第221章 慧思辨解析诸宗教

    一时说罢，只听骅幼慈长长的叹了一口气。陆涛不禁深深的看了她一眼，将她手中的碗拿下来，和自己的碗一同放到桌子上，双手扶着她的肩，望着她道：“那你呢？还有我呢？我们死后会去哪里？”

    骅幼慈也深深的回望着他，认真的道：“我的愿望是即身成佛，你呢？你想去哪里？”

    陆涛放开她，身子往窗框上一靠，笑道：“如果我什么都不修，我也不做恶，就以我现在这样的身心状态，你觉得我会去哪里？”

    骅幼慈轻轻一笑，道：“你是要我帮你算命吗？依我看来，你心地善良，本性纯朴，若说既不修善也不做恶那是不可能的。为什么呢？因为如果因果之理不明，我们的身语意天天都在造作，不是行善就是造恶，还有就是不善不恶的无记业，但这种无记业实际又是愚痴的因，到头来还是恶业。所以若不修善便是造恶了。所以一般的人也都是善恶参半，且看他死亡的时候是什么样的业力现形，才决定他投生何处。但是现在这个时代的因素，因为大环境的染污，即使是本性纯良，你不害人自有人来害你，如果没有佛法的智慧和修持的力量来圆融，终究免不了同流合污，不想造恶也不得不造。所以，你让我推测你会去哪里，我还真的不知道，因为情况与我爸的不同，他差不多可以盖棺定论了，你却不是。况且就算他风烛残年，如果余生好好修持依然有救，更何况是你？所以，我才要问你，你想去哪里呢？”

    陆涛望着她，沉默了一会儿，复又说道：“那你又如何知道佛说的六道轮回是真的存在？真的有地狱、饿鬼吗？”

    骅幼慈道：“如果没有六道轮回，那这些生命死了以后都去哪里了呢？”

    陆涛道：“现代人都相信人死如灯灭，死了就什么都没有了。”

    骅幼慈道：“所以释迦牟尼佛早在佛经上有授记，我们现在这个时代是处于五浊恶世的阶段，众生眼浊、心浊、识浊，不信因果，不信佛等等邪见比比皆是，这是众生的共业啊。如果说这些都是迷信，现代人都相信科学，可是西方是现代科学的发源地，人家西方人都相信有灵魂，而且现在西方前沿科学已经用科学的手段和方法证明了确实有佛经上说的‘生命轮回’的现象存在，这叫‘生命科学’。如果你信仰的是‘科学’，那既然科学都证明了有轮回，你为什么又固执的不肯相信呢？况且，我们一起经历了小芮的死，又一起经历了这么多前世今生的故事，你难道还认为这个生命真的是跟rou体一样会平白无故的消失吗？”

    陆涛见她脸色凝重，不禁莞尔一笑，道：“我只是以现代人的观点问你，不是说我就是这么认为的。你急啥？”

    骅幼慈被他一说，也笑了起来，却听他又道：“那就算真的有六道轮回，难道就没有比成佛更好的去处吗？”

    骅幼慈轻轻摇了摇头，笑道：“那你说说，你认为还有什么更好的去处？”

    陆涛道：“比如天堂什么的。不是都说做神仙很快乐吗？去天堂就得到永生了，而且没有人间的苦，那为什么我们不去天堂，要去成佛呢？”

    骅幼慈点点头，道：“好问题，说明你已经承认，生命是应该追求快乐的，我们去天堂也好，修成佛也罢，实际说穿了都是为了远离痛苦，得到安乐，这其实是每一个生命最原始也是最根本的需求，对吗？”

    陆涛道：“那当然，不管人也好，鬼也好，畜生也好，没有一个是不想要得到安乐的吧？也没有一个是要追逐痛苦的吧？”

    骅幼慈道：“是的，每一个众生都想追求快乐，离开痛苦和烦恼，但是却都不得其法，就像寂天菩萨在《入菩萨行论》里面所云：‘虽有捨离痛苦心，反而随行趣痛苦，欲求安乐却愚昧，摧毁己乐如杀敌。’意思就是说，因为众生愚昧无明，而且无始以来贪嗔痴的习气，‘自私自利’却以为是‘天经地义’，虽然一心想为自己寻找快乐，并且以各种手段和方法追逐金钱、名誉、地位、乃至于yin-欲，但是越是这样子追求安乐，却越是摧毁自己的快乐如同杀死敌人一样的凶猛。

    因为众生并不知道，真正的安乐原来是从‘利他之心’开始的，正所谓‘利他才是真正的利己’。所以《心经》也云：‘菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。’所以，不论是多么大jian大恶的人，在临终的时候，因为自己曾经所造的恶，都会心有挂碍，且业力现前，一幕一幕就像放电影一样的回放给你看，累世的善恶之境全部现前，你说他恐怖不恐怖？一旦心念和那些恐怖的境界一相应，就马上堕地狱了。但如果一个大善人，仰无愧于天，俯不怍于地，行无愧于人，那你说他怕什么呢？自然坦坦荡荡、喜乐安详。但是——”

    骅幼慈忽然铿锵有力的说道：“但是即便是人间之大善，至善至贤之人，若没有佛法‘出世间的智慧’相融，以他的大善，至多也就是升天，就是你说的，去天堂，而不会出离三界，也不能解脱生死、究竟涅槃而成佛。”

    陆涛又道：“那依你所说，全世界的宗教就只有佛法有你所谓的‘出世间的智慧’是吗？其他的宗教呢？比如默罕默德，耶稣基督，还有中国的老子、孔子，这些圣贤先哲，他们的智慧都不是‘出世间的智慧’吗？”

    骅幼慈忍不住伸手摸了摸他的脸，笑道：“你这是要将我多年所学一古脑儿掏尽是吧？我自然是愿意倾囊而尽，只要你愿意听！”

    陆涛笑着捏了捏她的耳朵，道：“我是看你这学佛越来越精进了，整日茶不思饭不想的这般如饥似渴。而且以前我们也有讨论过世界几大宗教究竟哪家的最为究竟这个问题，想必现在你也已经有答案了吧？其实，这个问题我也很想知道，故有此问，你说我自然爱听！”

    骅幼慈道：“若要说世界几大宗教的终极差别，关键就在于这个‘世间与出世间’。所以，首先我们要厘清究竟何谓‘世间’又何谓‘出世间’？虽然现在的修行人，口口声声要出离这个世间，却终究对这个问题的认知是模糊的。尤其是灵修圈的人，他们以为离开这个‘地球’就是出世间了，以为回到宇宙的源头，与神合一就是‘出世间’了。其实，原来我的认知也是一样的，以为出世间不过是比喻一种超越一切世俗的心态，只要心不执著就是‘出世间’了。”

    陆涛道：“那其实呢？什么才是真正的‘出世间’？”

    骅幼慈道：“所谓‘出世间’乃是依‘世间’之缘起而安立，是名为‘出世间’。通俗一些来解释，‘世间’就是指这个三界六道，而‘出世间’就是指脱离这个三界六道、生死轮回、因果业力的系缚而能够‘任运自在’。六道之中最容易误解为‘出世间’的就是天道，以为升天就是出世间，就好像我刚才说的那些知见。其实天界乃六道之中的三善道之一，当然也是‘世间’了，由此可知，升天，去天堂，修梵天，乃至宇宙的多少多少维度，宇宙的源头，与神合一等等，最高境界也无非就是到天界了。那你说天界又有什么不好呢？天界又有分为欲界、色-界天、无色界等三十三重天，分别又有各自不同的国土。可是天界的众生虽没有苦苦和行苦，却一样有坏苦……”

    陆涛道：“什么叫苦苦、坏苦？”骅幼慈道：“苦苦，就是不喜悦之境所带来的苦。比如在人间，你想要吃什么穿什么有什么愿望不是说想要就有的，求而不得就是‘苦苦’。而且还会生病、感情不顺、惨遭横祸等诸如此类的不喜悦之境，这些都是‘苦苦’。但是天众因为以前所修善业福报的缘故，是心里想什么就可以变什么出来的，所以人说做神仙快乐，天界的众生确实是无忧无虑、心想事成，非常快乐的。但是——关键就在於这个‘但是’，天界众生虽没有‘苦苦’，却一样有‘坏苦’。所谓‘坏苦’就是说这个生命终归会‘坏死’，寿命再长，哪怕是八万大劫，几千万亿年也罢，却终有死亡的一天。天众一旦死期到来，他们自己提前就会知道，但已经无可挽回，死了以后自然又开始投生其他道了，而且投生三恶趣的比例较高，能投生为人是很不错的了。所以很多天众命尽的时候，都希望能够投生得到‘暇满人身’，因为只有暇满人身可以修持佛法，而最终出离三界六道，解脱生死，究竟涅槃而成佛。”

    陆涛听罢，沉思了片刻，点头道：“嗯，这个世间与出世间可以理解，但你又凭什么断定基督耶稣等就一定只是到天界，而不是真正的出离三界呢？”

    骅幼慈道：“依他们的教理来看啊！基督耶稣也明白告诉你，就是要你修去天堂嘛，也没有骗你啊！印度教也明确说是修‘梵天’啊，人家也没有骗你。伊-斯-兰-教是修他们唯一的真主‘安拉’，无非就是把印度教的众神论演变为唯一的真主，只承认一个‘神’，可还是换汤不换药。中国的道家也是说‘修仙’，什么玉皇大帝、四大天王，实际就是指天界嘛，而且还是比较低的欲界天。只是原来我们自己不明白，把‘佛’，‘梵天’，‘神’，‘真主安拉’等等全部混为一谈，以为佛就是神，神也是佛，现在灵修界还说佛陀、耶稣、默罕默德、老子等都是在同一个宇宙维度，且都有同样高的能量频率。即所谓‘万教归宗’，以为所有宗教的本质都是一样的。其实哪里会一样呢？佛法乃真正的‘出世间法’，除佛法以外，其他的都是‘世间法’啊！而且圆证三身五慧，清净圆满的境界唯独成佛才有的。如果你懂得真正的佛法，只要对这些宗教的教理稍微了解一下，就知道他们是在什么境界了。这么分析，应该就能明白了吧？”

    陆涛笑道：“那依你这么说，所有的众生都该来修佛才是，因为除了佛教，不论他们修什么，信什么教，也都不能出离这个三界嘛。哪怕升天也还是会死，会轮回，而且还活那么长，这等于就是在浪费时间嘛，到最后还不是要重新回过头来修佛？可是还是有这么多众生会选择不同的宗教信仰啊！难道他们都错了吗？”

    骅幼慈笑道：“是的，众生会依自己的因缘而选择不同的宗教信仰。所以佛说‘有缘得度’，佛法再究竟，若没有‘缘’，也度不到。所以佛说要‘广结善缘’。但是，佛也说了‘诸恶莫作、众善奉行’，即便有些众生暂时没有这个缘分修持佛法，不管他信什么宗教，只要是修善的，就值得鼓励。所以佛教并不排斥别的宗教，诸佛甚至还会现化外道和众生结缘，因为有信仰总比没有好，修善总比造恶好。只是说如果因缘成熟，善根具足，能够趣入佛法那是最好。实在不行，修善升天也没有说它不好，只是说它‘不究竟、不圆满’，到头来还是‘苦海无边’而已！”陆涛点头笑道：“所以你已经决定这个‘佛’是非成不可了，是吗？”

    骅幼慈重重的点头道：“是。那你呢？”陆涛笑着将她揽入怀中，道：“你把‘成佛’说得这么好，我也要好好考虑考虑这个问题了。不过，虽然你说了这么多，也分析得头头是道，我还是要自己去亲自了解一下。你都给爸看什么书呢？也给我看看吧！”

    骅幼慈依偎在他的肩头，浅浅一笑，道：“是的，是该自己去亲自验证一下，证到了才是自己的。学习资料一大推，你也从‘学佛解惑’开始吧！”说罢，便抬起头来，双唇印上他的，两人深深的一吻，却听陆涛忽然笑道：“不是说要戒yin吗？咱们算不算犯戒？”

    骅幼慈搂着他的脖子“噗嗤”一笑，道：“我们都没有受出家戒，在家居士的五戒里面是说‘不邪yin’，就是说不能跟自己丈夫以外的男人乱搞，我们当然不算‘邪yin’。哈哈……”一语未了，却被陆涛拦腰抱起，一面往卧室走去一面笑道：“你这么说我就放心了，我老暗自嘀咕，怕你说修佛了就不能‘yin’了，那以后我可怎么办啊？这下我可放心了，哈哈！”