第二十七节 最强搭档

    禹为大中华的发展做出了巨大贡献，他对于『国家』这样一个新型政治形态的建立起到了决定性的作用，文明社会得以代替野蛮社会，顺便也推动了中华帝王室的变革和发展。

    不过在众多重大的历史进程中，禹也不乏众多的支持者，作为贡献和影响力最大的一位，『皋陶』热身完毕准备出场。

    皋陶：偃姓，又作咎陶、咎繇。

    皋陶是舜禹时代的一位贤臣，在舜任命禹担任『司空』负责治理水土的时期，皋陶同时担任『士』，负责部落联盟的刑罚、监狱、法治，相当于现在司法界的大BOSS。

    在禹治水期间，部落之间仍然经常发生大大小小的纠纷，一些部落还因为反对尧舜治水，人为给治水工作带来了很多麻烦，皋陶在协助大禹治水的过程中已经注意到这些问题。

    经过认真考察，皋陶建议部落联盟制定一系列规则来约束部各落首领及群众的行为，利用『法律』手段确保治水工程的胜利完成，这相当于为禹最后能够克服种种障碍专心进行治水签发了红头文件。

    在这个过程中，禹和皋陶也顺便建立了深厚的友情。

    对于部落以及后来国家的管理，皋陶的主张是『明于五刑，以弼五教』，并强调五刑处于辅助地位。

    对于有过激行为或者有罪之人不能上来就直接咔嚓，要先晓之以理，顽固不化，再弄他个稀里哗啦。

    『五教』是指『父义』、『母慈』、『兄友』、『弟恭』、『子孝』，意在教育人们懂得并恪守几种最基本的关系，使人们彼此亲睦，互相谦让，知道什么该做，什么不该做。

    相传中华第一部『狱典』由皋陶制定，他把『狱典』刻在树皮上，禹审批签字后由皋陶实施。

    最初监管犯人的场所也并不像我们现在这样囚禁起来管吃管住，而是地上画个圈圈，让犯人站在圈中，以示惩罚。『画个圈圈诅咒你』，其实也是有渊源的。

    皋陶是史学界和司法界公认为『司法鼻祖』，他认为法律应该起到这样的作用：『和谐社会，长治久安』。

    当然了，牛叉的人物往往都会有着多种头衔，这是当前国际惯例。

    不仅仅要是企业的老总，还要有MBA的资历，不仅仅要会唱，还要能演，总之的是要全方位立体的展现出自身的实力。

    皋陶表示后人毕竟『图样~~~图森破~~~』，他认为头衔这个东西真不是靠吹出来的，而是得实打实的上干货。

    『翠花，上干货~~~』。

    皋陶『明五刑，兴五教』，这属于他行业及职业范畴，但是皋陶首要政治主张并不是法治，而是实行德政。

    德政是什么？

    就是你得先有德，于是品德修养这个概念被正式提出。

    君主、群臣的修身应由上而下，由己及人。为官者要具备三、六、九德，职务越上档次，要求就应该越高。

    九德又是什么呢？

    指的是『宽而栗』、『柔而立』、『愿而恭』、『乱而敬』、『扰而毅』、『直而温』、『简而廉』、『刚而塞』、『强而义』。

    这里包括了人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面，是目前所知的中华历史上最早考察、选拔公务员的标准。

    吃皇粮的要是能够做到这些，外星人攻打过来了估计都是被碾压的份。

    当然了，从人事上来讲，皋陶重九德，但是在部落联盟还十分松散的局面下，皋陶同时也强调亲『九族』，各级重要的骨干尽量选用与禹有血缘关系的人来担任，这样的好处是领导班子能够拥有更可靠的力量作为后盾，这在当时的历史条件下又是一个十分重要且必要的政治策略。