第13章 寻幽探胜

    大年初一一大早，生活区就有人放起了炮竹。

    噼哩啪啦的响声，很快把丁一松和叶丽诗吵醒了，两个人睁开惺松睡眼，下意识地你看我一眼，我瞄你一眼，接着开始你挠我一下，我掐你一下地戏耍打闹，戏耍打闹够了便起床更衣，然后洗漱、方便、吃早饭。

    “一松，听说龙门挺有名，我想去龙门看看。”吃罢早饭，叶丽诗兴致勃勃地和丁一松说。

    “好啊！我用手机多给你拍几张像。”丁一松爽快地答应了。

    城北离龙门二十多公里，两个人乘出租车跑了四十多分钟，才到龙门。

    丁一松以前经常陪远道而来的朋友、同学去龙门玩，对龙门了如指掌。一下车，他就滔滔不绝地说起来。

    他告诉叶丽诗，现在天气寒冷，四周显得肃穆凋敝，要是在鸟语花香的四月份走进龙门，便有一种韵致款款飘来。苍翠的龙门山，葱茏的香山，携手拱卫着清澈碧绿的伊河水，氤氲出“龙门不墨千秋画，伊水无弦万古琴”的画意和诗情。

    他告诉她，L市龙门值得称道的不只是如诗如画的山水，还有那山腰间连绵不断的洞窟和石雕。这些洞窟和石雕，吸引着人们穿越时空，去窥探那一段波谲云诡的历史风云。

    他告诉她，北魏孝文帝拓跋宏，励精图治、致力改革，国力大增，创造了盛世。“盛世雕佛，盛世修典，盛世修史”是各朝各代的惯例，拓跋宏也不例外。他把自己对佛教的崇拜以及远大抱负都镌刻在了一块又一块形态各异的石头上，掀开了龙门石窟建造史册的第一页。拓跋宏可圈可点的举措，不仅了却了自己的心愿，还给后人留下了举世瞩目的“世界文化遗产”。

    丁一松和叶丽诗边走边说，一会儿就到了龙门石窟票务中心。

    一看票价，叶丽诗吓得直吐舌头，嘴里喃喃：“哎呀妈呀，门票这么贵呀！”

    龙门石窟一张门票一百二十元，丁一松花了两百四十元买了两张门票。

    两人走出票务中心，一个人又花了二十元钱坐上通往景区的电瓶车，曲里拐弯地跑了五分钟，才到了龙门石窟的大门。

    下了车，丁一松拿起手机给叶丽诗照了两张像，然后又请一位游客给他俩合拍了一张。合罢影，两个人手持门票走进戒备森严的大门。

    沿着磨得锃亮的石阶道缓缓向龙门山攀行，山腰间一个个大小不一的石窟和雕像，像一幅幅古朴典雅的画卷，扑面而来，让他俩应接不暇。

    这些形状各异的石窟，孕育着众多的大小石像，凝结着说不尽的传奇故事，其中最具代表性的要数古阳洞、宾阳中洞和奉先寺。

    历日旷久的古阳洞开凿于公元493年，是龙门石窟开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。洞内正壁造一佛二菩萨，四壁及窟顶佛龛琳琅满目，龛楣、背光等处的雕刻精细繁缛，淋漓尽致地展现了当时绘画、雕刻的高超水平。该洞也是北魏皇室贵族发愿造像最为集中的洞窟。腰缠万贯的达官贵人不惜花费巨额银两，开凿窟龛，以求广植功德，祈福免灾，并且留下了大量的书法珍品。在书法珍品“龙门二十品”中，古阳洞就占十九品，另一品在慈香窑中。“龙门二十品”字型端正大方、气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间。清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，魏碑体的魅力由此可见一斑。

    宾阳中洞是北魏时期开凿时间最长的一个洞窟，抠心挖肚的工匠们用时二十四年才完工。洞中有十一尊大佛像。正面为释迦牟尼坐像，峨髻挺鼻，两耳垂肩，双眼似弯月，额头镶嵌着摩尼珠宝，看上去丰姿绰约。右侍阿男是释迦的从弟，左侍迦叶是释迦的十大弟子之一。南北二壁各有一佛二菩萨立像。这些造像，庄严肃穆，令人望而生畏。

    在龙门石窟的大小造像中，最赫赫扬扬的要属奉先寺了。奉先寺原名大卢舍那像窟，是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。端坐中央的卢舍那大佛，高十七点一四米，其中头部高四米，两耳高一点九米，弯眉丰颊，文雅大方，在明媚的阳光下散发着夺目的光芒。两侧侍立的二弟子，老者伽叶道貌凛然、严谨持重，少者阿难眉清目秀、掇乖弄俏。其他各位恃立菩萨头戴宝冠，身挂饰品，肩搭帔帛，潇洒倜傥。奉先寺的雕刻艺术，是唐代宗教艺术的概括，也是我国雕刻史上伟大的典范。

    丁一松和叶丽诗边看边聊边拍照，用了两个多小时才看完龙门山的石窟。

    两个人离开龙门山，上了一座横跨伊河的大桥，直奔对岸的香山。

    香山石窟的规模比龙门山石窟还要大，曾有“龙门山一山，不如香山一湾”的说法。然而在漫长的历史岁月中，香山石窟命舛数奇、毁废众多，现已所剩无几，值得一看的只有擂鼓台三洞。擂鼓台中洞主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人、飞天、骑象和骑狮的童子。主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像雍荣闲雅，浑然一体。

    擂鼓台北洞是龙门石窟中规模最大的密宗造像石窟，洞内三尊大坐佛中，东壁的主佛毗卢舍那佛意为“日”，即除暗布明之意，因此又称“大日如来”，在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。前壁南侧雕有八臂观音一尊，前壁北侧还雕有四臂十一面观音。

    擂鼓台南洞主佛也是“大日如来”，主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是十分流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。在四壁上有层层排列、高约三十六厘米的菩萨坐像七百六十尊。菩萨在古印度都是男性形象，传入中国后逐渐演变成女性的形象，让人诧异。

    尽管是走马观花似地游览龙门石窟，但丁一松和叶丽诗两个人还是感叹此行不虚。

    “不错不错……真的不错！”叶丽诗赞叹道。

    “这些构思巧妙、巧夺天工的石窟造像，不单单是遗响千古的文化瑰宝，而是意蕴丰硕，积厚流光的历史奇葩，向我们绽放出卓尔不群的魅力，陶熔鼓铸着我们的心灵；又像是荡气回肠、余音绕梁的凝固音符，向我们演奏出别具一格的华彩乐章，熏陶渐染着我们的性情……”

    “你说得真好！你可以当历史老师了……”

    “过奖了，过奖了，其实你比我还厉害的多，你可以当叫兽了……”

    “什么教授？”

    “吼叫的叫，野兽的兽。”

    “你怎么说着说着就往这方面扯呢？啊？我看你脑袋有问题！”

    “什么问题？”

    “什么问题你自己心里不清楚吗？”

    “你不指出来，我怎么清楚？”

    “我就不该当你的学生！”

    “哟，生气啦？”

    “讨厌！懒得理你……”

    “我叫兽，我叫兽，好不好？其实，咱俩谁是叫兽，谁心里清楚……”