第二十六章、第三节 重温故地
木里地处横断山脉，境内层峦叠嶂，山势峥嵘，奇峰林立，姿态万千。雅砻江，木里江，冲天河象三条银色巨龙，自南向北，曲折蜿蜒，惯穿全境。 木里是一个宗教王国，弥漫着神秘，浓郁的宗教气氛。 在这十万大山里，急急赶路的三人已是气喘嘘嘘。 扎布：“踏遍青山，人未找到，只有赶往木里，再作道理。” 偌尔曼：“来到这里，到处碰壁，那只有听任无路可通的大山摆布了。” 纪蒲泰：“困苦只能磨练人的意志，却不能改变勇士的初衷。” 扎布：“有这心肠就中。这样就脚下路路通。” 偌尔曼：“有机会磨练磨练也好，省得后悔。” 扎布：“凭着一颗永不泯灭的心，我们应该继续前进。” 偌尔曼：“大叔，你说木里，是不是传说中那个香巴拉的中心呢？” 扎布：“是不是中心，我不知道，可我知道木里盛产黄金，铜，还有水银。那可是赤金，含量高。人常说，金要足赤吗。” 偌尔曼：“也难怪，在英国大英皇家博物馆里，至今珍藏着一块巨大的黄金原石。据说，它就来自于神秘的黄金王国木里。” 纪蒲泰：“在英国，这块黄金我见过。标签标示6300克，约合12。6斤，堪称世界之最。” 偌尔曼：“至于这块黄金，怎么流落到英国，引出了很多种传说。” 扎布：“传说中的木里王，和富庶的黄金王国，外人知道的不多。” 纪蒲泰：“它一直不为外人所知，这就显得很神秘。不过，最早知道木里的是徐霞客，他曾在明朝万历年间游离丽江，在《徐霞客游记》中记载过：中甸北有木里王国……境内物富财强，戒备森严，民风强悍，山高水恶。” 扎布：“这还用说，那里山高谷深，地形复杂，气候差异很大，山下温润，山上寒冷，令人诧异。山下农民洒汗挥锄，山上牧民冰天雪地中放牧。山上山下两重天地，你说稀奇不稀奇。” 偌尔曼：“这自有道理。这是海拔高低落差大的原故。” 扎布：“啥叫落差，我不懂。可，就是在夏季，人们从县城出发到宁朗，俄亚，木格，水洛，依吉或东朗，麦日，唐央，博窝等地，途中要经过几个气候带。有的气候烈日炎炎，如火焚烤，叫人热得受不了。有的地方春风和煦，百花盛开。有的地带秋高气爽，红叶满山，使人养眼。有的地发则是寒风呼啸，冰天雪地，冻得让人瑟瑟发抖。” 偌尔曼：“按你所说，那里是一山分四季，十里不同天哪？” 扎布：“那可不是，木里的大部分地区则是，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春，温和宜人。” 纪蒲泰：“我们就象归心似箭的游子一样，急切想往那个地方。大叔所说的，已印入我的想象，我也超出凡人的想象定睛观望，在那边我们定能得到很多。木里是大自然给人间的恩赐，那地发美得适于人类居住。” 偌尔曼：“那新奇的地方，在我心中燃起了新的渴望。以往我从来没有感觉得如此强烈。” 纪蒲泰：“引人如圣的事情，无法用言语述说，只有经历了的人才能体会真谛。” 扎布：“那么，你们就以我所说的为满足吧。” 偌尔曼：“可你还没真正说出你和洛克的那段奇异的经历。” 扎布：“那我就满足你。” 纪蒲泰：“说说吧，免得我们着急。” 扎布：“许多年前，当我奔走在云南茶马古道时，恰巧碰到洛克带着探险队在云南探险，他在云南探险差不多进行了两年，后来决定深入到四川的西南端，一个世人未知的喇嘛国度，木里探险。恰好我正准备回四川，因为我有自身条件，所以他们就选中了我，做他们的向导。” 偌尔曼：“那是你条件好，选中你自然少不了。可，我得问你，茶马古道，我只是听说过，看过一些资料。你是亲历之人，长走此道，知道的不少。至于这条道，有什么玄妙，你还得给我们解绍解绍？” 扎布：“要说茶马古道，我还真走过不少。现在，我们走的正是隐藏于横断山中的茶马古道，这是一条便道，外界人很少知道，一般人只把它当作通往木里的山道，实际上，它也是茶马古道。木里王喝得上等茶叶，就是走这条道送到的。上等的贵族人都喝的是上等的好茶，普通藏民只能喝些粗茶。康藏人茶叶的消耗量很大。他们一日三餐，一刻都少不了茶。据我知道，云南的十万驮粗茶，半数都是销往康藏一带的。” 偌尔曼：“啊。这可真消售量不小。若按这样计算，康藏人民的消耗能力，可算是世界第一。” 扎布：“这可是你说的，我可不知道我们康藏人喝茶数第几？” 纪蒲泰：“康巴地区很神秘，近几年，康巴才为内地人有所了解。有一首歌传遍了中原大地，很多人听了《茶马汉子》这首歌，才知道康巴的。” 偌尔曼：“扎布大叔，你会唱吗？” 扎布：“那是年轻人的歌。我年轻时，走茶马古道，为了壮胆消遣，是一路苦，一路歌走过来的。” 偌尔曼：“那你就唱上一段，也让我们学学，消遣消遣，一路玩玩？” 纪蒲泰：“唱一唱，我们心情舒畅，消除疲劳，岂不更好。” 扎布：“那好，我也不服老了。”他清了清桑子，放喉歌唱：“……我有一匹好马，为赚钱养家，离开康巴……茶马古道，自古有了……康巴的汉子，离家远游，一路风尘，一路辛劳……喝茶的人儿，你可知道……这有他们的功劳……风餐露宿，山高水险，道路泥泞，事事辛苦……阳光照耀，赶马的人儿，哈哈大笑……汉子挥鞭，赶走大山，汉子唱歌，趟过大河……汉子额上的皱纹里，隐藏着祖先的故事……他们的脚步，丈量着旅途，沿着祖宗的足迹，踩着先人开辟的路……他们汗水中，浸着马蹄声……远行的马帮啊，山间铃声，以壮行色……当青棵酒喝得上头，他们就一路好走……长远的山路，没有尽头……只有马鞭紧握在手……一路随着日头……一路追着云彩，可怜的老马，就是我的魂魄，一路伴着我，驮着茶走遍天涯……什么名川大山，什么风雨雷电，什么深沟险壑，它都将难关闯过……自从离开家，一刻也离不开它……成千成万驮的茶，平安到栈啦……哈哈，我呀，随着马帮快到家……”他摆了摆手：“老了，没用啦，没当年的劲头……” 偌尔曼：“好哇。这歌听得我神魂颠倒，没完没了。真好，真好。你可没唱完了？” 纪蒲泰：“这一路，你们得喝多少青棵酒啊？数过多少日头？” 扎布：“这青棵酒，若算下来，得用斗盛，壶可不中。这日子呀，得论年算，日不错影。” 纪蒲泰：“那可是汉人的计量工具。可见那是你们年轻。” 扎布：“是的，年轻好称英雄。我见过这东西，你们汉人马帮经常用的。” 偌尔曼：“那可不是。我说，你怎么这样熟悉？” 纪蒲泰：“是呀。一路我们所见的康巴汉子，粗狂豪迈，魁武雄壮，蓄留长发，头系红带，肩宽步阔，风骨伟岸，生活简单，一遇事儿，勇往直前……” 偌尔曼：“是啊，他们给我的印象很深。但遗汉的是，我除了见过康巴汉子之外，对康巴就一无所知了。” 扎布：“你想知道吗？” 偌尔曼：“那还用说？你说说，我听着。” 扎布：“也许你听说过康巴的茶马古道，格萨尔史诗，活佛转世，三岩帕错及康巴人五体投地，磕长头于于残雪中，用自己的身体丈量横断山的宽度及高度，这些让外人看起来不可思意的事吧？” 纪蒲泰：“我们只是了解一些皮毛，但，对对它们的来龙去脉并不了解。对于横断山历史悠久丰厚的藏文化底蕴的积累，及极其罕见的人文景观，几乎一无所知，不甚了了。至于更深的历史渊源更是觉得虚无缥缈，不知道。” 偌尔曼：“这更是我们感到遗憾。这还得听一听您老人家的高见？” 扎布：“我只能说说我亲眼所见，道听途说地给你们宣传宣传。” 纪蒲泰：“康巴汉子，作为康巴藏区人文地理的一个标志性符号，他们的形象是没人怀疑的。但是，康巴藏区部落的男性，不光惟康巴汉子的剽汉冷峻，而且横断山东部地区的丹丹山地呈梅花壮，是个出漂亮女人的地方，更有独特丰富的风土人情。康巴区别于其他藏区，由于它独特的地里位置，造就了这个颇具特色的藏族，其民族特色更区别于其他民族。那就说说你的所见所闻。讲讲康巴人？” 扎布：“康巴人有谚语，我给你们说说：理塘糌粑吃不得，因为那儿的糌粑粗糙，咽着拉喉咙。言巴塘丫头坐（娶）不得，是说那里的女人泼辣，胆小的男人害怕。言江卡门口站不得，是指那儿的风势猛烈，容易着凉感冒。言察雅汉子惹不得，说明那里的男子凶悍，生性好斗惹事生非。言河口闲话听不得，是指河口人常传小道消息，无中生有，疑神疑鬼。” 偌尔曼：“啊。还有这么多顺口溜，听着朗朗上口，浅显易懂，一听就明……” 扎布：“你还真行，我一说，你就懂。法国小伙，真聪明。” 偌尔曼：“那你就说说横断山，为什么叫横断山？康巴人的衣食住行？” 扎布：“这还真横竖难住了我，不敢横下断言。我只知道叫横断山，可没想过为啥叫横断山。” 纪蒲泰：“我从字面上解释一下吧？” 扎布：“那好哇。你可给我解围啦。” 纪蒲泰：“横断山只所以被命名为横断二字，就是因为它山高谷深，横断东西间交通。就地貌而言，它是地球上海拔最高，面积最大，地行最复杂的地区，独一无二。” 偌尔曼：“经你一提醒，我终于明白了。一路我观察，因其山岭褶皱紧密，断层成束发育，而且大起大伏。有大乃容，故其山川地貌，世上少有。因其山势，水流，气候，植被，均变化巨大，或复杂多变，气象万千，蔚为大观，举世罕见，又未外传。所以，更显得神秘奇特，令人百思不解。” 扎布：“这你不是开解了吗？蒲泰，这真是那把钥匙开那把锁。” 偌尔曼：“嗳。我这生锈之锁，还得大叔开说？” 纪蒲泰：“大叔。他的意思是，刚才你的话还未说完呢？你就接着开他这把锁吧？” 扎布：“好呀。康巴的汉子很典型，脸堂乌亮，英武漂亮，体格健壮，目光深遂，一副咄咄逼人，气势非凡，壮汉的模样。康巴的女人更迷人，脸上都放着红日头，笑容叫人难以忘怀。康巴的老人更深沉，因为他们脸上深刻的皱纹，都藏着许多学问，特别引人注目。” 偌尔曼：“你说的话，我都见过啦，康巴的男女老少，都很奇妙。可，有一点我莫明其妙？” 扎布：“那你还有啥不知道？” 偌尔曼：“你所说的，女人脸上都放着红日头，是啥意思？” 扎布：“那叫高原红，日头晒得呗。” 偌尔曼：“经你一点，理解也不难。这儿海拔高，受紫外线辐射，才形成这样健康美丽的肤色。令人叫绝，世界一流。叫我说哦，她们每个人都是健美的高手，可以到世界各地走一走，露一手，让全世界都了解康巴人。” 扎布：“嘿。你这家伙还真有心计？你是不是想贩卖女人？到世界各地兜售？”他笑了：“说句笑话，你看可别当真呀？” 偌尔曼：“我都吓死啦，怎敢有那种想法？再说，康巴女日那样泼辣，她们还不把我撕吃啦？哈哈……我知道你是在逗我。就是给我几个胆，我也不敢办那种事呀？” 纪蒲泰：“笑话，一说笑话，大家就轻松啦。” 偌尔曼：“当然，扎布大叔不是开玩笑是什么？” 扎布：“哈哈一笑。一了百了。没错，我的眼睛看人走不了神，准着呢？” 偌尔曼：“那我们还接着聊。” 扎布：“当然。康巴汉子，一身是胆，为了朋友，拔刀相住助，不知干出了多少报打不平的体面事，和惹事生非的麻烦事……” 偌尔曼：“你给我们说的是真话，我相信啦。你真是个活资料，这里的风土人情知道的比我们多得多了。” 扎布：“你这一称赞，倒把我窘住了。” 偌尔曼：“这是你的高见，你平生惊天动地的事迹，不说了。如其说，我说的是恭维，不如说是公道。” 纪蒲泰笑了：“不说闲话了，继续聊，说正事。看看扎布大叔还有什们新鲜事出炉了？” 偌尔曼：“那好。还说茶马古道，有些稀罕事儿，我们还真不知道？” 扎布：“那好。这种事儿，我可得心应手了。说道康巴汉子的外貌，我不再跟你们谈，你们一路上也看见了。” 偌尔曼：“大自然用什么方式把他们锻造，他们的打扮也和他们相称，地理环境也把他们描话出来，世上顶魁武的汉子，我们真还遇着啦。” 扎布：“人常说，一方水土养一方人，康巴人就是上天生出的人。” 纪蒲泰：“康巴地区，是通常讲地理环境及气候环境都不错的地方，一方水土造就一方人。” 扎布：“这也算是实话实说。都是些通情达理的话。” 纪蒲泰：“依我看，康巴人的衣食住行，深受横断山高原气候影响，才形成目前这种状况。” 偌尔曼：“不错。这儿的高山深谷，这儿的风雪雨霜，于世界别的地方不一样。” 扎布：“什么？世上的风雨雪霜还不一样？那你讲讲，咋不一样？” 偌尔曼：“这是我个人所见，不对的地方，请提意见？” 扎布：“开门见山，别扯闲篇？” 纪蒲泰笑儿不言，但听二人如何言战。 偌尔曼：“这儿海拔高，空气稀薄缺氧，大气层遮挡不住紫外线的幅射，这儿因缺少疏菜，损害当地人健康的种种环境因素，都毫无掩饰地在没个康巴人的面孔上表露出来。” 纪蒲泰：“这些都是无法掩饰的事情，都在情里之中。所以，每个康巴人，所呈现出各种不同的气色，皱纹以及面部表情，于世界其它地方不同，丰富生动，鲜明自然，毫无虚假，真实而忠诚。” 扎布：“你们不愧为人类学家，一眼都看到家啦。好哇，还有啥？都说出来吧？我也得跟你们学学呀？” 偌尔曼：“惭愧呀，在这里，我们怎敢在你老人家面前，班门弄斧呀？” 扎布：“这没啥？你们所说的，海拔呀，大气呀，幅射呀……我可是头一回听说呀？蒲泰，你说呀，可不能哑巴啦？” 纪蒲泰：“好吧。我只能补充啦。位于青藏高原的横断山，因海拔高，气压低，沸水温度也低。我们来到这里，在有些地方也经历了，才70摄氏度水就开了，烧不熟米饭，煮不熟面条等等事儿。你们说，是不是？” 扎布：“所以，康区藏民以糌粑为主食，吃饭没你们内地汉人讲究。” 偌尔曼：“是啊。这东西用手把它送到嘴里，十分食用，十分简单，十分便当，省功省是，方便快捷。这种高原的快餐方式，不知是什么时候，何人发明的。” 纪蒲泰：“这你得问问扎布大叔？他知道这里的历史点故。” 扎布：“这事儿，我也糊涂，还是问问藏人的先祖，才能知道这事儿的原故？” 纪蒲泰：“这就是，比天地更为宽阔的是康巴人的世界，康巴人世处横断山区，大起大伏的山势，造就了这一方人，深刻影响了康巴人的性格。无论宗教信仰，历史沿革等方面的人文变化，都与外部世界的文化差距巨大。” 偌尔曼：“你一说这话，我算是理解啦，这当然是独一无二呀。横断山区，这些变化之巨大，之神奇，之复杂，天下少有呀。这种山川地貌，较之于形状各异的大山大川，则有过之儿不及，真属天下第一雄奇，无山可比，无川可似，无形可造，无貌可壮。” 扎布：“嗳呀。你说这话，无人可比，这种描述，我还真得听你的。” 偌尔曼：“过奖，过奖了。惭愧，惭愧，也不知道说得对不对？” 扎布：“很对，很对。不信，让蒲泰评判，发发言？” 纪蒲泰：“他说的很全面，我也就不再画蛇添足了。” 扎布：“康区的生活，也并非一味简单。这里藏民饮茶方式，说不定比汉人的花样还多。” 偌尔曼：“说说看，听听你的高见。” 扎布：“康巴人喝加盐的清茶，加盐的奶茶，加糌粑的面茶，加骨头汤的骨茶，加糖加奶的甜茶。” 扎布此语一出，直听得偌尔曼目瞪口呆，口水直流。 偌尔曼：“平日里，我只知道藏人喝酥油茶，没想道，在康巴地区还有这么多变化？” 纪蒲泰：“你惊奇啦。还是听扎布大叔说呀？” 扎布：“我们藏民喝茶的历史，虽不及汉人久远，因汉人植茶市茶一传到藏区，藏人就嗜茶如命，生活必不可少，而且习性根深蒂固。我们日常里，三件事最重要：一是喝酥油茶，二是念经，三是耍坝子。” 偌尔曼一听，可有些搞不清。他问道：“喝茶，念经这我都懂。可，啥是耍坝子？你得说给我听听。” 扎布：“我就知道你心中不明。” 纪蒲泰：“可我心知肚明，就他是个糊涂虫。” 偌尔曼：“我是糊涂虫？你比我能？那你就说说，耍坝子是怎么会事儿？说清楚，我服你，说不清，你更是个糊涂虫？” 扎布：“你俩也别争，谁能说出来，那不就是最好的证明？” 纪蒲泰很从容。说道：“我看过资料，耍坝子，是藏族特有的郊游活动。每到春夏期间，气候暖和的时节或节日，男女老幼带着帐篷，炊具，食物等生活必需品，骑马或徒步到鲜花盛开，水草丰盛的草坝上，或到有温泉，有溪流的山林草坝间。搭起帐篷，铺上卡垫，尽情地享用酒食，唱歌，跳舞，打靶，对山歌，猜谜语，赛马，玩游戏等等项目。” 扎布：“这种活动，很盛大，很热烈，很尽兴，持续三五天，到十天半月不等，尽兴方归。” 偌尔曼：“我们咋就没碰上这种好事情？可以借机学学他们的舞蹈呀，音乐呀，塞马呀……痛痛快快玩一把？” 扎布：“那还有啥难呀？只要找到他们，我就带你去那些地方好好尽兴玩一把。” 偌尔曼：“那样才真痛快呀。可不知道，这种好事啥时候才能到来呀？” 扎布：“现在我们走的是茶马古道，耍坝子时节已经过了，赶到明年，咱再去玩。” 偌尔曼：“那就还说茶，这话题一开始，就收不住啦。” 扎布：“喝茶对藏民来说，一般不论贫富，每日至少饮茶五六次，每次每人必饮十数碗。所以，藏区有流言：‘汉族饭饱腹，藏家茶饱肚’之说。” 纪蒲泰：“藏民的虔诚信教是天经地一的，一日三餐离不开茶，众所周知，将喝茶与念经相提并论，可见茶叶在藏区藏民生活中必不可少，非常重要。” 偌尔曼：“所以才有茶马古道。” 扎布：“妙，妙。你说得真好，茶叶在藏区非同小可，一顿也离不了。” 偌尔曼：“我们途经四川雅安，有一古老建筑，人称长马司，不知啥意思？” 扎布：“这你岂能知道？那是口误，以讹传讹，由于各地方言不同，有人将茶马司误读成长马司了。” 偌尔曼：“啊。原来如此，口口误传，茶长不分哪。” 纪蒲泰：“我再解释解释。当时，你没看见？寺内的大雄宝殿，烧香拜佛的络绎不绝。可在宋代，那茶马司却是商人领取‘茶引’的地方，于佛事毫不相干。” 偌尔曼：“茶引？什么是茶引？这茶引与商人有何相关？” 扎布：“我走了大半辈子茶马古道，还是头一次听说商人领取茶引？这是不是古人的茶‘瘾’很大，需领茶瘾？以保证茶叶正宗，一路顺风？” 纪蒲泰笑了：“您老人家解释得还真高明？你这一说，弄得连我几乎都解释不清。” 扎布：“行，行了。你还得说给我们听，这茶引究竟是个啥明堂？” 偌尔曼：“你不说清，这可不中？宋朝离现在太远了，连扎布大叔都不知道的事儿，我怎会弄清？” 纪蒲泰：“中，中。你们继续听。在古代，马匹的重要地位无可替代。生活离不开马，战争更显马匹的重要性。打仗没有马，等于仗白打。古时，我国内地没有草原养马，古代马匹大都取自北方胡地，或蒙古高原，或河西走廊。” 扎布：“那为什么汉人还要藏马？” 偌尔曼：“是呀？你说说呀？我们还不明白呀？” 纪蒲泰：“这一说，话就长啦？” 扎布：“那怕啥，这路还长着呢？” 偌尔曼：“说出来，好解解闷呀？” 纪蒲泰：“好吧。往下听吧？”他看了看二人，急切的样子，只好说道：“因宋朝国力衰败，对北方的控制也日趋减弱，才出自下等之策，大量收购藏区的矮个藏马，以充军需。这种收购通常是以物易物，用茶叶交换，不用出钱，完成交易。” 偌尔曼：“啊。我似乎明白了。茶马古道，原来事出有因哪？” 扎布：“我走了半辈子茶马古道，还真不知道有这种说法呢？那‘茶引’之事，我们还不知道？” 纪蒲泰：“我也是看过资料，也不比你们多知道多少。”他谦虚地说：“宋代在藏区边缘设茶马司，控制茶马交易，官府发‘茶引’限制交易数量。” 偌尔曼：“何谓茶引？” 纪蒲泰：“按现在贸易来说，就是朝廷对茶叶出口配额的批文。” 扎布：“这又让我发闷，啥是配额批文？” 纪蒲泰：“有了这种批文，才能名正言顺地以茶易马。” 偌尔曼：“大叔，你明白了？” 扎布：“你们都是文人，我是个盲人，可不懂什么批文不批文。你说说，这怎么着？” 偌尔曼：“这种做的好处是，既可控制茶马互市的价格，又可保证朝廷的官税的收入。” 扎布：“还是朝廷的权利大，管着茶和马。那以后呢？” 纪蒲泰：“明代效仿宋代，战事和交通也严重倚赖藏马，而且明代比宋代的茶马交易管理的更严，施法更重。法令规定，任何人不许贩茶到藏区去。” 偌尔曼：“假偌有人走私贩茶，那算犯什么法？” 纪蒲泰：“我举例说明。洪武末年，有个叫欧阳伦的朝廷命官，自持身份高贵，目无朝纪，以身试法。多次使唤家人贩茶出境，在内地低价收购，到藏区高价贩卖。赚得盆满钵溢，还不满意。还威威风风过境，往往前呼后拥，招摇于市，不遮掩一点。” 扎布：“那不触贩王法了吗？” 纪蒲泰：“可不是吗？当时人们知道，欧阳伦是当朝皇帝朱元璋的女婿，官至驸马都尉，连知府见了，也不敢过问，何换一般卑微的官员。” 偌尔曼：“那官府就不管了么？中国不是有句古话，叫王子犯法，于庶民同罪吗？” 纪蒲泰：“这会算你说得对。那欧阳伦算撞到枪上啦，他倒霉了。” 扎布：“怎么个倒霉法？朝廷处罚他了吗？” 纪蒲泰：“长在河沿走，没有不失脚。有一次，就出事了。河桥巡检司，有个血气方刚的巡检官，当到拦住了浩浩荡荡的车队不让走。那时候，駙马的家奴周保发火了，动手捶了巡检官一顿。巡检官不受这份窝囊气，径直上书朱元璋。” 偌尔曼：“朱元璋怎样？那可是他的女婿，当朝駙马呀？” 扎布：“是呀。一个女婿，半个儿，都是他的家务事儿，他会怎样？顶多罚个钱，再不然，住两天监，作作样子，让外人看看，他朱家施法严。不就算了。” 纪蒲泰：“可不那么简单，你们两个都想错了。结果朱元璋这个皇帝‘大怒，赐论死，保等皆伏诛’。” 扎布：“杀了。那朱元璋可执法真严哪？” 纪蒲泰：“当朝駙马因走私茶而送命，朝野上下闻之，无不唏嘘畏惧。” 偌尔曼：“照你所说，欧阳伦亦是载入史册，留名后世，以警来人。可见明代控制茶马交易之严，于此可略见一班。” 扎布：“此事可给后人留言，看谁还敢无法无天？” 偌尔曼：“那就茶话题，你还说啥？让我见识呀？” 纪蒲泰：“好哇。咱们就边走边说吧？” 扎布：“说呀。一听这些茶话，我也来兴趣啦。你说吧，那古事还怪好听呀？” 纪蒲泰：“茶文化，劲头大。输往藏区的茶叶人称藏茶，马茶或边茶。江南人喝茶喝雨前茶，很讲究。” 偌尔曼：“雨钱茶？啥讲法？” 纪蒲泰：“古时候，无论是江南的官府命官，达官显贵，文人雅士，还是才子佳人，贫民百姓都讲究喝雨前茶。谷雨前，采摘嫩芽，在锅里头烘焙搓揉，因此，也有人称其为芽茶或细茶。” 偌尔曼：“这雨前茶和藏茶还有啥区别呀？” 纪蒲泰：“在中国，你虽喝过茶，可你不懂中国的茶文化。” 偌尔曼：“这还有啥说辞呀？” 纪蒲泰：“这里面的名堂多着呢？雨前茶泡开后碧绿清香，提神醒脑，喝着真好。为文人雅士所钟爱。” 偌尔曼：“那藏茶呢？” 纪蒲泰：“藏茶则秋季采摘，包装后运往藏区。为便于计量及运输，通常连枝带叶地被压成砖形，所以人称砖茶。” 偌尔曼：“砖茶有啥好处？” 纪蒲泰：“砖茶经煮耐泡，后味劲道，而且远较细茶浓酽，好处多多，既可消解吃牛羊rou的腥膻油腻，又可大量补充藏地因少有蔬菜而缺乏的维生素，可谓一举两得，是藏民日常生活中必不可少的重要饮料。” 偌尔曼：“这藏茶真好？你不说，我还真不知道？“ 扎布憋不住了：“还有些名堂你不知道。” 偌尔曼：“你一说，我不就知道了？” 扎布：“藏区的砖茶又有‘黑茶’，‘老青茶’，‘大叶子’茶之分，品种不少，你不喝怎能知道？” 偌尔曼：“经你一讲，单听这些名称，便看推断其茶叶的粗粝程度。我也一知半解了。” 扎布：“你知道啥？竟吹开啦。” 偌尔曼：“那还有啥说法？” 扎布：“雅安有种说法：做边茶的不喝边茶。” 偌尔曼：“那为啥？” 纪蒲泰：“我来说吧。究其原因，大概是边茶过于粗粝之故，产地之人不喝，都销往藏区。” 扎布：“我们藏民可不讲究这个，只要是茶就喝，不比内地人崇上精细，见不得碗盏之中有粗叶枝梗漂浮其中。” 纪蒲泰：“这大概就是民风不同，藏民粗狂，待人忠厚，内地人精明，做人处世精细。” 偌尔曼：“哈哈。我知道了，这就是所谓的中国人的中庸之道。” 扎布：“中庸之道，我虽不知道，可，我知道有一条中间的茶马之道，外人很少知道？” 偌尔曼：“莫明其妙，茶马古道，还有暗道？那是一条什么道路？” 扎布：“自古以来，茶马古道有两条道，一是横断山北部的川藏路，二是南部还有一条与之同等重要的茶马古道，那就是滇藏路。而走私贩茶的路就是茶马私道，除了一些亡命的商人敢走此道，外人是不敢涉足的。” 偌尔曼：“我们走的是川藏路，而滇藏路又是怎样的一条路，它的起止在哪里？” 纪蒲泰：“我来回答你。滇藏路，自云南大理起，经丽江，过德钦，走波密，直至西藏拉萨。从丽江横穿康巴至拉萨，爬雪山，过草地，一路辛苦，一年打一个来回。去时草原峡谷，春暖花开，山花烂漫，回时则一派冰雪景象。” 偌尔曼：“这**帮的旅途肯定很辛苦？” 扎布：“是啊，赶马人都是徒步。徒步行走那漫长的茶马古道，一切事物和规矩的生活秩序，主要不靠马锅头的权威来维持。” 偌尔曼：“不靠纪律？那靠什么？” 扎布：“茶马古道，风险危机，全靠全体马帮成员的同舟共济，才能保一路平安，顺利回转。” 偌尔曼：“马锅头？这名词我还是第一会听说？” 纪蒲泰：“是呀。大叔，你说说？这马锅头是怎么回事？” 扎布：“你们不随马帮，这种名堂当然不详。马锅头是丽江人，对马帮头领的传统称呼。茶马古道上的许多地区，都因荒无人烟，而且给养匮乏，生活用品食物，要啥没啥。所以，马帮成员的吃喝拉撒都要严格控制才行。吃饭时，总是有带队的掌勺从锅里打饭，所以，马帮头领被称为马锅头。” 偌尔曼：“啊，原来是伙食管理者。” 扎布：“咱们三人，我可也算是马锅头啊？” 纪蒲泰：“不错，我们的吃喝拉撒，各种杂事都靠你掌舵。离开你，我们寸步难行。” 偌尔曼：“岂至难行，甚至会丢掉性命，几乎无法生活。” 纪蒲泰：“不错。可，是谁第一个走滇藏茶马古道的？” 扎布：“据说，第一个是一位叫农桑目的康巴商人，走出了一条滇藏茶马古道。相传，马帮走出的这条古道，所有的种种规矩，都是他设立的。” 偌尔曼：“没规矩，不能成方圆。都是些啥规矩？” 扎布：“打比方说，开拔前要祈祷，过山口要煨桑，途中哪些话不能说，到了哪些地方要唱歌，要跳舞，歇到哪里要休息，要加rou加菜添汤打牙祭，什么地方是目的地，均有严格规定，不得违背，不然路上就要遭灾出事。” 偌尔曼：“世上竟有这样的事？不错，任何事儿，都有带头的。偌没人管，岂不乱套了。” 纪蒲泰：“知道就好。省得你一路胡闹？” 扎布：“这茶马古道，有些一路辛劳的事儿，你们还不知道？” 偌尔曼：“那还有啥稀罕之事？你还窝在心里，没往外掏？” 纪蒲泰：“大叔一说，不就明了。” 扎布：“那我就再唠叨唠叨。” 偌尔曼：“也好。你说出的每一句话，都是史料。” 扎布：“我们这些马脚子，赶马虽然辛劳，可有些人可比我们更苦了。” 偌尔曼：“那都是些什么人？竟然比马帮人还辛苦？” 扎布：“这就是走川藏古道背茶包的‘背子’，挣钱比马脚子更艰难。” 偌尔曼：“这真稀罕？还有叫‘背子’的，那是啥意思？” 扎布：“他们大都是四川汉源，天会，泸定一带的贫苦农民，一路靠体力背运茶包，苦不堪言，挣钱十分艰难。“