18.《文群嘉懿录》序

    尝闻士林传曰：某擅古文，以文言着述云云。余求而览之，则文法错乱，不忍卒读。又闻：名士某某，应景而作古文，才藻艳逸，名不虚传。余求而览之，则文白驳呈，其实难副。又闻：某君擅骈赋，笔下生花，光耀今古，可谓文道帝尊云云。余求其作而览之，则隔夜之藜藿，呕诸沟壑，三日而不敢近水米。至于举“之乎者也”，加诸语间，名之“文言”者，芸芸乎众矣，实不足一哂。呜呼！五四以来，古文之断绝也久矣。

    余负笈时，好《史记》、《通鉴》，不独好史，兼爱其文也。其句读间有神韵风骨在焉。鲁迅公“无韵之离sao”，可谓正论！古人《汉书》下酒，诚不吾欺也。

    余及长方慕于文。出乎社区，入乎群组，遍蒐网络，苦觅同道。社群名乎古文者，或耽于对联，或溺于诗词，或泛泛俗谈鸿水竟日。古文如岱岳，则对联诗词，不过山涧奇石耳；古文如广厦，则对联诗词，不过兽檐雕栏耳。对联、诗词非不美也，不足以见古文之美。文言之士，余时有所遇也。欲求一隅切磋文言，终不可得焉。乃退而创文群，冀四方同好达家，于网络间，有所归依。

    文群方立，禅宗七祖力邀文友，广荐同好，使群远夭亡之患。朽木君勤于文事，劳于治务，使群去喑哑之疾。非二君，文群其不可讳矣。又制度曰：“求贤以严，治群以宽。”至今未尝更易。文群之立，仰于诸君，而文群之兴，基于此则。

    余智不过中人，文不过尔尔。处高贤之中，战战兢兢。故凡事不敢独断，群中大事，辄与众论之。纳新勘合，听群贤评判，采众是而行之。骈赋、诗词，文群所短也，骈赋勘合托于翰墨，诗词勘合托于关山暮雪。翰墨、暮雪，皆此道达者。群贤不弃余粗鄙，接踵临群赐文，琢磨唱和，文群由此而兴焉。

    方今天下古文社群，其贤士之众，笔力之健，唱和之盛，如文群者诚不多矣。诸贤风流雅会相继，华章妙笔不绝。捧腹谑语，拍案高论，日亦有之。然文群草创五岁，前事已远，多所湮没。今慕名扣群者日众，常有问文群之所从来，及前贤故事者。余每惭赧，有负同好抬爱。

    幸有彭城一花君，不以千万言为浩繁，历阅辛卯以来群贤言行录，淘沙拣金，去赘蔓，撷菁华，修成《文群嘉懿录》二十卷。使群贤风采，不至封尘于浩瀚网络。使世人知，今日古文不绝，有学之、好之而乐之者，在我文群。於戏！一花君之功莫大焉！

    后来者有问，余当有所以对矣。

    夔鼓子

    于公元二〇一五乙未春节

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    PS2：发现系统会自动修改我的文字，比如“着述”。kao，改不过来。