快快说来！”

    杜位一本正经地：“遵命！张大人请听。”

    接着，杜位讲起了一个鲜为人知的《惠能与张九龄》的故事：

    张九龄与六祖慧能生于同一时代，只是张九龄比六祖慧能小了许多。由于机缘巧合，两人相互赏识，后来成了忘年之交，留下串串千古佳话。

    张九龄的父母都是信佛之人，张九龄也从小就跟着母亲诵念佛经。慧能当年为躲避佛教北宗的追杀，在进入曲江曹溪宝林寺前，曾一度在始兴清化七星墩(地处始兴、曲江、翁源三县交界，海拔1301米，为始兴县名山)搭建僧庐修行。当张九龄还只有四五岁时，他就常随母亲到七星墩听慧能讲经说法。到了五六岁时，小九龄就已经能背诵许多经文了。

    起初，张九龄还不知道慧能是个识字不多的人，常执卷向他问字。而慧能总是不看书本，要九龄将所问之字所在的句子念出来，他就会告诉九龄要问的是什么字。

    真奇怪，他怎么连看都不用看就知道这个字念什么音、作什么义解呢难道慧能有神仙眼

    有了这个念头，张九龄更加崇拜慧能，更加认定慧能就是一尊神通广大、无所不能的活佛。

    尽管张九龄小小年纪就背熟了许多经文，而且还特别崇拜修行到家的有道高僧慧能，但他就是不愿上香供佛，更不肯下跪拜佛，甚至连给佛鞠躬作揖也不高兴。张母屡屡训斥他不该对佛如此不恭敬，但小九龄固执得很，怎么说他也不肯拜佛。张母无奈，就去请小九龄的大伯张弘雅来教训他，因为她知道小儿最听他大伯的话。张弘雅问小九龄：“观音菩萨大慈大悲，世人都朝拜供奉，你为何敢轻视神灵”

    九龄答道：“所有佛像不是泥巴做成的就是木头雕成的，会有什么灵性我小小年纪都能为父母做点事，它们会干什么我们为什么要天天向这些干泥巴、枯木头下跪膜拜呢”

    张弘雅说：“佛像虽然是偶像，但也看出一个人对佛的虔诚与否。对佛像都不恭敬，还谈学什么佛呢”

    九龄答道：“慧能大师说：佛从性中作，莫向身外求。我心自有佛，心佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛所以佛言，随其心净，即佛土净。若怀不善之心，念佛往生难到。”

    张弘雅问：“照此说来，众人烧香布施供奉菩萨也成了多余的吗”

    九龄答道：“该是也。慧能大师说：心平何劳持戒，行直何用修禅恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口便是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩堤只向心觅，何劳向外求玄。据说依此修行，西方只在目前。惠能大师还说：功德须自性内见，不是布施供养之所求也。”

    张弘雅听了九龄说得有根有据，头头是道，但从来还没有听过这些新鲜言论，是否真的出自慧能之口，还是半信半疑。

    俗语说：小和尚念经月口无心。他这样一个小孩子能懂什么经文奥义呢只有五岁的九龄听惠能诵经说法竟如此用心，入耳不忘，果是真的吗于是他就亲自跑到七星墩去请教惠能大师。惠能说：“九龄小施主天赋极高，将来定在众人之上天子之下，所以他只朝天子不朝佛。他之所言正是老纳之意也。”