第二百七十六章 面子与共同意识的空间
其实，不管是中国人，还是其他国家的人，都注重面子问题的，只不过，中国人就事对人而论，而其他国家的人，则大多数是就人对事而论，如此一来，从表面上看来，大家就都会觉得，中国人好面子，而其他国家的人，并不是好面子。 就事对人而论，是怎么说的呢？就是说，在对上某件事时，某人如果做好了，那他就是有面子的人，或是在很长一段时间里，他都是有面子的，而且，这面子，是此人在方方面面上都有面子，如果没做好，那他就是没面子的人，在任何方面都将失去面子，被人看成一个无能的人。 而就人对事而论，则是说，在对上某件事时，某人如果做好了，只是证明某人在这件事所涉及的方面有面子，如果做不好，也只是此人在这件事所涉及的方面没面子，而在其他方面有没有面子，则与这件事情有没有做好无关，所以这些人，对于丢不丢面子无所谓，因为他们在这方面或这件事上丢了面子，他们完全可以在其他方面或其他事上捡回面子，总有一件或几件事，一方面或几方面，会让他们有面子，他们认为，一个人只要有了面子，不管这面子是大是小是什么，他们就是有面子的人，他们就知足了，始终让自己处在一个有面子的位置，这样的人，还会在乎在某件事上丢面子吗？他们当然不会。 而就事对人而论的，他们则不同，他们认为，只要一丢面子，面子则全丢了，甚至是一辈子都没有面子了，所以说，他们很看重面子，这面子，丢不得。 有面子与没面子，与神又有什么关系呢？其实，这关系非常的大，可以说，这是神的起源，对，神之所以能成为神，就是因为他们有面子。 有没有面子，其实只有一个作用，就是给人定性，而定的是哪方面的性呢？就是定一个人有没有能力，这能力又是在哪方面的。 有面子，就证明此人有能力，没面子，就证明此人没能力，中国人向来认为，此人有面子，就等于是他有能力，而且还是任何方面都有能力，若此人没了面子，就等于是此人无能，而且还是事事都无能的那种，中国人就是这样来看人的。 而其他国家的人则并不是这么认为的，他们认为此人在某件事上没了面子，只是证明他在这件事所涉及的方面没能力，在其他方面，他们是不敢肯定此人到底有没有能力的，而此人在这件事上有面子，也只是证明了此人在这件事所涉及的方面有能力而已，至于在其他方面有没有能力，他们也同样不敢肯定。 那么，一个人有了面子之后会怎么样，没了面子之后又会怎么样呢？良平着重举了一下例子，做为一个中国农村中的人，有面子与没面子会有怎样的后果，因为良平本身就是一个中国农村长大的孩子，他对这方面自己就有一个切身的体会，而且良平认为，这一个例子，也更能说明面子的重要性与神之间的关系。 在中国的农村，每一个人都好似生活在他人的眼中一样，一个人做人，好似并不是给自己做的，而是做给别人看的，而且，这在中国都是普遍的现象。 一个人在农村中，如果被村里的人认为是有面子的人，那么此人在村里几乎会事事顺心，如果被认为是没面子的人，那么此人在村里将会是举步艰难，这主要的原因，还是因为能力的问题。 没面子，就等同于无能，试想一下，一个被认为是无能的人，有谁会理睬他，这样一来，必定会引起一连串的反应。 一个没面子的人，既然被认定为了无能的人，那么，无论他做什么事，周围的人都不会认同他，也不会支持他，都无能了，还能成什么事，既然不能成事了，那认同他支持他有什么用，还不全都是竹篮子打水一场空，所以无人会去搭理他，甚至严重的，还会去阻碍他。 比方说这没面子的人要办某件事，需要一些步骤，一些条件，还需要一些事物，这些对于他来说并不是全都有，或者是全都没有，那么，他就要从别人那里得到自己所没有的，这些不管是去拿也好，是去借也罢，或者是去交易得来，总之这都是要从别人那里得来的，然而，当别人认定他是无能的人的时候，就会要么不理，要么不借，要么不肯交易，要么给差的，如此一来，此人当然很难办成事了，如果真要做成事，也比别人做同样的事要付出成倍的努力。 事物这方面还好说，步骤与条件方面就有点难办了，比方说此人要办事，需要他人的配合，不管这配合是需要他人有意为之的，还是无意为之的（无意为之的意思是他人在做自己的事情的时候，会无意中配合到此人，而他人却不知道或是知道也无所谓），一旦他人知道自己在做的事情会与此人有联系，他人就会不做，或是直接就避开了，如此一来，此人做事就会变得更是难上加难。 有人会说，他人怎么会如此对待这没面子的人呢，这不可能，此人也是人，干嘛要区别对待，这里要说明的原因是这样的，此人既然被认定为没面子的人，那么就被看成是一个无能的人了，什么样的人是无能的人呢？脑子不灵光、思路有问题和反应迟钝的人，这样的人，在正常人眼里就是一个傻子，一个像傻子一样的人，有谁会去理他，当然不会了，避还来不及，谁接近谁就会有麻烦上身，谁就会倒霉。 即使此人人品好，心地善良，做事认真而且效率又高，有技能，有自己的强项等等其他的一切都有好的，只是丢了面子，他人也会把此人当傻子一样看，因为众人都这么认为，只有聪明人才会为自己赢得面子，脑子不灵光、思路有问题、反应迟钝的傻子才会丢面子，聪明人不会干丢面子的事，只有傻子才会这么干。 有面子的人，则正好全都相反，因为是聪明人嘛，他们做事情的时候，需要的事物都可以轻松得到，也可以轻松得到他人的配合，得到周围人的认同与支持，甚至还会得到周围人的响应与崇拜，事事顺心当然是必然的。 当然，以上所说的，也只是大多数的情况，事事无绝对，这也只是相对的来说的。 事物有两面性，比如说好与坏，随着环境的变化，好坏的方面也在变化，原来是好的，也许会成坏的，原来是坏的，也有可能成了好的，而这面子，同样也有两面性。 随着环境的变化，没面子的可以变成有面子的，有面子的，也可以变成没面子的，比方说在村里有面子的人，进了城，会被看成乡下人，不懂事的人，没文化的人，没本事的人，城里人用另类的眼光看待他，如同看待没面子的人一样，此人就成了没面子的人了；又比方说某人在村里没面子，是因为某些事，他换了个远一点的城市居住，当地人不了解此人，而此人又做了些有面子的事，那么此人就成了被认为是有面子的人了。 因此，如果一个人想改变自己的境况，换一个环境重新开始，也许会是一个比较好的办法，当然在新的环境中，唯一要做的就是树立起自己的形象，成为一个有面子的人。 其他国家的人，对于面子问题是计数的，多一个面子确实是好的，多一个是一个，少一个面子也无所谓，只要他的一生总有一个面子在，就足够了，足够他自豪的生活在这世界上，当然，一生中一个面子也没有的人，或是自认为一个面子也没有的人，他们的情绪是低落的，心境上也是自卑的，生活也是灰暗的，这样的人，也是有的。 其他国家的人，是在哪些方面赢得面子的呢？某件事，某项技能，某个强项，某个工作，某个职称，某个文凭，某次经历等等，只要能在众人面前展现出来的他的能力，都可以让他赢得面子。 在一个群体中，一个有面子的人做事顺畅，没面子的人做事不顺，从做事所需要的事物方面来说，对于事情最终的成败影响，其实占的比重并不大，影响最大的，还是他人的看法，他人一旦有了看法，不看好此人，在配合上，处事上，肯定处处对此人不利，反之则亦然。 他人认为此人无能，那么自然就会认为任何好的都轮不到此人，不管是好事还是好物，均都轮不到，甚至有些一般的事物都轮不到此人，发生任何事好似都与此人无关一样，那么，此人就好比是被困在了一个牢笼中一样，什么都得不到。 反过来，有能力的人，他人则会认为，任何好的，好似处处都能轮得到他一样，应该轮得到他一样，即使他不知道，也有人会找上门来让他参与进去。 不管是哪方面，总之就是一个“看法”最关键，这“看法”到底是什么呢？其实就是一个共识，众人的共识，而这共识到达一定的时间效应之后，就会对当事人形成一种环境，一种共识环境，而这共识，其实就是众人的“看法”，也就是众人的想法，说到底，就是众人的意识，一个肯定了的，认定了的，确定了的共同意识，这就是一个意识环境，从某种角度上来说，这已经形成了一个独特的，专门的空间，一个意识的空间，是一个共同意识的空间。 而这共同意识的空间，良平认为，对于任何的高等智慧生物的文明的发展来说，影响是巨大的，也是最重要的，这对其他任何的物种的繁衍生存来说，影响也是巨大的，也是最重要的，良平发现，这共同意识的空间，在其他生物上也有，不管是动物还是植物，都有，甚至是非生物，可能也有，也就是那些超越的存在，只要有首领，只要有强者与弱者，好与坏等等差异比较的群体，都有。 当之前良平讲到面子问题时，不仅是吴斌他们，老浅他们也觉得奇怪，这与“对于神的理解”有什么关系，老浅他们甚至还在想，良平不会只是在说自己的人生遭遇吧，毕竟在在场的众人中，良平是地地道道的农村人，其他几个，基本上都不是，老浅他们觉得良平好似在述说自己的人生无奈一样，当良平一讲到这“共同意识的空间”时，众人才觉得，良平总算是说到了正题上，众人才明白过来，良平前面为什么要说这么一大堆关于面子的方面的事了，到了这里，良平所说的内容，终于开始转向“对于神的理解”的方面上来了。 良平绕了这么大一个圈子，就是为了让众人理解这“共同意识的空间”到底是怎么一回事。 听到了这里，众人均都认同了良平的说法，他们示意良平继续说下去，这“共同意识的空间”又与神有什么关系。 良平认为，在一群人中，众人的主观意识下的共同的看法，其实是他们的脑电波在共同作用下的结果，这是脑电波最快的影响表现，当然，脑电波也有慢与长久的表现，比方说书籍与著作之类的，这就是脑电波慢与长久的表现，这可能会影响一代或是几代人，甚至是几个世纪或是几千年的人，又或是影响一段时间内的人。 （其他国家也只是一个大致分类，并不是绝对，好面子与不好面子的国家各有许多。）