第四十三章、第三节 各色人种
喇嘛王：“即然大家无话，我们也该改改话题啦？” 喇嘛众臣：“即然大王发话，我们也只好接茬。” 喇嘛王：“那你们想说啥？” 喇嘛众臣：“我们心里早就有一句话，也不知合适不合适说出呀？” 喇嘛王：“这就像辩经，尽管说出，大家听。” 喇嘛众臣：“我们虽生长在这个世界中，只是听洛克说过，世界上有黑、白、黄、棕色人种，但不知是怎么回事？想听二位学者解释，以解除我们心中之疑。” 喇嘛王：“二位是否能给他们解释解释？” 偌尔曼：“我们尊重大王的意见，就开门见山。依据现有的考古资料，科学家们只能推断非洲是人类最早的发祥地。” 喇嘛王：“非洲是黑人的土地，皮肤是黑的，这没问题。可为何现代人有了肤色的不同呢？” 纪蒲泰：“因此，科学家们为了探寻现代人及其肤色的差异，又展开了无穷尽的研究。” 喇嘛首相：“他们又是怎样开展工作的呢？” 偌尔曼：“为研究人种肤色不同的原因，美国布朗博士，从13名白人、4名中国人、4名黑人的细胞里提取了线粒体基因。令布朗博士吃惊的是，不同肤色的人种的基因型却非常相似。” 喇嘛王：“既然人种的基因型非常相似，可为什么会产生不同肤色差别的人？” 纪蒲泰：“他的重大发现，认为人类的不同肤色只是表面现象，这种差别是人类发展的漫长进程中，不断变异而形成的。简言之，人种肤色有不同，但人的遗传基因相近。” 喇嘛王：“那是否可以这样说，人种的祖先是相同的？” 偌尔曼：“这种观点，已经提到了科学研究的日程。为了证明人种的祖先相同，科学家们进行了深入广泛的研究。研究的结果，使科学家们越来越相信黄种人是白、黄人的鼻祖。” 喇嘛王：“我们藏人也是黄种人，也可能是黄帝的后裔，可为什么黄种人是人类的鼻祖？你们得有证据，才能使人真正信服？” 偌尔曼：“在科学研究中，美国学者用狒狒病毒基因为标准，实验发现现代人的基因极似亚洲猴，也就是说，现代人的起源是亚洲。” 喇嘛王：“是啊，亚洲是个好地方，怎能会不产生人祖的奇迹？” 纪蒲泰：“这是个很值得研究的重大课题，人类起源之谜，或许真的产生在中国大地！再说，人类在发展的过程中，经历过无数的艰辛与磨难。在生存环境的恶劣条件下，天气的候变、野兽的袭击、同类的搏斗厮杀，使人类的人种由灭亡到再生，各种人的互碰互生，由大迁徙到演化，组合分裂，使得现今的人种，分布大致如下：亚洲多是黄种人，美欧多是白种人，非洲多是黑种人。但不论什么肤色，其现代人的鼻祖，仍被推论为黄种人。” 喇嘛王：“作为黄种人，我很骄傲。但不知为什么？” 喇嘛众臣：“是啊，你得告诉我们，为什么？” 纪蒲泰：“这个我明确地回答。因为中国陕西大荔县，发现了20万年前的早期智人头盖骨化石。因此，才使许多科学家认为，不管是黑人、白人、都是从50万年前的北京猿人，进化到大荔人，进而衍生成现代人的。” 喇嘛王：“啊，原来还有这么一说！可见人类的进化史，秘密多多。” 偌尔曼：“所以，美国的布朗博士，曾肯定地指出：‘亚洲的大荔人不仅是黄色人种，而且也是白人和黑人的共同祖先。” 喇嘛王：“尽管我们可以相信我们黄种人是白人、黑人的祖先。但黄种人在进化过程中又是如何衍化成不同肤色，在什么年代衍化成黄、黑、白、棕的呢？” 偌尔曼：“这可是个世界的重点难题，我也不能很好地解释。目前，依然是个谜？” 纪蒲泰：“人种学的研究是人类的一大创新，这项研究已经历经300多年。” 喇嘛王：“是谁创立了人种学？” 偌尔曼：“1684年，法国内科医师伯尔尼埃突发臆想，创造性地把世界人口分成欧洲人，远东人、黑人、拉普人（使用拉普语的北欧人）。” 纪蒲泰：“这在人类历史上，破天荒的第一次对人类种族进行分类的尝试。1735年，卡尔冯林奈写了一本《自然系统》的书，他在出版的书中，把全人类归于生物学上的一个物种——智人。” 喇嘛王：“那智人都是些什么样的人？” 偌尔曼：“他根据皮肤颜色、面部特征、头发形状等差别，把人类划分为亚洲黄色人种、欧洲白色人种、非洲黒色人种，美洲红色人种。” 喇嘛王：“啊！这人真聪明。我明白了，人种学从此诞生。” 偌尔曼：“不错，人种学因此作为一个独立的学科，成为众多人类学家，解剖学家、生理学家热门话题。随后，法、德、英、俄、美等国的这些学家们，纷纷加如了对人种学的研究。” 喇嘛王：“他们发表了什么论文，有没有争论？” 纪蒲泰：“科学研究是各抒己见，发表不同的意见。经过200多年的争辩，争论最终形成了相对统一的人种划分的方法。” 喇嘛王：“都划分了哪些人种？” 偌尔曼：“总的来说是四大人种：欧罗巴人种（又称高加索人种、欧亚人种），蒙古人种（又称蒙古利亚人种、亚美人种），尼格罗人种（又称赤道人种）和澳大利亚人种（又称大洋洲人种），俗称白种人、黄种人、黑种人和棕种人。” 喇嘛王：“那么世界上就这四种人？未免有些太笼统了吧。” 偌尔曼：“也不尽然，为了谨慎起见，人类学家们还在四大人种之间，划分出若干过度人种：如介于尼格罗人种和高加索人种之间的埃塞俄比亚人种、南印度人种；介于高加索人种和蒙古人种之间的南西伯利亚人种、乌拉尔人种；介于蒙古人种和尼格罗人种之间的波利尼亚人种、千岛人种等等。” 喇嘛王：“那么说，我们中国人属于蒙古人种，那可是人口众多，他们都分布在哪里？你们可得说说。” 纪蒲泰：“蒙古人种人口众多，人数仅次于欧罗巴人种，约占世界总人口的百分之三十七左右。蒙古人的体质特征是：肤色呈黄色或黄白色，黑发直，眼色深，颧骨高，面部扁平，鼻子适中，体毛胡须稀疏。主要分布在亚洲东部的中国、朝鲜、日本、蒙古、西伯利亚、中南半岛、印度尼西亚等地。” 偌尔曼：“我补充一句。美洲的印第安人、欧洲的马扎尔人、芬兰人也属于蒙古人种。” 喇嘛王：“这我可不懂，怎么那么多人都属于蒙古人种？” 纪蒲泰：“蒙古人种这个名称，是有起因的。说起来，蒙古人种一词的出现纯属偶然。” 喇嘛王：“莫非外国人脑际闪现这词……是受成吉思汗的巨大影响，才往这方面想？” 纪蒲泰：“大王不愧为大王。您的思路真是通畅，臣民中任何人都比不上，不敢畅想。” 喇嘛王：“你不要节外生枝了，快往下讲。” 纪蒲泰：“讲起来，蒙古人种的想法，很有研究头呀。外国人偶然的闪念，肯定是受到蒙古铁骑曾经横扫欧亚的震撼，才受到启发。” 喇嘛王：“那些外国人都说了些什么？” 偌尔曼：“这问题我想起来啦，我来回答。德国人类学家布鲁门巴赫，将人类分为五个人种：高加索人种（白种），蒙古人种（黄种），马来亚人种（棕种），埃塞俄比亚人种（黑种），阿美利亚人种（红种），其中首次将黄种人称为‘蒙古人’。” 喇嘛王：“啊，由此说来，这也是蒙古人种的由来？” 纪蒲泰：“这种称谓，对于不对，放在以后另论。尽管这一名词无法涵盖黄种人庞大的肤色群，但黄种人的名称，因为约定俗成的原因，在人们的头脑中已经形成，因此，后人就习惯把所有黄色人种称为‘蒙古人种’了。” 喇嘛众臣：“啊，原来如此！” 扎布：“不问不知道？” 喇嘛近臣：“一问才知道。那我记下了。” 外交大臣：“还是有学问，知识多了好。” 喇嘛王：“那你们就多听听，多学学，多掌握些知识好。” 纪蒲泰：“我举例说明，就像突厥语族，不等于突厥人一样，蒙古人种并非都是蒙古人的后裔。” 喇嘛王：“这又怎样讲？” 纪蒲泰：“我只能这么说，蒙古人种中的蒙古人，只是其中极小的一部分。在蒙古草原上建立帝国的蒙古人种，先后有匈奴、乌桓与鲜卑、契丹、蒙古、女真。” 喇嘛王：“啊，还能这么分？那么说，同属蒙古人种的这些翱翔的雄鹰，驰骋着骏马，挥舞着弯刀叱咤风云的游牧帝国，前赴后继地起源，分裂、碰撞、壮大、流徒，融合，建国。他们的经历书写了一段悲壮的大漠苍穹历史，让我充满敬意！” 纪蒲泰“这就是历史的故事。” 喇嘛王：“是啊，在与洛克的交谈中，我还知道个匈牙利，与中国有关系。” 偌尔曼：“这个问题，有意思。他怎会给您说起匈牙利？” 喇嘛王：“有关系，有关系。他说中国人是匈牙利和泰国人的祖先。” 偌尔曼：“这可是个惊人的课题。他怎会提出这个问题，我可不能立即回答您。因为，我从来没有详细地研究过这样的问题，虽然我也略知一二，但是，我也不能完全正确地回答您。也许，蒲泰能给您有一个解释。” 纪蒲泰：“这个问题，我曾涉及过这方面的资料。白云茫茫，日月如梭。人类已从部落衍化成许多自成一统国家。再说，泱泱中华古国，不但拥有五千年文明，也拥有匈牙利人和泰国人是中国人起源的传说与推断。” 喇嘛王：“关于这个问题，你有何高见？” 纪蒲泰：“那我只有重翻开历史的一页，讲述有关这方面的问题。” 喇嘛王：“那事儿，发生在什么时期？” 纪蒲泰：“战国时期，出现于中国历史舞台上的匈奴人，在西汉前期强盛一时之后，很快从人们的视野中消失了。” 喇嘛王：“那匈牙利人怎会同中国人有联系？这事儿，又从何说起？” 纪蒲泰：“这是段历史，存在着秘密。在此后不久，即公元四世纪时，一支强悍的民族，在欧洲东部崛起；到9世纪时，已在多瑙河边形成了今天匈牙利的祖先。” 喇嘛王：“这个匈牙利的祖先，究竟是怎样的来历？我们还得听听你的。” 纪蒲泰：“民间很早就流传着匈牙利人，是匈奴迁徙欧洲的后裔的说法。许多中外学者也据此推测，匈牙利人是匈奴人的后代。” 喇嘛王：“那以何为依据，来证明这是事实？” 纪蒲泰：“早在中世纪，不少西方作家记载了匈牙利人的活动，认为他们和奴人有很密切的联系。卢自鲁克在《东行记》一书中指出：‘扎格克河（今乌拉尔河）发源于北方巴斯喀梯尔国，古代匈奴人即来自此国，后变为匈牙利人也。巴斯喀梯尔族语言与匈牙利人相同，其原因又名匈牙利也。’” 喇嘛王：“那还有什么人，写过这方面的历史？” 纪蒲泰：“15世纪，约翰德杜滋洛撰写的历代匈牙利国王的历史著作，和安东尼本菲尼尤斯写的匈牙利史，认为匈牙利人是奴人的后裔。匈牙利人起源于匈人的见解，在18世纪十分流行。” 喇嘛王：“我想，许多研究者，会由此进而猜想匈牙利人是匈奴人的后代？” 纪蒲泰：“我想，大王也会由此猜出个大概。因此，在西方学者那里，凡持‘匈牙利人是匈奴人的后代’论者，一般都以此假说为基础。” 喇嘛王：“那还得有更能证明此事的依据，才能说明匈牙利人是匈奴的后代，这个未解的历史之谜？” 纪蒲泰：“因为，可以肯定的是，匈人首领阿提拉建立的‘匈奴王国’灭亡之后，他的儿子在多瑙河平原建立了匈牙利王国。因而，有些西方学者据此认为，匈牙利人是匈人的后代，而匈人既是迁到欧洲的匈奴人，便可以推断出，匈牙利人也是匈奴人的后裔。” 喇嘛王：“听起来，这似乎有道理。偌尔曼。你这个西方人，对此有何见解？” 偌尔曼：“我只能凭借我的回忆，用浅薄的知识告诉您，希望您不要介意。” 喇嘛王：“我们只是在讨论这方面的问题，又不是在真正撰写这段历史。我怎会对你吹毛求疵，更不会在意，只是希望把你肚里的东西，掏出来就行。” 喇嘛众臣：“我们也希望听听？” 偌尔曼：“在西方，尽管‘匈牙利人是匈奴人后代’之说，为许多学者接受，但与此不同的见解也依然存在。据匈牙利和其他西方国家的有关史书叙述，现今匈牙利的主体民族和基本居民是匈牙利人。他们自称是马扎尔人，这占了全国人口的百分之九十八。” 喇嘛首相：“那他们说什么话？” 偌尔曼：“这些人的语言，属芬兰——乌戈尔语系乌戈尔语族。他们是在中世纪由古代斯拉夫各族，与来自东欧的草原部落——马扎尔人、匈奴人、阿瓦尔人等长期结合而成的。” 喇嘛王：“有人写过这方面的著作吗？” 偌尔曼：“不错，是有人写过。所以，玛恩辰法洛芬在《匈人的世界》一书中，引用考古发掘状况说，匈奴是一个混合的民族，一位考古学家经过长期在匈牙利进行发掘后，没有发现过一个确定无疑的匈人头盖骨。” 喇嘛王：“这说明，‘匈牙利人是匈奴人的后代’，这一假说仍缺乏充分的证据？” 偌尔曼：“大王说得有思考启迪。是得深入研究下去。” 纪蒲泰：“这都是历史之谜。同样，中国是泰国人的发源地的论断，也得到了许多人类学家、民族学家及历史学家的极大关注。” 喇嘛王：“这种历史的悬念，你说说看？” 纪蒲泰：“目前，许多学者认为，泰人与中国的傣、壮同族，同属古代百越部落，发源于中国的西南和东南部，即黔滇两广地区。” 喇嘛王：“这种论点，也很有意思。但有何依据？” 纪蒲泰：“这得从语言学角度分析。泰语与我国境内的傣语、壮语从发声学角度，有共同之处。从类型学角度有相同结构，语音和语法也基本一致。” 喇嘛王：“这很有意思。你是否能再找出些依据，好让大家更信服你？” 纪蒲泰：“有学者找出了与此相关的依据。他们从泰语中，找出了数百个与汉语相近或对应的词。经研究认为，这种同汉语和汉藏语系语言的密切关系，说明泰人与汉人在历史上，有过共同的生活和密切的交往。” 喇嘛王：“不可想象！泰语不但与汉语有过联系，而且还与藏语有过关系。这种历史的秘密，可真有意思，说不定我们之间还是遥远的亲戚？” 纪蒲泰：“我们也想揭开这段久已沉封的历史秘密。因此，从语言学上看，泰人发源于中国西南的见解，是有根据的。” 偌尔曼：“那这种论据，得有可信服的理论依据？” 纪蒲泰：“那我就说给你听。从泰人来自中国的论者，一般都是以大迁徙理论为依据的。” 偌尔曼：“那那得举例？” 纪蒲泰：“这些学者们认为，亲人是迫于某些压力，而大规模地从中国迁徙到现今的泰国国土上，安家立业，并建立了泰王国的。” 喇嘛近臣：“啊，还有这么一说？我得赶快记了……” 喇嘛王：“持此说者，势必要解释如何南迁的问题。他们能拿出依据吗？” 纪蒲泰：“对此问题，也有两种说法。一是陆地说，认为是在公元前3世纪时，从我国中部湖南、云南而入居泰国境内；一是海路说，认为‘楚灭越’、秦始皇灭楚与开发岭南，与汉武帝灭南越和东越，南方百越民族遂撤离大陆上的历史舞台，漂流到东西亚和南洋群岛一带。” 喇嘛王：“就是说，漂流到海外的越人，再也没有回来？” 纪蒲泰：“近年来，泰国学者根据在泰国东北部的班清地区，出土的5000年前的历史文物，对上述见解，表示怀疑和反对，提出了泰人是一直居住在泰国境内的土著居民这一见解。” 喇嘛王：“他们是怎么说的呢？” 纪蒲泰：“泰国学者索登延认为，所谓泰人南迁的说法是错误的。因为‘我们发掘的文物说明，泰人史前时代就居住在这里，并不是从其它地方迁来的。’。还有人对泰、傣同族源之说，表示反对，认为傣族部落众多，居住范围广泛，不能仅根据它与泰人言谈举止相似，就作出这种定论。更不能因此说泰国人是从那儿迁徙过来的。他们明确表示，泰人远在佛历以前，就一直居住在泰国国土。” 喇嘛王：“当然，正是对这些假说的争风，才能日趋探寻到历史的真相。只有到那一天的到来，才能是人真正信服。” 纪蒲泰：“但是，研究归研究，争论归争论。目前，仍没有明确的论据，能论证中国人是匈牙利人，和泰国人的发源地。” 喇嘛王：“当然，这些都需要象你们这样的学者继续努力，探索研究这些历史悬案的秘密。” 喇嘛众臣：“但愿人们能早日破解谜底。好让人们了解那段历史的真谛，还历史的真相，让这些民族和我们欢聚一堂！” 偌尔曼：“我希望这样。不过，我再提出一个问题，与大家商议。” 喇嘛王：“那是什么问题，神秘么？” 偌尔曼：“这个问题是，谁提出了‘殷人东渡美洲’说？” 喇嘛王：“那你说说，谁提出了这个假说？” 偌尔曼：“关于3000年前的商周更替之际，有一支殷人东渡美洲的说法，主要缘起于中国人最先到达美洲的假说。” 喇嘛众臣：“这种假说，我们可没有听说过？” 偌尔曼：“有意思的是，中国人最先到达美洲之说，并不是由中国人首先提出的，而是一百多年前，一位法国汉学家德契尼在1761年发表的研究报告，《中国人沿美洲海岸航行及居住亚洲极东部的几个民族的研究》首先提出的。” 喇嘛王：“那是否有中国人提出国此类问题？” 纪蒲泰：“中国人是不会轻易放过这样的问题的。在中国，最早涉及这一题目的学者是章太炎。” 喇嘛王：“啊，我想着中国人也会研究这个问题。那他是怎样想的？” 纪蒲泰：“他认为《佛国记》所载东亚高僧法显，去西域取经，由海路归国时遭遇飓风，漂航所致的耶婆提国，即是南美洲所在。” 喇嘛王：“高僧法显西天取经，由海路归国，是有这么一说。章太炎也只是说出了大概！可是否还有人对此研究过？” 纪蒲泰：“中国人较早的文章，还有1913年《地学杂志》，第七期刊载兴公所写的《寻获美洲者哥伦布说》。兴公在这篇文章中写道：‘近来，西方学者忽然创立一种说法，认为最初找到美洲大陆的实为中国人，证据是美洲红印度人（即印第安人）的语言形体，都与中国人相类似实在是半信半疑。最近则有著名考古学家奈支，同人种学家数人，在墨西哥越万滔地方找到许多泥制古像，面貌确与华人无异，其衣饰也类似于中国十几十几物品。” 喇嘛王：“那是否还有更直接的证据？” 纪蒲泰：“除此之外，又有数百个泥造佛像，长约数尺，其塑法与中国近代之木雕神像相似，大概也是千余年前中国的技术吧。在此佛像一旁，又有几十枚古铜钱，用一根中国绳索贯穿。” 喇嘛王：“照你们所说，有此种种确凿证据，可证明美洲大陆实由中国最早发现的，可谓证据确凿！” 纪蒲泰：“另外，南美州厄瓜多尔国于前清咸丰年间开浚河道，曾获得数百枚中国钱币，是王莽时代的物品。” 喇嘛王：“这证据很重要，我们却不知道。王莽钱币，现在哪里？” 纪蒲泰：“这些钱币，现在还陈列在其国家博物院中。还有，秘鲁国公园有华文太岁碑幢，是土人锄地时，在数丈以下掘得的。” 喇嘛王：“这两件事，也可作为中国人找到美洲的证明……” 纪蒲泰：“继兴公文章之后，中国又相继有魏声、陈汉章、朱谦之等的文章，介入这一问题。一百多年前，由西方学者提出并一直争执不已，而中国学者亦于19世纪末，和二十世纪初加入讨论的‘中国人首先到达美洲’这一现象，引起了知识界的广泛注意和极大兴趣。” 喇嘛王：“那么说，‘殷人东渡美洲’之说，就是在这一背景之下提出的？” 偌尔曼：“可是，‘殷人东渡美洲’，有什么依据？” 纪蒲泰：“要让我回答你，还有一些距离。因为，我国现在商周之际史料甚少，有些问题还不知道，故对此问题研究难度很大。” 偌尔曼：“那是否有学者在研究它呀？” 纪蒲泰：“这也是凤毛麟角，研究的人很少。据我所知，最早判断殷人有可能东迁的是，国学大师王国维和他的老师罗振玉。王、罗二位都是研究殷商甲骨文的开先河者。他们曾于1910年，委托赴墨西哥专案特使欧阳康，调查华侨中有无殷人东迁的痕迹。” 喇嘛王：“那还有人是否相信，那段殷人东渡的历史？” 纪蒲泰：“此后，随着研究队伍的不断扩大，殷商甲骨文学者郭沫若，和董作宾也相信殷人东渡。” 喇嘛王：“我相信，虽然殷人东渡，无从查起，但也并非无迹可寻。” 偌尔曼：“看样子，大王心里还是有数的。” 喇嘛王：“我也想说说，因为我读过史料，有些事儿，我还是知道一些的。史料载，殷商末年，帝辛（殷纣王）致力开辟东夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方。）约公元前1045年，殷历正月间，帝辛由山东回殷都朝歌过年。早子日，周武王率军渡孟津，与帝辛大战于牧野。纣王帝辛兵败，鹿台****。” 偌尔曼：“看样子，那帝辛也是杀身成仁之人？” 纪蒲泰：“我也知道这段历史。当时，帝辛的精锐部队因远征留在东夷，殷商灭国之后，留驻东夷的十万精兵，由能征善战的将军攸喜统领。谁知，却从此杳无踪迹，史无所载，传无所闻，成为千古之谜。” 偌尔曼：“那这段历史，谁能揭穿谜底？” 喇嘛王：“我们只能讨论下去。由于恰在殷商灭国之际，攸喜率领的殷军失踪之时，在中美洲尤卡坦半岛，却突然兴起了带有强烈殷商文化色彩的奥尔梅克文明。” 偌尔曼：“大王怎会知道这些事情？” 喇嘛王：“殷商的历史，我还是知道的，但奥尔梅克文明的事情，还是洛克告所我的。” 偌尔曼：“蒲泰还有什么，能告诉我们的？” 纪蒲泰：“关于这段历史，还是有人研究的。据王大有等著《中华祖先拓荒美洲》记述：郭沫若曾说过，今天中国的东部沿海是帝辛开辟的。当时，周武王由西边进来了。于是，殷军没有退路，就只有东渡。” 喇嘛王：“极有可能。攸喜是唯一领导殷人东迁，及东迁东渡的可能者？” 偌尔曼：“那蒲泰的意见呢？” 纪蒲泰：“我也是据史料猜测。首先，殷人东渡的必要性极为可信。因为，殷商灭国之际，留在东夷的殷军民，不愿意做亡国的奴隶。因此决定东渡。” 偌尔曼：“那你可否将他们东渡的事情，叙述叙述？” 纪蒲泰：“据传，殷人习尚迁移。” 偌尔曼：“那你得说出道理？” 纪蒲泰：“殷商之际，军队尚以氏族部落的建制形式为主，而氏族部落则惯于迁徙。” 偌尔曼：“说出你的依据？” 纪蒲泰：“根据历史学家翦伯赞的考证，殷族部落起源于易水流域，到殷的祖先‘季’的时代，亦即正史的‘夏少康’的时代，殷族部落始向东南渤海湾一带移徙。” 偌尔曼：“大王，他说的是否有理？” 喇嘛王：“我只能据史料，作以介绍。殷族之迁徙，自由其道理。但迁徙即非整族出动，亦非全部南徙。其中就有一部分，始终停留于河北。” 偌尔曼：“那一部分去了哪里？” 喇嘛王：“另一部分则沿海而北，即后来甲骨文中之‘箕方’等。” 纪蒲泰：“有学者认为这一支，后来就分化为肃慎（即女真）、高句丽（即朝鲜）等等。” 喇嘛众臣：“世上真的会有这样的事情？” 喇嘛王：“这种事情，并非空xue来风，史料有迹可寻。《诗经商颂》云：‘相士烈烈，海外有截。’。” 喇嘛首相：“大王，那相士是谁？” 喇嘛王：“相士是殷族又一祖先。” 纪蒲泰：“对，那我就说一下翦伯赞，他认为：‘商颂’明言。‘有截’在‘海外’，可以断定，在相士时，辽东半岛或朝鲜半岛，一定有一个‘有截’的氏族。” 喇嘛王：“《商颂》又云：‘有截其所，汤孙之绪。’，证明‘有截’与殷族有亲近的血缘关系。还有，周武王灭商后，封箕子于朝鲜。由于殷商被周武王于牧野之战击溃，殷族人还在继续向辽东半岛，和朝鲜半岛迁徙。” 偌尔曼：“大王说得似乎有理，但不知殷人的最后目的地在哪里？” 喇嘛王：“我也是据史书所载，才这样说的。其余之事，蒲泰可能有所知，是否让他回答你？” 偌尔曼：“好的，我就依您。” 纪蒲泰：“如说此事，辽东半岛，朝鲜半岛很早就被殷人先民开拓了。” 喇嘛王：“对此，我也有点疑虑。那么殷商灭国之际，箕子‘辟地朝鲜’，殷族一部分退回辽东半岛，或朝鲜半岛的老家。可为什么攸候喜将军的十万殷军民，不能东迁呢？” 纪蒲泰：“这是个很值得研究的问题。从攸候喜所率军民留驻东夷的地点看，正处在山东半岛，与辽东半岛和朝鲜半岛隔海相望。” 偌尔曼：“那是说，他们想回老家，也只有隔海相望。悠悠思念，望洋兴叹了。” 纪蒲泰：“我们也只能这样猜想。由于河南已被周军所占，由陆路向北再向东已不可能。所以，殷军民夺海东渡是很自然的事。” 喇嘛王：“由此，可以说，‘殷人东渡’的目的地，一定是‘海外有截’，也即辽东、朝鲜的殷族老家。我想，十多万军民放舟入海，被风暴卷入海流抑或迷失方向，随波逐流的舟船肯定不在少数。” 纪蒲泰：“不错，照大王所说的，就如同13世纪，忽必烈征伐日本的元朝水师被台风所袭，一些船舰随黑潮海流漂至北美洲夏洛特皇后群岛一样。那些殷人驾驶的舟船，一直向东，向东，最终到达了美洲。” 偌尔曼：“啊，这才是北美土著人的缘由！源头？” 纪蒲泰：“所以说，3000年前，位于山东半岛的殷军民失踪一事，与中美洲同时期的具有浓烈的商殷文化特征的奥尔梅克文明的突然兴起，二者之间可能有着某种联系。” 偌尔曼：“啊，经你指点迷津，这时我才想起，墨西哥博物馆里，陈列的奥尔梅克人的陶质头像，与中国华北人简直毫无二致。” 纪蒲泰：“信不信由你。我还可以再举几个实例，将美洲古文明与商殷文化作一比较。” 喇嘛众臣：“快说出来，好让我们知道。” 纪蒲泰：“众所周知，墨西哥的‘金字塔’是很有名的。不过，它与埃及的金字塔不同，却与中国覆壮的陵墓外型完全一致。” 偌尔曼：“那还有那些证据，能说明这些问题？” 纪蒲泰：“再如，奥尔梅克遗址拉文塔的祭祀中心的地下，出土了16尊翡翠雕像，这些雕像人的面孔形似中国人，且头颅系人工改型的高长头。” 喇嘛王：“真有此事，也不为怪！这种高长头，正是殷商所崇尚的习俗。《晏子春秋》就有‘汤，长头而寡发’的记载。” 纪蒲泰：“大王此语，也验证了那些翡翠雕像的出处。雕像后立着六块玉圭板，圭板上刻有类似殷商甲骨文，和金文的字迹。” 偌尔曼：“那是否有人据此说出其中的道理？” 纪蒲泰：“据王大有等人考证，认为这些玉圭板上的字迹，刻的是殷人先祖的名号。” 喇嘛王：“那么说，在祭祀中心出土的这些雕像和玉圭，当是表示祭祀的形式。” 纪蒲泰：“是的。此外，殷商文化中特有的虎神崇拜，祭天仪式，用于装饰的饕餮纹等等。在美洲印第安文明中，都可以找到对应的特点。” 喇嘛王：“那说说看？” 纪蒲泰：“这些例子很典型。就连尚纣王使用过的炮烙酷刑，在美洲印第安古印加人中，也可寻见。” 喇嘛王：“这真令人感叹！虽然这酷刑有些惨，但中华文化竟然传的那么远？” 偌尔曼：“因此，一些外国学者注意到了，美洲古代印第安文化与殷商文化的共同特征。” 喇嘛王：“啊，你还真行！看样子，你还是懂得一些这方面的事情？” 偌尔曼：“委内瑞拉学者安东尼奥莫雷诺维亚弗兰卡认为，美洲前奥尔梅克和奥尔梅克文化，是公元前1400年左右（中国商朝），一批中国移民从黄河流域向东迁徙，越过太平洋在美洲登陆。从而将他们高度发展的文化在美洲传播的结果。” 喇嘛王：“那都还有那些学说？” 偌尔曼：“莫雷诺认为，进入美洲的这批移民，来自拥有灌溉农业、神权概念和丰富天文知识的国度。另一位名叫梅德赫斯特的学者，在1846年翻译《书经》时，曾引书中公元前一千多年前武王伐纣之事提到，可能有大批殷商人逃往，乘船出海。逃亡这途中遇到风暴，漂泊美洲。” 喇嘛王：“那还有那位学者说过此事？” 偌尔曼：“有一位学者名叫迈克尔科在《圣洛伦索与奥尔梅克文明》中指出，殷商的逃亡者，到墨西哥圣洛伦索生活几年后，他们一定是在拉文塔，建立了自己的形式的都城。因为，在那里商代文化的影响很强，而在印第安人知识分子中，确也流传这先祖是殷人的说法。” 喇嘛王：这更能证明殷人的确很伟大！因为他们确实漂洋过海啦？又在美洲定居呀？而且还给当地人带去了先进的文化？” 偌尔曼：“大王说的一点也不假。这的确值得我们研究呀！” 纪蒲泰：“根据考古资料，有许多学者对印第安人的祖源问题，又提出了不少新的见解，并对以往的一些看法，提出了更有力的论证。” 喇嘛王：“你说说，我们听听。” 纪蒲泰：“一些学者认为，中国商代和拉丁美洲墨西哥的奥尔梅克，秘鲁的查比因文明都崇拜虎、蛇这种文化现象，是中国殷人‘杨帆美洲一千年’的见证。还有些学者认为，在智利发现的坐在龟蛇上的女神像，与中国的踩龟蛇于脚下的玄武神像非常相似。因此，将这个女神当作公元5世纪以前，中美海上交往的见证。” 偌尔曼：“就这样的论证，我还得给你们讲一件事情。” 喇嘛众臣：“请讲，我们洗耳恭听。” 偌尔曼：“美国俄克拉何马中央州立大学历史教授许辉，在其专著《奥尔梅克文明的起源》中，第一此从文字相似的角度出发，详细阐述了中国商代文化没落，和奥尔梅克文明的崛起关系密切。” 喇嘛首相：“这可不是个小事情，请举例说明？” 偌尔曼：“我们刚才意谈到过这问题，我在此只不过是旧事重提。” 外交大臣：“我们还愿意听你的。” 偌尔曼：“许辉教授用了多年时间，研究‘奥尔梅克文明。他从出土文物中，寻觅到200多个玉圭、玉雕上的甲骨文字样。经过精心挑选后，将其中146个字模两次带到中国，并请数位中国古文字权威专家观看，得到了‘这些字属于中国文字字体’的鉴定。” 喇嘛王：“啊，竟有这样的好事情！” 偌尔曼：“因此，许会教授还两此赴墨西哥山林旷野实地考察，遍寻直接证据。” 喇嘛王：“那他都找到了什么？他的论点能成立吗？” 偌尔曼：“究竟印第安文明，与中国商代文明有无关系》这一问题，在学术界有不同的见解。” 纪蒲泰：“如果许辉教授的论点成立，将意味着美洲文明起源这段历史的重写。” 喇嘛王：“当然也解决了谁最先发现了美洲这一问题。有意思……中国的殷人极有可能是美洲土著的先民？” 偌尔曼：“如果真的是这样，这将为未来一系列相关学科的研究，开辟了一个崭新的领域。” 喇嘛众臣：“但愿这是真的！” 纪蒲泰：“为此，‘开放派‘学者，根据出土文物相像的论据，和许辉教授的文字举证推论。” 喇嘛王：“那有何结论？” 纪蒲泰：“他们认为，大约在公元前1120年以前，商纣王战败****，留在东夷的部队官兵，很有可能从东海出逃，经日本东渡太平洋，抵达墨西哥海岸。他们融入土著人后，为当地人带来了农业灌溉技术，和天文地理知识，从而发展成了美洲的第一个文明‘奥尔梅克文明’。” 喇嘛众臣：“但愿历史上发生过这样的事情，也为中华文明扬名！” 纪蒲泰：“我只能说，有这样一个事情，在美国华盛顿举办的一次美洲文明展览中，中国甲骨文专家陈汉平先生，辨认出了展品玉圭上所刻大符号。证实是中国商代的甲骨文，并认出在墨西哥出土的，拉文塔4号文物的一件玉圭上刻有四个符号，与3000多年前中国商代的文字一模一样竖形排列。” 喇嘛王：“这事儿做得很好。但不知那符号是什么意思？” 纪蒲泰：“那四个符号大意是，‘统治者和首领们建立了王国的基础’。这就证实了，过去已有学者提出的美洲文明之母‘奥尔梅克文明’，和中国商代文化有着密不可分的关联的论述。” 偌尔曼：“因此，此事再度引发了美国学术界，对已经进行了一个世纪之久的美洲文明起源的激烈争论。” 喇嘛王：“我愿旧事重提，有了那么多的论述，那他们还争论什么？” 偌尔曼：“为了彻底弄清印第安人的祖源问题，他们一直争论下去。一些学者认为，亚洲人应是印第安人的祖先。但他们究竟在何时进入美洲的？学者们看法不一。” 喇嘛王：“他们的争论，有何道理？” 偌尔曼：“为此，美国亚利桑那洲立大学保罗马丁教授认为，亚洲人大约是在末次冰河期，即13000年前到达阿拉斯加的。” 喇嘛王：“这种论据是否有人支持？” 偌尔曼：“路易斯利基及其支持者则认为，这种迁徙，是在75000年到10万年前之间进行的。” 喇嘛王：“那种论断，可是更靠前？” 纪蒲泰：“还有更靠前的呢。” 喇嘛众臣：“这些人可真大胆，竟能将亚洲人的迁徙说成十万年前？” 纪蒲泰：“不错。威廉H诺尔特甚至认为，早在14万年前就发生了这种迁移。” 外交大臣：“那时是否有陆地？让他们通过？” 纪蒲泰：“他肯定当时存在着白令路桥。” 喇嘛众臣：“啊，这我们可不知道！” 纪蒲泰：“是啊，各种观点判断的时间段却不一样。秘鲁学者欧亨尼奥陈罗德里格斯认为，来到美洲的人，可能是在7万年，或5万年之前冰河末期迁移来的。因为，直到如今，西伯利亚和阿拉斯加之间的这道海峡，在冬天仍可通行。” 喇嘛王：“我相信有这样的事情。” 偌尔曼：“还有，加拿大学者托马斯约翰逊教授的研究报告认为，在12万年前的冰川期结束时，全球气候骤然上升，环太平洋大陆架为各大洲间的移民活动，提供了长达近百年的理想环境。因此，亚洲人就是这时来到美洲的。” 纪蒲泰：“中国学者认为，在距今4万年至5万年前，东北亚人进入了北美洲。” 喇嘛王：“那亚洲人从什么地点出发的呢？” 纪蒲泰：“学者们对亚洲人从什么地点出发，迁徙至美洲？又提出了许多新见解、新证明。” 喇嘛王：“我们更想听听。” 纪蒲泰：“有的学者根据西伯利亚，和北美旧石器时代晚期的文化遗物，认为亚洲人是从西伯利亚，或蒙古沙漠出发迁徙到美洲的。但是，中国人类学家和考古学家，根据考古的新发现，提出亚洲人不是从西伯利亚，或蒙古沙漠出发，而是从中国的华北地区出发，迁移至美洲的。” 喇嘛王：“他们的迁移路线，是怎样走的？” 纪蒲泰：“考古学家们根据推算，画出了一条路线。其路线是华北——戈壁沙漠——东北——西伯利亚——北美阿拉斯加。” 喇嘛王：“这有何证据能证明呀？” 纪蒲泰：“因为，中国考古学家，在河北桑干河中游阳原县虎头梁附近的一个地层中，发掘出200多件楔壮石核。这不仅超过了美洲发现的楔壮石核的总数，而且也超过了亚洲任何一个遗址中，发现的楔壮石核的数量。” 喇嘛王：“这些楔壮石核有什么不同的地方吗？” 偌尔曼：“在石核的类型和加工方法上，也都与阿拉斯加的阿克马克遗址的石核相同。” 纪蒲泰：“不过，我得说说。在时间上，显然虎头梁村的石核出现在先。” 喇嘛王：“那么，由此说明，美洲具有石核制造技术的印第安人祖先，是来自中国的华北？” 纪蒲泰：“对。这一说法，在俄罗斯学者的考古发现中，得到了佐证。因为，俄罗斯学者在北美临近的楚科奇半岛，考察原始部落时，发现了大量石器，其中有石镞、石刀等。” 外交大臣：“发现这些石器，能有啥说法？” 纪蒲泰：“这种发现可来头大。这一发现有三个方面，能说明问题。一是推翻了以前关于楚科奇半岛内陆地区，无人居住的说法。二是证实了旧石器时代，就有猎捕猛犸者和捕鱼者居住，新石器时代则有猎鹿者和捕鱼者居住。三是证实了过去科学家的推断，即‘起源于中国猿人型人们的后裔’，经勘察加半岛和楚科奇地区，通过白令海峡迁往美洲。” 偌尔曼：“还有加拿大学者托马斯约翰逊教授认为，美洲大陆的人类祖先，是在12万年前由北京周口店逐渐迁徙去的。” 喇嘛王：“我要听听证据，才能使人服气？” 偌尔曼：“这没问题。其证据是肋年代以来，海洋学家在加拿大温哥华附近的乔治亚海峡丰富的冰碛物里，采集了一些右手使用的原始工具，这些工具与旧石器时代的北京周口店人的工具很相似。另外，在加拿大沿海地区发现的原始工器具中，有一件玄武岩小塑像，外形上很想晚期猿人——北京周口店人。此外，还在南美巴西的山洞洞xue里，发现了与现代人有很多差异的人类头盖骨。” 喇嘛王：“那么说，北京猿人与这个头盖骨的区别在哪里？” 纪蒲泰：“正因为那件小塑像，外形很象晚期猿人——周口店人。所以，约翰逊教授据此认为，过去一般人所认为的印第安人的祖先，是一两万年前地球上最后一次冰川时期时，从亚洲大陆白令海峡迁徙过去的说法已经过时。因此，他又根据在美国新墨西哥洲的一个山洞的堆积物的最底层，发现的距今2万年前的尖壮石器，以及智利南部地区发掘的一个3万年前的印第安人文化遗址，进一步推断出古印第安人，可能是北京周口店人的后代。” 喇嘛王：“那约翰逊教授还有什么交待？” 偌尔曼：“约翰逊教授对此，敞开胸怀地承认，关于美洲人的祖先是北京人的说法，还有待更多的科学发现来最后证实。” 喇嘛王：“这个约翰逊教授还真老实。因为他讲了内心的真话。” 纪蒲泰：“这证明他的品质没问题呀！所以，他相信，海洋学家们将在海底深部都和海洋沉积层发现更多的原始工具，和化石来论证人类史前文化的这一重大事件。” 喇嘛王：“是的。这得好好研究人类祖先！” 偌尔曼：“所以，这就牵扯出一个重大事件。” 喇嘛王：“那是个什么事件？” 偌尔曼：“这个问题是，扎贲诺尔人是否是玛雅人的祖先。” 喇嘛众臣：“这种事引起问题一串串。那你说说，扎贲诺尔人在哪里？” 偌尔曼：“啊，它远在天边，近在中国。” 喇嘛首相：“我们可没有听说过。它在中国哪里？” 偌尔曼：“我告诉你。扎贲诺尔位于中国东北满洲里以东29公里，和海拉尔以西168公里的地方。它的东、南、北部是巍然矗立的********高原，西部是气势磅礴的高尔真山丘陵，南与碧波荡漾的扎贲湖毗连。” 喇嘛王：“那你们得说出它的渊源？” 纪蒲泰：“这种事虽不是一下子就能说完，但我还是得从头谈。从1927年开始，有考古学者在扎贲诺尔的地下，发掘出了新石器时代的文化遗址。” 喇嘛王：“他们是否发现了什么东西？” 纪蒲泰：“那是在1933年，顾振权发现第一个人头骨，日本古人类学家远虅隆次，把这个人头骨定名为‘扎贲诺尔人’。” 喇嘛王：“中国人发现的人头骨，却让日本人定名，这种事儿，让我心痛！” 纪蒲泰：“是呀，这本来得由中国人定名！由日本人定名，这事儿，当时也没人否定？这是中国考古界一大失误。从此以后，‘扎贲诺尔人’就成了古人类学家和考古学上的专用名称。” 喇嘛王：“那中国的考古学家都干了什么？” 纪蒲泰：“随后的年间，日本考古学家嘉纳金小郎，发现第2个人头骨，接着，我国考古学家裴文中，又发现第31个人头骨。经过发掘，又连续发现了12个人头骨，和完整的猛犸象骨架等。” 偌尔曼：“据我所知，在地下12。9米深的地层中，发现了箭头、圆头刮削器、石叶、石片、石核、野牛、马、鹿、羚羊等化石。” 喇嘛王：“那收获颇丰！哪是什么时候发生的事情？” 纪蒲泰：“经科学鉴定，距今11000多年前，就已经有人类在这一带劳动、生息、繁衍。有些学者认为，由于发掘时的地层混乱，年代尚待进一步研究。总之，‘扎贲诺尔人、遗址，约在5万年至1万年之间，属于中石器时代。” 喇嘛王：“那‘扎贲诺尔人’究竟什么模样，你们是否能说个大概？” 纪蒲泰：“经过考古学者的工作，从对扎贲诺尔人头像的复原，人们可以大略地窥见他们头部的形态：颧骨突出，门齿呈铲壮，内侧成弧形，眉弓粗壮，是典型的原始黄种人的特征。” 喇嘛王：“那他们是否进入现代人的特征？” 偌尔曼：“我们虽然一时也不能说清。但古人类学家认为，在晚期智人阶段，即‘新人’、‘真人’阶段（出现在5万年内），原始人的体质形态，与现代人类已没有多大区别了。” 喇嘛王：“那现代世界有多少人种？” 偌尔曼：“有学者称有5大人种，一种是高加索人种，二是蒙古人种，三是刚果人种……另外两个人种，我没记清。但更多的学者则倾向于3大人种。因此现代世界上3大人种，黄种（蒙古利亚人种）、黑种（赤道人种）、白种（欧罗巴人种）在这个时期已经形成。” 喇嘛王：“那这3个人种是有区别的。” 偌尔曼：“3大人种相互之间的区别，只是外在的标志，至于智力和体力，则一切人种都是一样的。关于3大人种形成的问题，是很复杂而至今还没有得到最后彻底解决的大问题。” 喇嘛王：“那在学者之间，一定争论不休，至今还没个头？” 纪蒲泰：“所以，人们还一直在研究。我们还是回到原始的扎贲诺尔人的讨论。那时的扎贲诺尔人，由于逐渐的演进，他们对石器的制造和加工有了较大的进步，已具有较高的劳动技巧和活动能力。” 喇嘛王：“他们的行为表现在哪里？” 纪蒲泰：“扎贲诺尔人改善了打击、琢削、压削和修理石器的方法，因而制出的时石器更加多样，更加精细美观，对称均匀，锋利适用。” 喇嘛众臣：“这些石器的用途，我们不懂。你可否说于我们听一听？” 纪蒲泰：“特别重要的是他们已懂得制造复合工具，和复合武器。具体的情况是，在木棒上装上石矛头而制成的矛，装上木棒的鱼叉，在木柄上装上石斧等等。” 喇嘛众臣：“啊，这些装上木棒和木柄的武器和工具，就好用了！” 纪蒲泰：“不错。他们尤其善于把精制的石片嵌入骨柄中，制成带骨柄的刀或锯，适于剥削兽皮或树皮。他们还懂得利用骨针和骨锥，把兽皮缝制成衣服，不再完全赤身裸体了。” 喇嘛首相：“那他们还发明了哪些用具？来满足他们的日常生活需要。” 纪蒲泰：“他们在逐步演进文明的进程，制陶术的发明，是扎贲诺尔人处于新石器时代的重要标志之一，他们把一团黏土做成陶丕，然后用火烧。” 喇嘛王：“是啊，这样就能烧制出陶器。” 纪蒲泰：“不错，陶器的出现，便利于储存液体，并且使他们有了煮熟食物的器具，使他们生活发展中一的进步。” 喇嘛王：“是啊，他们发明了盛水的器具，很了不起！可以后，扎本诺尔人究竟去了哪里？” 纪蒲泰：“这确实是个值得深思的问题。在研究他们的行踪中，许多学者认为，扎贲诺尔很可能是原始黄种人迁徙的中转站，东往朝鲜、日本迁徙，成为朝鲜人、日本人的祖先。” 喇嘛王：“那是否有学者持反对意见，不同意这样的定断？” 纪蒲泰：“是的，有些学者认为，大约距今5万年前，扎贲诺尔人祖先，从亚洲的东北部经过现在的白令海峡进入美洲。” 喇嘛王：“这又是一种说法。可他们怎样经过白令海峡？” 偌尔曼：“古地质的研究证明，当时白令海峡，有一条把亚洲与美洲相连接的路桥，扎贲诺尔人就是通过这条可以通行的陆桥，到达美洲的。” 喇嘛王：“那他们在哪里安居？” 偌尔曼：“他们进入美洲后，由北向南逐渐散居，分布于美洲各地，成为美洲印第安人的最早祖先，并且形成了具有各种不同文化，和不同语言的部落和部族。” 喇嘛王：“我听洛克说，印第安人是红种人，这事儿可真？” 偌尔曼：“他说的可不一定准确。由于印第安人自古就有爱用红色染料涂抹脸部，和身体的风俗习惯。因而欧洲有些人错误地认为印第安人是红种人。” 喇嘛王：“那他们属啥种人？” 纪蒲泰：“事实上，印第安人根本不是红种人，而是属于黄种人。” 喇嘛王：“那他们的皮肤，究竟是啥颜色？” 纪蒲泰：“他们的皮肤呈棕黄色，头发色黑而硬直，宽面圆颅，两颧骨突出，眉弓粗壮，这些体格形态上的特征，与扎贲诺尔人很相似。” 喇嘛王：“既然说到这里，那么，扎贲诺尔人究竟是不是玛雅人的最早祖先？” 纪蒲泰：“这问题，回答起来可确实有点难。但是，玛雅地区目前，已经知道的最早遗址是洛斯塔派利斯，它位于危地马拉西部高地的一处猎人小营地。” 喇嘛王：“那是个什么年代的营地？” 纪蒲泰：“经测断，年代为11000年前。” 喇嘛王：“那有没有发现东西？” 纪蒲泰：“在那个遗址里，发现了有带凹槽的投射尖壮器的人工制品。那是那一时期北美和南美大陆几处遗址中，都存在的一种有特色的武器。也在危地马拉城附近的圣拉斐尔遗迹中见到。” 喇嘛王：“这事儿，是否凑巧？” 偌尔曼：“这可能具有普遍性，但我不敢定性。另外，考古学家又在洛斯塔派利斯遗址北边基切盆地，发现了超过100处属于公元前8000年至公元前10000年，这一段的遗址，出土有另一件带凹槽的尖壮器。和许多类似于同期墨西哥中央高地蒂瓦坎谷地所出的石器。” 喇嘛王：“既然发现了这些石器，就有它一定的道理？但那些石器是什么石质？” 偌尔曼：“这些石器由黑曜石制成，从对黑曜石的利用来看，那里的居民活动范围遍及整个山脉。这可以说明在独特的玛雅文化传统，首次出现在这一地区以前，这里已有人类在活动。 纪蒲泰：“从时间衔接的角度上看，扎贲诺尔人在中国东北的遗址，约为5万年至1万年前，然后就消失了。而这时，玛雅地区出现了人类活动，这种突然出现的文明，不能仅仅算作是‘巧合’吧？” 喇嘛王：“扎贲诺尔人行动轨迹的真相，到底如何？这就更值得人们思索啦！” 纪蒲泰：“他们究竟是怎样起源的？怎样向亚洲各地，向美洲迁徙的？玛雅地区的这些手拿尖壮的猎人，和黑曜石采矿者是否是玛雅人的祖先？至今还无确凿的证据，仍然是无法解开的谜。” 喇嘛王：“我真的对这些神秘的问题，很感兴趣！如果这些谜能够得到准确的答案，我就更喜欢。因为，这就利于进一步去解开黄种人的起源，和迁徙之谜。如果真的找出无可争辩的答案，就能确定谁是中美洲玛雅人的最早祖先？” 众喇嘛们无人发言，因为他们弄不清谁是玛雅人的最早祖先，只是默不出声，谦卑恭听。