第二十三章、第四节 诗谜之地
晨。 香炉峰。云烟缭绕，天刚破晓。 横断山间，三个跋涉者，在云山雾海中时隐时现。 晨辉中，雪峰披着霞光，静穆地伫立在蓝天白云间。 滇西北高原雄伟的山脉，拥挤一起并转为南北向横亘，它位于‘世界屋脊’青藏高原东南边缘，而且高耸险峻，这就是横断山，是中国唯一的旋钮构造梅花状南北向伸展的山系。若按臧人的民间传说，那旋钮构造的山系，就象莲花生大师的莲花宝座，令人啧啧称奇，顶礼膜拜。 山腰间。纪蒲泰用罗盘测方位。 纪蒲泰：“喂。快跟上。” 扎布：“偌尔曼。手脚麻利点，不然就看不到好景致了。” 偌尔曼：“我掉不了队。啊。只有到过这里的人，才知道何谓大山？喂，峰端真象个大香炉……诗中之意……日照香炉升紫烟……果真现在眼前。这……也许是偶然巧合，未必事随人愿。” 纪蒲泰：“可是，亲爱的朋友，难道此景只在于狂喜？” 偌尔曼：“我是有些慵懒。但在悒郁时也感到欢愉。” 纪蒲泰：“现在天空晴朗，风和日丽。香炉峰近在咫尺，你仔细瞧瞧，这是不是诗中境意？” 偌尔曼：“我爱游荡在山间。大自然景色多么丰富有趣。山顶端烟雾辽绕的景象，是我心情激荡。” 纪蒲泰：“每过一山，我的脑海总莹绕着思绪。在这时间里，我试图猜测，何时何地是我们未来的目的地？” 偌尔曼：“命运选择哪里让我们寻去？也许是那附近的高山谷地。” 纪蒲泰：“虽然对那无知觉的山体，在哪里看上去都是一样。但是，我仍然愿意寻找于靠近我所喜欢的地方。” 扎布：“我说诗这门学问，确实很深，在我这个粗人面前，横隔着一重屏障，我连想也不敢想。” 偌尔曼：“它能对你意味着什么？象船在遥远的岸上，你只能听那海浪的声音，在那纸页上，留下你朋友的笔痕，诗中记载着你所不懂的言语。” 纪蒲泰：“不过，扎布大叔，正谦虚地听着，这已全力唤醒他的梦。” 扎布：“诗中说些什么？我也没遗忘。我至今还沉寂在新鲜的sao动里。” 纪蒲泰：“这对你的心灵，倒是一种提示。” 扎布：“那是一种纯洁感情的回忆。诗意我虽听不懂，猜不透，弄不清。我这个粗野山人，只能望着书斋兴谈，怎能读书解意。” 偌尔曼：“也不是我自己一人啰嗦。那些汉字诗意，我也是只知写皮毛，深意并不知。对于你，只能沉迷在回忆之中。堕入自己的梦幻。” 扎布：“其实，那诗我一个字也没听见。但是，就在那个地方，唉，我的朋友，让我经历了一场痛苦的分离。他要到另一个地方，他说过：我们后会有期，在广阔的蓝天下，到处都有盛开着的友谊之花。” 纪蒲泰：“我知道，你这离别的痛苦。我恳求你将这痛苦化为乌有。让我们在诗人的天赋里见面，生过的远景还在后面。” 偌尔曼：“高教授伸出手，向我们招唤。让我们带着梦幻朝他靠拢。” 扎布：“但愿诗能把我唤醒。只有找到他，才称我的心愿。” 纪蒲泰：“从现在起，我要亲自教你，让你成为一个能读诗的人。” 扎布：“这就象神给我一只琴，弹出诗中深奥的语音。有如睡人做了一个甜蜜的梦，扣问这诗人的门庭，怎让人不激动？” 偌尔曼：“扎布大叔，一点就通，在潜遗默化中，只要解释通，这事不会成为泡影。” 扎布：“中，中。我不是和尚也撞钟。” 纪蒲泰：“扎布大叔最聪明。他一定能实现这学习的远景。” 偌尔曼：“我们一定将你心中的天赋唤醒。” 扎布：“反正我是稀哩糊涂。睡也好，醒也好，汉字的意思不知道。如果我学会读诗弄文，那可不是笨人？” 偌尔曼：“大叔。那我们就谈谈诗文？” 扎布：“那就让我在迷雾的诗中荡一荡？” 偌尔曼：“我刚才说话有些狂妄。只可惜，我没有把那本猜谜的书带来。” 扎布：“猜谜还用书？” 偌尔曼：“这样的书，我留在法国了。我只是随口说出，可能对研究这两首诗毫无用处。” 扎布：“你也真马虎。今后，你写信让家人寄吗。没有这书，你怎能给我将诗意讲出” 纪蒲泰：“书里自有黄金屋。我们只有找到诗人的灵感，才有可能诗的含义研究透。” 偌尔曼：“只有弄清高教授的真实意图，才能不走弯路。” 纪蒲泰：“道路总是曲曲折折。我们想望的东西，应该是汲饮诗中的源泉。” 偌尔曼：“那样，我们的愿望或许能得到满足。” 扎布：“你们总有一股燃烧的热情，关于诗中的种种机宜，我不懂，可，你们却有这种经验阅历。” 偌尔曼：“对这里的山山水水，你了如指掌，比我们强。凭你的才能，丰富的经验，在深山密林间，你算是活神仙，比任何博学练达之士高明的多。我可以说，你的只言片语，就能影响我们的生死，你的经验和智慧，能使我们受教益，你的手臂一挥，可以拨正我们的迷途。” 扎布：“话可不那么简单。或许是佛祖让咱们多受一番考验。” 偌尔曼：“这就象是西天取经，连累着我们的行动？” 扎布：“九九八十一难，才刚刚起步，今后还会有许多苦和路。现在，略微走些弯路，拐些斜道，也是有益的。” 纪蒲泰：“让我们在这里停顿一下，可以尽量看到大山深处。大叔，不要有顾虑，我们听你的。” 偌尔曼：“在山间，我也说不出什么意见，我们行事，全靠你的判断。” 扎布：“你在凝望高山的时候，我唯恐你在振起你的翅膀，忘记了方向，以为在向前飞的时候，会撞在山上。” 偌尔曼：“我要满怀热情地紧紧追随你。希望你赐给我们恩典。” 扎布：“你们希冀我重托。我得象裁缝根据布，小心裁制衣服，必须有力量帮助，才能不走弯路。” 偌尔曼：“我们此行匆促。看到眼前的一切事务，还得听你摆布。” 扎布：“谁叫我是扎布呢？可对于诗，我却是稀哩糊涂，一个猎人，只能为你们壮壮行色。” 偌尔曼：“我们进山就象打猎。总的发现目标，才能打到猎物。” 扎布：“只要有目标，作为猎人，进山射猎，顶风冒雨，沟沟壑壑，曲曲折折，不论远近，偷偷摸摸，射中猎物，才是目的。” 偌尔曼：“山顶好象很远。山头却向我微笑，向我观望。” 扎布：“为了让这行程圆满地结束，让你的足迹踏遍这座山峰吧。” 偌尔曼：“我倒希望你率领我们到达峰端。让我们开开眼。” 扎布：“那我们就比比看。” 偌尔曼：“老人家一马当先。” 在一块平坦的岩石上，纪蒲泰将地图摊在上面。 三人望着地图沉思。 纪蒲泰：“这山峰可真象香炉啊。那诗中隐藏的秘密究竟在哪里？诗中的意念却有一种不可推卸的感召力。” 偌尔曼：“诗人不会白费心机。这里面有暗意，隐喻，只是我们还没猜透哩。此时，我觉得他象一个灵感超前的先知，不被卑鄙之徒的花言巧语所迷惑。所以，借着古诗，赋上他首，隐喻他的希望和忠告。” 纪蒲泰：“这就是他的法宝。想得到的人却不知道。” 扎布：“成熟的果子有人摘，研究的成果有人买。” 纪蒲泰：“有买卖，就有不良之徒，剽窃成果。” 偌尔曼：“有邪恶，就有罪恶之手，图财害命。” 扎布：“正因此事，才有人想入非非，肮脏的心才起了邪恶之念。他总归会陷进地狱受熬煎。” 偌尔曼：“但愿如照你算。” 扎布：“有些事出乎意料，这其中的奥妙，我们不知道。” 偌尔曼：“可，诗人却把东西隐藏在山川幽暗的地方，是为了防止有不良之徒将它偷走。” 纪蒲泰：“那古人的笔是为我们描画，高老师却为我们画出，最后一道彩霞。就看我们能不能找到啦。” 偌尔曼：“这就是古今二诗人的伟大。他们诗的才赋给我留下的印记，深深植在我的心里。” 纪蒲泰：“谁知道，我们是否能成为他骄傲的继承人？” 偌尔曼：“是否我能沾得这光荣。可，我愿意努力争取。” 纪蒲泰：“别扯得远了。说点正事吧。扎布大叔，你说吧？” 扎布：“自咱们分手，我一路奔走，不再瞻顾其它事，直奔营地而去。途中，我从牧羊人口中得到消息。” 纪蒲泰：“快说？” 偌尔曼：“我希望你这信使给我们带来福泽。” 扎布：“我赶到时，已是人去营空，探险队无影无踪。我听说，达日头人告知他们，土匪经常侵犯部落的领地，抢他们的财产。那些匪徒，象毒蛇出洞，野兽下山，将部落的牦牛，羊和马驱赶，遭踏草原，给部落留下悲伤和贫穷。他们若是前行，会遭危险。达日头人劝他们暂且躲避一下风头，不要成行。但等风头一过，再进行探险，与你们汇合。” 纪蒲泰：“那后来呢？” 扎布：“谁知，他们心急，陶醉在探险断续的思想里。” 偌尔曼一面为他们祷告，一面诚心地为他们画十字祝福：“那你讲讲他们的事？” 纪蒲泰惊得不敢出气，站着不动，只想往下听。 扎布：“在森林里，在草原上，在深山中，我寻找了三天三夜，也未见他们的踪影。达日头人的劝阻，他们没听，便单独行动。头人派了一些藏兵一面寻找他们，一面保护他们。可，始终未见他们的踪影。” 纪蒲泰：“唉。我们队伍的人数在减少，有的找不到了，有的流落远方，命运考验着我们，寻找他们，时间在飞逝，而亲人们却杳无音信。这怎不叫我心急如焚。” 扎布：“我也同样急得要命。在达日头人那里，他们得知一条消息。可能他们去了那里。” 纪蒲泰：“去了哪里？你可知那地方？” 扎布：“他们可能追寻着高鸿的足迹，去寻找波密。” 偌尔曼：“那波密是什么地方？用得他们这么着急。也不等我们和他们一同前去。” 扎布：“这个波密的地方很神秘。是个充满诗意和梦幻的境地。” 偌尔曼：“我们走吧。蒲泰，无论是到哪里？只要是他们想到的地方，我都愿意到处跟着。” 纪蒲泰：“我何尝不急？只是还未弄清他们的目的地。扎布大叔，你说，那个地方究竟有什么吸引他们的地方？有什么景致值得他们那样心急？以至连我们也等不及？” 扎布：“他们想高鸿他们啦。” 偌尔曼：“哪有女儿不想父亲的道理。这事我们理解。可不知那地方究竟有什么秘密？惹得他们急急赶往前去？” 扎布：“香格里拉，是一块永恒宁静的土地。那里是雪山，森林，湖泊，空气纯净的荟萃地，天下绝无仅有的美丽。是富庶，宁静，安然，和谐的天国，人们最美好理想的归宿之地。那就是藏人千百年追求的圣地，人间乐园，世外桃源。” 偌尔曼：“啊。这是我想起，前几年，英国作家希尔顿写的一本书，叫《消失的地平线》。使许许多多香格里拉的信仰者，漂洋过海，万里迢迢来到中国的大西南，开始寻找这一神秘，魔幻，漂荡着田园牧歌的理想国度。” 扎布：“我可不知道外国人，还为那地方写过一本书。只要香格里拉还散发着香味，怎样写都行。” 纪蒲泰：“他们的热情不会在寻找中消停。经考证，现在越来越多的人接受了大香格里拉的概念。” 扎布：“什么是‘该念’？我可不懂，可我知道啥叫思念。那就是念念不忘那个地方。你们说，是不是？” 偌尔曼：“是，是，是。同音不同字。概念，该念，大同小异，一个意思，只是想法不同。”他笑了。 扎布：“我还有一句话，香格里拉就是香格里拉，还什么大香格里拉？那个大香格里拉啥意思？你还得给我讲讲这个谜？” 纪蒲泰：“大叔，这我要班门弄斧。”他不得不继续往下说：“香格里拉大地理概念，就是西至西藏的林芝地区，东到四川的泸定，还包括岷江的上游，北至四川的最北部的若尔盖及石渠县最北端，包括了青海果洛州及甘肃最南端一部分，南到丽江一线。” 偌尔曼忙查看地图：“啊。若用经纬度来表示，则是东径94度—102度，北纬26度—34度围城的这样一个地区。呀。这地区可真大。” 扎布：“你说啥？我知道那个大，你可不知道呀。” 偌尔曼：“大和大不一样，那两者的差别在哪？” 扎布：“我说的那个大，可是八大重合，那就是我们藏人所说的，香格里拉即有八大层面叠加在一起的意思。这八大层面，在其它地区，仅有一个层面就十分辛运了，但在大香格里拉区却是叠加在一起，覆盖整个大香格里拉地区。” 偌尔曼：“那你说说，是怎样一个覆盖法？讲一讲人文地理，民族风俗，奇闻轶事，叫我听听稀奇？” 扎布；“你们都是知识分子，你这不是出题考问我么？不过，我对这挑战还要答复。要说，我可是一颗老树，经过风吹雨打无数。我听到的传言可都是真的，那都是藏人私下里有所玄想，她就象天上的仙境，老祖宗一代一代传下来的。” 偌尔曼：“凭着你的灵感和热情，香格里拉完全配得上你歌颂。那你就将那美好的天庭说给我听，也不让我妄来一程。” 扎布：“我的话就象狂人呓梦，有的地方我可不一定能说清。不过，她却打动过我的一颗心，而且还复燃起我梦的青春。” 偌尔曼：“啊。那是一个什么样的梦，徒然激起你的记忆？” 扎布：“随它去吧，过去的诗情梦意，便团团扎绞在我的心里，算了吧，她已深深地印在我的心里。” 偌尔曼：“啊。对不起。我不该陡然折磨起你的记忆。老人家，你别在给我们说那些人文地理。还是让我们说点别的。” 纪蒲泰：“这让我来说，也好分散大叔的注意力。” 偌尔曼：“那你就赶快说。也好分散他忧忧的思念。” 扎布：“你们随便，我不干涉。我倒想听听啥叫地理概念。” 纪蒲泰：“那好，我谈。” 扎布：“只要你们不得空闲，你们就活得轻松果敢。” 纪蒲泰：“只要你老人家不烦，我就旧题长谈。” 偌尔曼看着地图，急得团团转：“你快发言，莫浪费时间。” 纪蒲泰：“我给你解释。这八大层面是：一，横断山区。这是中国一个独特的地理单元，这里高山峡谷相间排列，六条大江并行流淌。三江并流是独特的地理现象，应成为世界遗产。其实更壮阔的是六江并流。二，东女国女性文化区。《唐书》上记载的东女国就在这里。这一代弥漫着一种女性文化，这里是足以傲世的文化资源。三，藏传佛教。这里经幡飘动，梵呗声声，香火燎绕，晨钟暮鼓，传经颂赞，香客不断，佛教覆盖着整个地区。四，茶马盐古道。自古就是茶马古道的分布区。康巴藏民，离不开茶，其实还应加上盐。” 扎布：“人那能离开盐呢？茶也少不了。唉，我真老了，不该胡搅，打断你的话。” 偌尔曼：“大叔。别自责，这没啥，我们俩，谁敢不让你说话。” 扎布：“说吧。我不说啦。” 纪蒲泰：“好吧。我继续啦，不足之处，你老人家还可以发话。” 扎布：“你说吧，别听我啰嗦啦。” 纪蒲泰：“因此，茶马古道应该是茶马盐古道。它象一张网，铺遍整个横断山区。五，康巴文化。这里是康巴文化区，康巴被认为是藏族中个性最独特，历史最丰富的一支。六，民国西康省。这里是民国西康省的范围，有许多历史，政治的文化待挖掘。现今，这里是川，滇，藏大三角区。七，藏彝大走廊。这里是中国民族演化的大走廊。人类学家称之为藏彝大走廊。这个走廊是民族迁移，分化，演变的一个大通道。八，土司文化。这里是大大小小的土司管理的，因此留存有独特土司文化。” 偌尔曼听罢，惊叹不已：“这么说。要想真正了解香格里拉，只有把这个地方溶入到生命的骨髓里，才能了解她的惊世美丽。” 扎布迫不急待地补充了一句：“香格里拉是藏人心目中的圣境。她的美丽，天下称奇。她的文化，世间少有。她的神秘，没人晓底，无不吸引着芸芸众生。” 纪蒲泰：“正因为她有圣境，才使人们的心灵进入那个天堂般的地方。” 扎布：“净化呀，净化。只有到达那里，人的内心才变得神圣。” 偌尔曼：“美景呀，美景。净化心灵，是从这里产生，这就是天地人间的差别。” 纪蒲泰：“是呀。他们究竟去了哪里？这也许是个谜。” 扎布：“或许他们去了木里，到底去了哪里？我也说不准。因为没找到他们，又没有确切消息。是不是遇到匪兵，困在险恶之中，没人能说得清。” 偌尔曼：“那未知的事情，假如我没有想错，或许是你自己错误的想象，蒙蔽了你自己的眼睛。把这种不辛的想法丢开，迅速回到我们所渴望的苍穹。快讲讲木里是怎么回事？” 纪蒲泰：“我们又纠缠在一个疑窦之中。无论什么事情，都遵循着一种规率，就是我们要在各个地方找到他们的足迹。所以，大叔，你讲一讲木里，解除我们的第一个疑窦。向着各个不同的地方寻找而去。” 扎布：“我虽然不能给你们一个满意的答复，但，我还是能给你们讲一讲木里，也许能解除你们极大的惊异。” 偌尔曼：“大叔，你越说，我越着急。那木里究竟有什么特殊，值得你那样神秘？” 就在那暂短的一刹那，扎布脸上露出了笑容：“我要说出你想听的话，你不问我，因为我已看到过木里俄亚，我的欲望曾留在那个地方。” 偌尔曼：“你以前是不是在那里，日子过得象蜜一样？” 扎布：“在过去的日子，在那里那远逝的爱有重新燃起。那就是使我魂牵梦绕的木里……” 纪蒲泰：“爱的热力会生出美丽发花朵，但愿它在永恒的和平中盛开，那里的人们对你永远地仁爱。” 扎布：“木里啊，你是那么的辽阔，那么的美丽，那么的温暖，那么的令人思念。” 偌尔曼急了：“说了半天，你还没有书归正传？” 扎布：“这可不是一句话能够说完。美丽的木里，犹如与世隔绝的缥缈仙子，有至今人类尚未征服的神山，有草地，雪山，森林，高原，古老的喇嘛庙，最蓝净的天空，最清纯的空气，最好客的人们。” 偌尔曼：“啊。那地方，真的那么神奇，是个远避喧嚣的地方么？” 扎布：“信不信由你。可，我还得告诉你，那里的人安顿了，他们能够安于淡泊，于世无争，没有忧烦，满是欢乐。” 纪蒲泰：“人能有这种心境，难得，难得。” 偌尔曼：“那自然环境，一定更是美妙绝伦，世间少有。” 扎布：“木里的美，超脱于传统世界之外。且不说那茂密的原始森林，不说那丰富神奇的物种，不说那高山青翠的湖泊。光说那五月盛开的满山遍野杜鹃花，就足够让人震撼。” 偌尔曼：“你说，那不是花的海洋，就是花的天国？真可惜，我还没去过。” 扎布：“那还用说。若是当你五月踏上康乌山顶，呼吸着湿润习习的凉风，观看着状观的群山，感受着绵延起伏，大小杜鹃花包围在你的身边，一直延续到你的视线尽头，那是何等惬意啊。” 偌尔曼指着地图，说：“木里在金沙江，它让我进入梦乡，我很想结识那里的人，为此也很兴奋。这三江倒是相隔的很近。那金沙江倒是曲折通幽，没有尽头。蒲泰，金沙江还有些啥名堂，请讲一讲？” 纪蒲泰：“金沙江在西汉以前被称为黑水，绳水。东汉至南北朝称若水，泸江水。南诏时期称磨些江。元代始称金沙江。”他俯身手指地图。说：“它发源于青藏高原的唐古拉山中段，自古以盛产金沙得名。1920年，一位名为约瑟夫的德国人，发现了传说中的神秘黄金王国——木里。深入到了贡嘎神山。他在《美国国家地理杂志》发表了他令人吃惊的发现，造成世界轰动效应，随后，世人知道了香格里拉。” 偌尔曼：“那为啥又叫木里俄亚？” 纪蒲泰：“这我就不知道啦。还是问问扎布老阿爸。看看为啥？” 扎布：“木里俄亚，是一个有关多元民族文化汇融的地区，位于金沙江上游流域。她是香格里拉的耀眼明珠。那里，所有曾经发生的和未发生的事，如同时间一样古老，传说中的诡异与奇特时时刻刻存在着……” 偌尔曼：“那除此之外，你还有啥说？” 纪蒲泰：“从地图上看，木理县位于四川凉山的西北面。地理坐标在东经100度15分至101度45分，北纬27度45分至29度15分之间。全县地处横断山脉，东跨雅砻江，西抵贡嘎山脉，北接藏族甘孜地域，南临金沙江。境内山脉以太阳山脉，宁朗山脉，贡嘎山脉为大。三条山脉皆南北走向，在其间的峡谷中，有三条大河，像银蛇一样纵贯木里全境。一条是雅砻江，又名大金河。一条是木里河，上有称理塘河，下游小金河。一条是冲天河，又名无量河，永济河。于云南丽江于木里县交界的三江口汇入金沙江。三条江河把木里分成四大块，其间又有许多河流，形成许多峡谷，山河相间，地形复杂。要了解那地方，说说也不多。” 扎布：“要说到这儿，我还是知道一些。木里藏族县管辖一，二，三区。俄亚又位于一区的最西南端。俄亚依山面水，建筑在山坡上。在村南端有一个拔地而起的石山，俗称俄亚石包。” 偌尔曼：“好，好。有名就好。还有些啥？我可不知道？” 扎布：“当地有一首民歌：俄亚象一只雄鹰，一只翅膀飞向西，一只翅膀飞向东，鹰头就在村南头，鹰嘴扎在河里头，涛涛河水喝不够。” 偌尔曼：“那鹰头是个啥？” 扎布坦然一笑：“哈，哈。那鹰头就是村南的石山。村南有一条龙打河，石包下有一座别具特色的木桥。是该村通往外界的交通要道。俄亚村分三个自然村，俄亚大村，克之村和拖之村。俄亚村地处偏远，交通不便，该村又因与云南丽江接壤，两地纳西族有历史的联系，俄亚纳西族对木里大寺有传统的离心力。木里土司为了巩固自己的统治，对俄亚纳西族采取笼络手段，授予俄亚村贵族土瓜为‘古檫’职务，子孙世袭此职。” 偌尔曼：“说到这里，此地很神秘，洛克的亲身经历，值得一提。他写下了《中国****喇嘛木里王国》，以生动的经历介绍了自古以来木里王国的富庶神秘。” 扎布：“啊。你还真知木里，那你说说书中怎样写的？看看与我的亲身经历是否吻合？” 偌尔曼：“我不瞎说，完全照本念经，不对之处，你更正。” 扎布：“行，行。你说得有道理，那我得先听听，看看他写得有没有漏洞。” 纪蒲泰只顾观风景，站着不动，心里在听。 偌尔曼：“当时，洛克第一次由萨当[即丽江]经云南泸沽湖进入木里俄亚纳西族乡，后沿金沙江进入木里时，木里便属于那个木里王国的，一个世袭的********的封闭小王国。木里王与木里活佛一同每隔数年，便在当地三座著名的寺庙轮流居住，以施行他的权力。” 扎布：“那是什么时候？” 偌尔曼：“1925年秋。洛克通过几次求见以后，终于获准进入木里。他在向木里王讲述了大量外面世界后，得到木里王的帮助，获准从木里穿越至稻城。” 扎布：“那家伙还真能，竟说动木里王。别人可连想也不敢想，那他还写有啥文章？” 偌尔曼：“文章中说他在稻城亚丁看到了世界最美丽的三座雪峰。他把此行称为最具神秘色彩和探险价值的旅程。” 扎布：“就这一句话。这没啥。这老外我看也写不出啥。” 偌尔曼：“我这是总结地说，下面的事儿还很多，不便一一述说。那文章中还说：那天晚上，他在帐篷里，做了一个很奇怪的梦，梦中他又回到了被高山环抱的童话般的木里。它是如此的安详与美丽。他还梦见中世纪的黄金与富庶。梦见涂着黄油的羊rou和松枝火把。一切都是那么安逸，舒适与美好。这是20世纪初洛克探访木里地区，所写日记的最后一页。神秘的木里，是他记忆中的那个香格里拉吗？” 纪蒲泰终于说话了：“在藏传佛教中，香巴拉王国的所在始终是个谜。数百年来，西藏的喇嘛故意将此王国隐藏在迷雾里。” 扎布：“这真是个好主意。只有他们知，外人不晓底。” 偌尔曼：“香巴拉王国到底存在于否？喇嘛对外界的始终保密，就是有人问起，也是胡言乱语，蒙蔽众生。谁也说不清，他们的说法好象香巴拉悬在半空中，是一会儿有，一会儿没有。到底有没有？你连谁能给我说个名堂，也免得我始终迷茫。” 纪蒲泰：“我可不搞一言堂，所说之事仅供参考。” 扎布：“也好，也好。只要你能知道，大家听听很有必要。” 纪蒲泰：“说来话长，我也是看过资料才知道，有这么个地方。” 偌尔曼：“道路还很长，说说无妨。” 纪蒲泰：“香格里拉传说的源头是《时轮经》中的香巴拉。传说是佛祖释迦牟尼传授给香巴拉国王的。《时轮经》原文有1200首歌谣。但原文已经遗失，流传下来的是一个精简本。” 扎布：“我唱过很多歌谣，你不说，我还真不知道哩。” 偌尔曼：“可惜，可惜。你知道多少，没人怪你。” 扎布：“不要跑题，说下去，我还想听哩。” 纪蒲泰：“好。继续。”他稍回了一下神，说：“公元前878年，释迦牟尼与该国王会面，地点在南印度的秃鹫山。当国王请求佛祖传授时，释迦牟尼化身为时间之神，由众菩萨环绕着，坐在狮子宝座上讲经。” 扎布：“那经讲得一定好听，是真经。若经佛祖亲手灌顶，那真是人生一大万幸，佛光附体，终身好运。” 偌尔曼：“那是个怎样的过程，可有人记录得清？” 纪蒲泰：“相传，香巴拉国王带着96个将领和官员，来朝见佛祖。他授密宗灌顶后回到王国，将藏传佛教定位国教。国王根据自己的记忆，将佛祖的传授写成《时轮经》，并根据原文加上很多注释。” 偌尔曼：“这就是知识，今后我还得很向你学习。” 扎布：“孩子，东“懂”的本质已平静了人们的意志，使我们只是循规人们已取得的东西。为什么还要学“西”呢？” 偌尔曼忍住笑，勉强说：“对。那东西是我们恋慕的渴望。有哪些地方你还未说出，想一想，再说。” 纪蒲泰：“假使我们自己想望能达到，更崇高的地方，就得附和我们在此的佛祖的意志。” 扎布：“不但如此，佛祖还要求我们完全服从他神圣的意志。” 偌尔曼：“好。我们一定服从。蒲泰，继续说下去，让我们听听那《时轮经》传授的过程。” 纪蒲泰：“行。我知多少，说多少。说错了你们不要见笑。” 偌尔曼：“我们都不知道，怎能见笑？” 扎布：“等他的话说完了之后，我们不就知道了吗？” 二人望着扎布，相对一笑。扎布莫名其妙，偌尔曼示意不言。 纪蒲泰继续说道：“国王的继承者将《时轮经》的原文精简，包括里面的1000首歌谣，完整无缺地流传下来。此后，香巴拉的继任国王著作了《无暇的光》。这两篇的经文在10世纪由一位法师带回印度，百余年后，又由印度传回了西藏。但，还有一些陆续的《时轮经》原文经保留下来，其中最重要的一篇有该法师的注解。” 偌尔曼：“从地图上看，香巴拉的地形就象一个坛城。你是否知道什么叫坛城？” 纪蒲泰：“你不用着急，我先说说它的意义。按照藏传佛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有授过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。香巴拉准确地址只有一个：在sitna河的那边。但此河在任何地图上都找不到。”