第三十三章

    在晚餐上，英子准备了情侣浪漫用餐的最高境界烛光晚餐，在朦胧的灯光下，响起了优雅的萨克斯曲“意乱情迷”，那音色美妙变化,深沉而平静,富有感情,轻柔而忧伤,好像回声中的回声、在寂静无声的时刻,没有任何别的乐器能发出这种奇妙的声响。她请邹林喝太空佳酿，还不时的在甜言蜜语中说着情话，邹林本来酒量不大，可他经不住英子劝：情人的泪，一滴就醉；多情的心，一揉就碎；这杯太空酒，只有你喝才不醉。邹林是一杯接一杯。不向花前醉，花应解笑人。若非杯酒里，何以寄天真。结果酒足饭饱之后，他被英子扶到床上就躺下了，英子嫌酒味太大，到别的屋去了。过了一阵邹林吐了一地，到后半夜还饿得够呛，折腾到凌晨才睡了一会。第二天早晨，英子出门一看，下了一层霜，自己便独自来到工作室，阅读起了第二十八节：

    不管多里何种感受，太阳同样在清晨升起。多里、戴明和芳芳又来到了世博园内。晨露下的绿草散发着沁人心脾的清香，他们顺着一个个主题园往前走，往前走······

    渐渐的天空中水珠飘浮，雾气越来越浓了。不一会，他们几乎被笼罩了起来，辨不清东南西北。三个人只能手拉手的摸索向前。正在他们大为诧异之际，他们头顶出现了一道彩虹，大雾倏的退去，露出蔚蓝色的天空，在他们面前出现奇异的景象：

    地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕。有路牌介绍：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。这个园地天不下雨而五谷丰登。它的中文名字叫作“伊甸园”。

    他们进入了伊甸园，品尝了甘美的果实。他们看到了亚当和夏娃****着绝美的形体，或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花，他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着......

    戴明和芳芳不自觉的脱掉身上的衣服，红光焕发的来到亚当和夏娃的身边，他们幸福的相互拥抱。夏娃从园中各样树上摘下红红绿绿的果子给他们吃。芳芳指着善恶树上的果子说：“这上的果子我还没有吃过。”

    夏娃说：“你们不可吃，上帝说了，你吃的日子必死。上帝让我俩住在这乐园中，让我们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐我们说：要履行着上帝分配的工作。”

    多里走过来说：“我认为你们是人为扮演的，来自人们怀念它的文化来源。在崇尚科学的今天，“创世纪”说早已让位于“生物进化论”。然而，有关伊甸园、亚当和夏娃等的话题仍频频被提起。这中间，有作为茶余饭后谈资的，也有想通过探索求证其存在的，自然那是因为伊甸园永远逝去了，人类才痛感其弥足珍贵？又因为当今社会的喧嚣浮躁、尔虞我诈，使人们更加怀念并憧憬伊甸园的恬静安逸和与世无争？人类从诞生到今天，斗转星移，沧海桑田，背负了过多的夙愿与恶梦，承载了无尽的苦难和心酸，无不渴望回归纯真、安宁和幸福。许多人不时回首瞩望先祖们充满诗意的乐土，对它孜孜以求地刨根问底，恰恰体现了这种渴望和希冀的情愫。”

    夏娃很生气，亚当却打着圆场说：“你是人，就要相信伊甸园是真的，你也是上帝造的，不可乱说。造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹入生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给我起名叫亚当。但那时的我是孤独的，上帝决心为我造一个配偶，便在我沉睡之际取下我一根肋骨，又把rou合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。

    上帝把夏娃领到我跟前，我立刻意识到这个女人与自己生命的联系，我心中充满了快慰和满意，脱口便说："这是我骨中的骨，rou中的rou啊！可以称她为女人，因为他是从我身上取出来的。”

    多里想：男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。夏娃的含义是"生命之母"。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的母亲，是人类的始祖。

    芳芳对亚当说：“上帝在东方的伊甸园，为你和夏娃造了一个乐园。那里作为上帝的恩赐，可我们来到这，不仅仅看到美好，还要通过丑恶比较美好。我还没有看到撒旦，圣经中的恶魔或称魔鬼撒旦，即反叛耶和华的天使。”

    多里说：“在有些宗教信仰中都曾提及。另一说是堕落天使路西法。”

    戴明说：“《圣经》有关于撒旦的描述是这样：“你原是典范中的典范，充满智慧，美丽无瑕。你曾经在上帝的园子里，配戴着各样宝石，宝石的镶框和宝石座都是用金子精制的。这一切都在你被创造的日子预备好了。你是负责守卫的受膏基路伯天使，我派你站岗。你在上帝的圣山上，在火焰石中行走。从你被创造的日子起，你所做的都全然无过，直到了你被发现了有不义。你因自己的美丽心高气傲，又因自己的光彩败坏智慧。因为你作恶多端，用不正义的手段做生意，亵渎了你的圣所，所以我要使火从你当中发出，这火要吞灭你。”

    芳芳说：“上帝可以造人，也可以毁灭人。我们也要辨别上帝的行为，我们要先吃善恶树上的果子，然后再吃生命树上的果子，这样就可以分辨是非，不被上帝所左右，永生在人世。”

    夏娃说：“伊甸园“知善恶树”上结的果实是禁果。神对亚当及我说，园中树上的果子都可以吃，唯“知善恶树”上的果实“不可吃、也不可摸”，否则他们便会死。”停顿了一下，夏娃又接着说：“可根据魔鬼（蛇）所说，吃了禁果后，便能如上帝一样拥有分辨善恶的能力。”

    芳芳说：“魔鬼就是撒旦吧，他说的对，人就应该分辨善恶，追求生命的永恒，夏娃meimei，给我摘善恶树上的果子吃吧！”

    夏娃受不住芳芳的哀求，不顾上帝的吩咐，给芳芳进食了禁果，又把果子给了戴明。戴明看芳芳吃得好吃，也禁不住馋得吃了。起初戴明和芳芳赤身露体，并不羞耻；吃过禁果后，他们害怕被看见赤身露体，便拿无花果树的叶子作衣服。”

    在他们进食禁果后，上帝回来了，上帝说：“偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。上帝对蛇、男人及女人有以下的惩罚:：蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及终生吃土；后裔要与女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要伤她们的脚跟；(创3:14－15)女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被丈夫管辖；(创3:16)男人则要受咒诅，要汗流满面才得糊口，直到他归了土；从此需终身劳苦才能从(田)地里得到食物，而地会长出荆棘和蒺藜(创3:17－19)；”

    上帝为防止他们再摘取及进食生命树的果子以获永远生存，便把他们赶出伊甸园；又在伊甸园的东边安设基路伯及四面转动会发火焰的剑，把守前往生命树的道路。

    多里没有吃到生命树上的长寿果，心中不免留下永久的遗憾。不过多里使它的枝条蕃多，成为荣美，以致伊甸园中的神树都嫉妒它。最为不可思议的是，多里在一棵橄榄树上发现了未知病毒，他折下一条橄榄枝带在身上。以自后来多里制成伊甸园橄榄疫苗给灰鸽种上了，这是后边的事。

    由于多里是和芳芳、戴明一起来的，上帝没有区分就将多里、戴明和芳芳扔到下边住处，与下坑的人一同下去。那时，有人听见他们坠落的响声就都震动，而伊甸园的一切树就得到了利巴嫩得水滋润，最佳最美的树又都在阴府受了安慰。

    多里和戴明、芳芳如梦境般的回到了从前，他们再也没有回到过伊甸园，伊甸园消失了。他们坐在一处荒草园里。从此以后，他们处处留意。以便发现它，可是没有。

    在互联网上，关于伊甸园的推测不少，有人说伊甸园在以色列，有人说在埃及，有人说在土耳其，还有人说在非洲、南美、印度洋甚至中国西藏等地。如果真有所谓伊甸园，扎林斯之说应最符合逻辑，也最为接近《圣经》中对伊甸园地理环境的描绘。他说：被古希腊人称为“美索不达米亚”的两河流域，是人类早期文明的发祥地。古时，幼发拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，从西北蜿蜒到东南，沿途浇灌着沃野良田，撒播着丰收和希望。是最早宜于人类生息的地方。

    考古学家还发现，苏美尔（今伊拉克境内的上古居民）神话与相当于古犹太人史书的《圣经》故事颇有渊源，它们的造物神话都说人类是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亚当”等词，前者的意思是“未经耕耘的土地”，后者意为“原野上的居住者”。苏美尔神话中也有一片光明的净土，在这个没有疾病和死亡的乐园，水神恩奇与地母女神宁胡尔萨格相爱，过着幸福美满的生活。后来，地母女神造出了8种珍贵的植物，却被恩奇偷吃了。宁胡尔萨格一气之下同丈夫分道扬镳。恩奇身体的8个部位患病，宁胡尔萨格终不忍见死不救，便造出8位痊愈女神为丈夫疗伤，其中有一个名叫“宁梯”的肋骨女神，又称“生命女神”。而众所周知，《圣经》中夏娃就是上帝用亚当身上的一根肋骨造的，夏娃也是人类之母，与“生命女神”有着异曲同工之处。

    多里对戴明说：“依我看，伊甸园究竟有没有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸园已成为人类心灵栖息地和精神图腾的代名词，它蕴含的文化概念的外延要广阔得多。可以肯定，对伊甸园的追寻还会继续进行下去，有关伊甸园的话题也将长久地与人类如影相随，由此衍生出的人文光芒也将生生不息，灿烂而夺目。”