第四十七章、第一节 祖国统一
偌尔曼：“因此，历史才演绎出两宗汉藏联姻的故事。所以，我还得提出一个问题？” 喇嘛王：“尽管提。” 偌尔曼：“雪域高原，何时才真正成为中国不可分割的版图？” 喇嘛王：“这一切，得从萨迦派和成吉思汗说起。13世纪初期，那些蒙古高原剽悍威猛的骑兵，跨着高大的蒙古马，手握军刀和强弓，在杰出的成吉思汗的率领下，所向披靡的战事几乎席卷欧亚，让当时周边国家，都感到了蒙古骑兵不可思议的闪电般的速度与无比强大力量，陷入极度的恐慌。” 纪蒲泰：“总之，13世纪的中国及亚洲，基本上是一个战争的世纪，太多的流血与杀戮，太多的抵抗与征服，都被那些削铁如泥的弯刀射程极远的强弓所恐惧，又和那些踏破霜晨的马蹄搅在一起。” 偌尔曼：“这个问题，我得问你。为什么欧洲贵族铁甲铁马的重骑，抵挡不住蒙古轻装上阵的轻骑？” 纪蒲泰：“这的确是个值得深思的问题？有些问题你可能有所不知。那些号称天下无敌的欧洲重骑，每人披挂的铁甲加上沉重的长枪，重量约有70斤。你想想，身披重甲，手提重枪的骑兵如此负重，奔赴战场，怎会灵活机动？马匹怎能受得了？而蒙古的轻骑，不披铁甲，只穿轻衣，内衣却是丝绸的，并且每个骑兵配备马八匹。” 偌尔曼：“这就更让我着迷，那些轻骑怎能战胜重骑？你说说其中的秘密？” 喇嘛王：“是啊，这我们也不知底细？” 纪蒲泰：“欧洲的重骑兵，由于长途奔袭，得不到很好的休息，武器装备又重，打仗怎能灵活机动。蒙古的轻骑兵，武器装备又轻，战斗又灵活机动，每个士兵又配备八匹马，战累了，他们又及时换马，重上战场。” 喇嘛王：“啊，原来蒙古骑兵用的是游击sao扰战术？” 纪蒲泰：“蒙古骑兵作战远时，用弓箭射杀，近时才用刀砍辟。战斗时，他们不停地sao扰欧洲重骑兵，采取车轮战，打得对手疲惫不堪，然后分割包围歼灭，那些欧洲重骑兵又怎能战胜蒙古轻骑兵！” 偌尔曼：“还有一个问题，那些蒙古骑兵为什么都穿丝绸内衣，这其中还有什么机密？” 纪蒲泰：“穿丝绸内衣作战时，若是中箭，箭簇射进rou里有丝绸裹着，这样拔箭就不容易带出肌rou，伤口也容易处理。这就是他们为什都穿丝绸内衣的秘密。” 喇嘛王：“所以，欧洲军队望风披靡，遇到蒙古军队溃不成军。原来是这个原因！” 纪蒲泰：“还有一条，大家可能不知道。” 喇嘛众臣：“那是啥，你说说呀？” 纪蒲泰：“蒙古人攻城掠地时，用的是从宋军缴获的火药武器。” 喇嘛首相：“那是什么武器？” 纪蒲泰：“那时，蒙古人从宋军夺回火药兵器的同时，还俘获了宋朝的工匠，制造了不火统，铜炮随军参战。这种火药武器威力无边，所向无敌，轰攻下不少城池。” 外交大臣：“拥有这些先进的火药武器，攻城略地才变得容易，无坚不摧。因此，欧洲人闻风丧胆！蒙古人一往无前。” 偌尔曼：“那藏地是从什么时候与蒙古有了联系？” 纪蒲泰：“用我们中国人的说法，那就是西藏地方与祖国的关系问题。我国学者根据收集的大量历史资料，对西藏历史，特别是近几百年的历史，作了深入的研究，根据无可争辩的历史事实，肯定从元代开始，西藏人民与祖国各族人民联合起来，组成了统一的祖国大家庭。关于西藏与元代的联系，我们还是听一听大王的解释？” 喇嘛王：“这实际上还是一些关于西藏归属的历史问题。因此得先说萨迦派。萨迦派是由一个叫贡却杰波的新兴农奴主创立的，此人自称是吐蕃王朝贵族昆氏的后裔。从贡却杰波开始，萨迦寺由他的家族世代相传，传到第四代，此人名叫萨班公哥坚藏。正是他，和成吉思汗建立起了有机的联系，而他的侄子则一举成为元朝的第一任帝师。那就是大宝法王八思巴。” 偌尔曼：“八思巴是何等人物？我想知道他的经历？” 纪蒲泰：“在说八思巴之前，必得说成吉思汗。西方文学家卡内蒂曾经这样夸赞他：‘成吉思汗， 我们东方伟大的君王，消灭敌人，骑乘他们后背光滑的骏马，把他们美艳的妃子的腹部当做睡衣和垫子，亲吻她们玫瑰色的****和甜蜜的嘴唇，乃是一种征服的象征。’。” 偌尔曼：“啊，伟大的英雄竟会有这样的事情？看样子，英雄难过美人关。” 纪蒲泰：“也不尽然。金泰和五年，（1205年），成吉思汗用武力征战，先是迫使西夏献上了公主，然后挥师向东，一举击败了金国，攻占了朝鲜，并将喀喇汗国、花刺子模踏在脚下，准备最后一统天下。” 喇嘛王：“按说，英雄已经扩充不少蒙古疆域，应该稍加休息。可英雄就是英雄，谁的劝解也不听。他并没有满足征服中亚和印度的希冀，胜利转而‘西北望，射天狼。’。这就是英雄的理想！” 喇嘛众臣：“大王，成吉思汗为何成为蒙古王？” 喇嘛王：“试想，他若没有经历炼狱般的磨练，怎能练出创造天堂的力量？44岁的铁木真，已成为蒙古部落的新主人。那时，他已拥有极大的权利和兵马，但缺乏的只是公众的拥戴。于是，蒙古大忽邻台（即部落议事大会）在神圣的不儿罕山召开，会议宣布成立伊克蒙高勒兀鲁思（即大蒙古国），推举铁木真为大可汗（意为‘君主’），尊称成吉思（愿意为‘海洋，后引申为强大或天）汗。这就是铁木真为何称为成吉思汗。” 喇嘛众臣：“可汗，可叹！草原雄鹰，成吉思汗！” 喇嘛近臣：“成吉思汗原名为何叫铁木真？” 纪蒲泰：“铁木真是他父亲取的名，意思是精钢。他日后成长为象钢铁一般的硬汉，在搏击长空的争斗中，成为一只凌空翱翔的雄鹰。在轰轰烈烈的征战中，不负重望，成为一匹驰骋纵横草原的头狼。将正直，英武、狡诈，智慧，多谋和激情不可思议地集于一身。正直成为草原蒙古的新主人。” 喇嘛王：“是啊，正因他一身英雄气，才能在后来的日子里，有所建树，施展手段，战胜强敌，夺回妻子，遇难成祥，杀死叛逆。” 纪蒲泰：“我还有话要说。在高加索，蒙古人是欧洲骑兵的强敌，首先击败了格鲁吉亚人。随后，于元太祖（1223年）打垮了有优势兵力的八万俄罗斯军团。除诺夫哥罗德因地处遥远幸免于难，基辅和其他俄罗斯城市，均北夷为平地。” 偌尔曼：“这是历史的回忆，因此我想起俄罗斯史学家的一句话：‘没剩下一个能为死者流泪的人。’。所以，我想蒙古人不愧为是英武的战神！” 纪蒲泰：“成吉思汗不仅是世界的征服者，也是世界的庇护者。在他的征战下，破碎的山河重新形成了帝国辽阔完整的版图。他的后代，遵照遗嘱，金。夏被顺利消灭。蒙哥在窝阔台去世后，于元宪宗二年（1252年），派五弟旭烈兀和先锋怯的不花发动了对今伊朗、巴格达和叙利亚的西征。一路攻打，许许多国家害怕，望风披靡，献城出降，拒不投降的阿拔斯王朝所在地，报达（今巴格达）被屠城。与此同时，蒙哥派四弟忽必烈与大将兀良哈台（速不台之子），于元宪宗七年（1257年）末，攻入南诏都城大理和安南都城河内，迫使两国承认了蒙古的宗主权。” 喇嘛王：“可天有不测风云，人有旦夕祸福。在进军四川的征战中，蒙哥意外阵亡。蒙古灭宋的战争得以终止，因此，南宋得以苟延残喘20于年。后果远不止此，得此消息，已经横扫了西亚，正在巴勒斯坦与埃及作战的蒙军大元帅旭烈兀立即东归，留下部将怯的不花，和5000士兵征战，最终，因心系东归，无心恋站，寡不敌众被埃及人击溃。” 偌尔曼：“所以，蒙军至此以后，再也没有打进非洲。不过，提到蒙古帝国，我还有话要说。” 喇嘛王：“有话请讲。不要憋在心里，是什么问题？大家可是蒙在鼓里。” 偌尔曼：“西方人一直认为蒙古人的崛起，往往是驰骋疆域的征伐，所以，他们在看待蒙古帝国对西方世界开战造成的影响时，由于害怕才认为蒙古人具有其侵略性，破坏极大。” 喇嘛王：“这问题，我可不能回答。还是请蒲泰和大家一起探讨吧。” 纪蒲泰：“刚才偌尔曼所说的话，错啦！只有目光短浅的人，才会把蒙古帝国的崛起，尽与战争联系在一起。” 喇嘛王：“那你说说不同的道理。众人才服你。” 纪蒲泰：“就象东西方文明席卷全球一样，文化的碰撞，才产生文明的火花。” 喇嘛众臣：“那种战争带来了文化的摩擦，为何产生文明的火花？” 纪蒲泰：“蒙古帝国若从另一种意义上说，正是蒙古人对西方的征战，征服，才点燃了欧洲文艺复兴的圣火。” 喇嘛王：“这有为何？蒙古人又怎么做？” 纪蒲泰：“由于征战，蒙古帝国的疆域不断广阔。在这片广阔的疆域内，共同生活着不同信仰，不同语言，不同传统的汉人，俄罗斯人、阿拉伯人，波斯人。对于各色人等，蒙古帝国采取了务实的态度，这就是，蒙古与以往游牧民族对农耕文明的征服不同，首领很重视梳理、连接征服地区的通道，顺畅的道路拉近了时空的距离，打破了原有国家的国界，就犹如推到了阻碍通行的城墙，以确保被征服地区统治的有效加强。” 偌尔曼：“不错，蒙古帝国没有采取向征服地区移民的方式。而是，重视发展商业贸易。蒲泰，你说是不是？” 纪蒲泰：“蒙古帝国队外战争，用兵奇异，骑兵后面竟然跟着商队，在蒙古的疆域，海上运输也发达。” 喇嘛众臣：“这是哪里话！我们怎么不知道呀？ 喇嘛王：“不知道学呀。自己知识浅薄，可得听人家说吗？” 纪蒲泰：“当时著名的港口是泉州。仅广州就旅居着12万阿拉伯商人。在当时，横跨欧亚大陆的陆路通道，和海上航道，长途旅行与贸易变得非常便利可靠，安全的得以保障是，第一次由一个强势政权蒙古帝国所控制。” 偌尔曼：“所以，蒙古人一结束战争，世界文明的交通就被打通。这就是蒙古人为世界文明立了一功！当然，蒙古人也给世界文明带来了不少新的东西，以供西方人学习。” 纪蒲泰：“在此1000年前，中国的生产工艺和发明科技，一直处于领先地位。而当时借助蒙古帝国打造的世界流通体系，这些先进的技术不断地交流，源源不断地流向欧洲。” 偌尔曼：“所以，欧洲的生产技术才更上一层楼。特别是丝绸独战鳌头，瓷器、茶叶、染料更令欧洲人大开眼界，向往中国的科技能力，佩服得五体投地。”他继续说：“自从中国造纸术输入欧洲，使欧洲的文化传播变得广阔迅速，快捷方便，很快普及。另外中国的科技以及生产器械的传入，使欧洲的生产力大幅度提高。” 喇嘛王：“这些文化科技与器械技术的传入，可是帮助了欧洲人，使他们的文明进程大大地加速了。可中国的哪些科学技术与生产器械，促使了欧洲的文明进程？” 纪蒲泰：“中国的印刷术传入欧洲，使得欧洲的文艺迅速复兴。指南针更让欧洲人在大洋中航行不至于迷失方向，火药的传播更使欧洲人的船坚炮利，以致后来所向无敌。然而这一切，无疑都仰仗横扫天下的蒙古铁骑。正是蒙古人通过战争将中国的科技发明，输入欧洲。随后，水磨、风磨、杠杆、滑轮、起重机械传入，使欧洲借助这些先进的器械，开始减少人力畜力依赖性，使欧洲工业革命逐步施行。这些重大的事情，我需要向你们说明。” 偌尔曼：“那我也有话。” 喇嘛王：“那就说吧。” 偌尔曼：“在意大利帕多瓦小城的教堂中，至今还保存这一幅绘制于1360年的壁画。” 喇嘛众臣：“那幅壁画画的是啥呀？” 喇嘛王：“不要打断别人的谈话，乱插话。” 偌尔曼：“那壁画画的是‘基督圣袍’。你们更不知道的是，圣袍的布料和样式，完全采取了蒙古人的习惯。不仅如此，圣袍的金色边纹正是蒙古人创造的‘八思巴文’。这画如今看来，真有点神！” 纪蒲泰：“这就是蒙古人对世界的影响，这不得不让我们后人联想。蒙古帝国的崛起，也带动了横跨欧亚大陆，和海上航道的畅通。” 偌尔曼：“所以，蒙古帝国在她统治的广阔疆域中，对不同信仰管得比较宽松。更重要的是，蒙古人与以往其他游牧民族，对农耕文明的征服不同，他们不在乎天文学是否符合西方的圣经，更不在乎语言，信仰、传统的不同，绘画是否得到教民的赞同。” 纪蒲泰：“这就是蒙古带来的中华艺术给西方带来了文艺‘复兴’，然后才是古希腊和古罗马艺术，迅速传播的进程。” 偌尔曼：“正是中华艺术文明的光亮，点燃了古希腊，古罗马原生创作的火焰，才使欧洲艺术文明的迅速蔓延，引发了欧洲人文波澜壮阔的启蒙运动，使新兴的资产阶级的工业革命迅速攀升，开辟了人类文化历史的******。” 喇嘛众臣：“这虽然值得赞叹，但，远的不说，我们急切要知道蒙古人与西藏的关系？” 喇嘛王：“看样子，我还得教授你们一些历史。1206年，铁木真建立蒙古汗国，尊号成吉思汗。同年，他兵临西夏，到达青海柴达木地区，于是，甘肃和青海一带的藏区，纷纷进入蒙古的版图。当时，成吉思汗派人写信给萨迦派寺主萨班，表示他一向尊崇喇嘛教，愿意皈依佛法，并希望该派到蒙古传教。” 喇嘛众臣：“若不是大王指导，这种事儿，我们还真不知道？” 喇嘛王：“所以，从今往后，你们要多学习历史，以充实自己的知识。我想，蒲泰一定很熟悉这些历史资料。因此，我也想借此机会，让蒲泰讲述这一段历史。大家要用心听。” 纪蒲泰：“这些资料我还是掌握一些，但不一定全面。当时，蒙古强大的军事力量如日中天，几乎是攻无不克，战无不胜，让周边的国家都战战兢兢。成吉思汗这封文质彬彬的来信，引起了西藏各种势力的猜测和震动。” 偌尔曼：“我想，他们不会对这封信无动于衷？” 纪蒲泰：“是啊，他们明白，尽管这封信很客气，但此前，成吉思汗就派人到西藏劝降。面对这封客气的信，如果应对失策，必将给西藏地区带来不可抗拒的战火。” 偌尔曼：“那他们怎样应对即将爆发的战争？” 纪蒲泰：“这事儿，还是请大王说明？以后我再补充。” 喇嘛王：“行。为此，西藏各派暂息了纷争，决定派出两名代表，前往柴达木觐见成吉思汗。” 偌尔曼：“这也是和平现象好的开端。那两位代表是谁？” 喇嘛王：“他们分别来自山南和拉萨。那时，他们匆匆赶往柴达木，向成吉思汗表达了西藏各派愿以臣服中央政府的意思。因此，成吉思汗兵不血刃而一举拿下西藏，心情很顺畅。” 纪蒲泰：“那当然，这是西藏地方势力，和中央政权建立直属关系的开端。再说，成吉思汗一生总忙于征战，身经百战在遥远的异国他乡，尽管西藏已称臣归顺中央，但他并没有进行真正有效的治理。” 偌尔曼：“西藏是从什么时候才真正接受中央政府的管理？” 纪蒲泰：“到了1229年，成吉思汗的儿子窝阔台在位，他将甘肃、青海和原来西夏王国的领土，作为封地划给他的二儿子阔端。时间一晃到了1239年，阔端派大将多达那波率军从武威进入西藏。‘东至工布，西至尼泊尔，南至门（即门隅），削平诸酋寨，莫不臣服’，（《续藏史鉴》）。” 偌尔曼：“多达那波征服西藏后，对中央政府有何意见？” 喇嘛王：“他进军掌控西藏局势后，向阔端建议：‘现今藏土惟噶当巴丛林最多，达隆巴（达隆噶举派）法王最有德行，直贡巴（直贡噶举派）京俄大师具大法力，萨迦班智达（萨迦派教主）学富五明，请我主设法迎之。’。（《续藏史鉴》）阔端乃邀请萨迦班智达前往蒙古地方传教。” 偌尔曼：“那萨迦班智达的地位一定很高，年纪也会不小？” 喇嘛王：“当时，他已六十三岁，携其侄子八思巴（当时十一岁）与另一侄子恰那多吉（当时仅七岁），于1244年前往凉州（今甘肃武威县），觐见阔端，议定了西藏地方归顺蒙古大汗的条件，以及缴纳贡赋的品种与数量。” 偌尔曼：“促成这件事的人可是多达那波？” 纪蒲泰：“那还用说。他是个聪明人，看出武力很难使藏族这个倔强的民族屈服，只有宗教的羁系，才能事半功倍。” 喇嘛王：“为此，多达那波给阔端写信。信中他向阔端建议，请萨班到武威和阔端见面。阔端同意萨班到武威见面。在藏文《萨迦世系》一书中，载有萨迦班智达当年从凉州，致西藏各教派与地方政权首领的一封信，敦促他们诚心归顺蒙古大汗，并缴纳一定的贡赋。信中还规定西藏各地将官员姓名、部众数字、贡物之量缮写三份，一份送阔端皇子，一份存放萨迦寺，一份由各地方长官执掌。下面的事儿，请蒲泰讲讲，以便这些事儿更加详尽。” 纪蒲泰：“但不知为什么，这封信发出之后的第七个年头，萨班才带着他的侄子巴思巴前往武威。不巧的是，此时阔端已于前一年，回蒙古出席推举贵由为可汗的大会了。次年，阔端从蒙古回来，萨班已经在武威等了他一年了。” 喇嘛众臣：“还好，他们终于见面了！” 喇嘛王：“当时，阔端由于长途跋涉，正身患重病，他的医生们都束手无策。而萨班凭借神奇的医术，很快治好了阔端的病。两人经过长时间的协商，议妥了西藏归顺蒙元的条件。并决定由萨班给西藏各地方势力，发出一封******，劝他们接受条件，归顺蒙古。” 偌尔曼：“啊，从那时起，开始由元朝政府管理西藏地方事务。” 纪蒲泰：“这是西藏正式归中央政府管理的开端。萨迦班智达在凉州住了七年，阔端专门为他修建了一座幻化寺，供其居住。萨迦班智达于1251年死于该地。他死后，八思巴兄弟仍留在凉州。” 偌尔曼：“八思巴兄弟以后都在干啥？” 喇嘛王：“公元1252年，忽必烈南征大理，1253年回师路经六盘山时，派使者到凉州请萨迦班智达前来会晤。因他已死，使者即将八思巴兄弟带来见面。忽必烈就把他们二人留在身边，带回开平府（后来的上都）。当时，八思巴才十九岁，其弟恰那多吉才十五岁。” 偌尔曼：“此后，八思巴的情况又有何变化？” 喇嘛王：“1255年，八思巴曾短期离开上都，到汉藏交界的地方，从扎巴僧格为师，受了比丘戒，然后又返回上都。1258年，忽必烈召集佛道二教的代表各为十七人，在他面前进行辩论。八思巴代表佛教一方参加了辩论。” 喇嘛首相：“大王，辩论的结果怎样？” 喇嘛王：“辩论的结果是，八思巴获胜。从此，八思巴得到忽必烈的器重。” 外交大臣：“八思巴也从此得到藏族人民的崇敬！” 喇嘛王：“1625年，八思巴奉忽必烈之命，返回西藏。他这次回藏的重大任务有二：一是给蒙古民族创造一种文字，二是整顿西藏地方事务。八思巴回西藏后，第一件大事是成立了拉让，设置了本勒。” 偌尔曼：“大王，拉让是何意？” 喇嘛王：“拉让的藏文原意，是喇嘛的私邸，实际上是一个庞大的行政机构，内设堪布和办事人员多人，在八思巴领导下，处理日常的宗教与行政事务。到1269年，八思巴创造蒙古文字成功。由他亲自携新文字，前往北京觐见元世祖忽必烈。‘字成上之，帝大悦，遂始赐僧人统国之权’（《续藏史鉴》）。于是，元世祖封八思巴为‘大宝法王’，将乌思藏十三万户地方的税赋，完全赏给萨迦法王收取，作为‘供养’。同时，把八思巴留在大都，继续担任总制院院使。” 纪蒲泰：“随后中央设立的掌管全国佛教事务，和藏族地方行政事务的总院制——以后又改名宣政院。因此，八思巴以国师的身份兼管总制院，成为西藏历史上，第一位出任中央政府高级官员的藏族人。” 偌尔曼：“那西藏地方的事务谁管理？” 喇嘛王：“萨迦政权的日常工作，则委托给萨迦本勤管理。” 纪蒲泰：“忽必烈继承帝位的同时，他派遣达门为特使入藏，设立了27处驿站，这27处神经般分布在雪域高原的驿站，从此将西藏与中原紧密地连接在了一起。” 偌尔曼：“这其中也有八思巴的一份功绩？” 喇嘛王：“是的。1267年，八思巴最后回到萨迦，忽必烈命太子真金一直护送到萨迦寺。1280年，八思巴突然逝世，年仅四十五岁。为此，忽必烈追封八思巴为‘皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师’。” 纪蒲泰：“这是八思巴的最高权力和荣誉。八思巴是西藏萨迦政权的创始人，是第一任萨迦法王。” 喇嘛王：“可以算算，如从1265年设立拉让，设置本勒作为他执政的第一年计算，到1280年逝世，他担任萨迦第一任法王的时间，只有十五年。” 偌尔曼：“短短的生命，短短的执政时间，有些遗憾！” 纪蒲泰：“说到这里，西藏总算归属中央管理，祖国总算统一。” 喇嘛王：“我想，天已发亮，我们大家也再无话可讲。我看不久二位将离开木里，为此，我给你们早已备下马匹、粮食、以及必备物资。待你们稍休息几日，我将举行盛大的欢送仪式，与你们一一惜别，祝你们一路平安！” 扎布忙带领纪蒲泰和偌尔曼，一同向木里王叩拜。再三感谢他的盛情款待，然后起身走出门外。 启明星渐已隐去，这场讨论也已完毕。 僧众们在交流中学到不少知识，终于松了口气。他们抬头看着初生的太阳，心里亮堂堂，心情又舒畅。 天已大亮，众人喜气洋洋，各自回房。