第207章 法之扼要讲解三身

    第二日乃是舍利展的最后一日，宾客较前两日更又多些，有些是前两日都来参加了的，有些则是新近听说慕名而来的，几百号人将梵悦会所屋里屋外挤得满满当当，除一些重要宾客的固定包间外，其余包间里的宾客则是拼了又拼，重了又重，大型家具悄悄撤了一些下去，方凳靠椅又添置了许多进来，方才勉勉强强将所有宾客安顿妥当。因此，骅幼慈一大早便於舍利展厅加派了人手，特意借了警戒栏杆，令所有参观者皆排队分批入场，从早上十时至晚间六时，前来瞻礼佛舍利者虽人潮如织，却也井然有序并无差池。陆涛与余婷婷却也帮着骅幼慈左右料理，不在话下。

    却说徐曼卿因与肖德全北京出差三日，虽肖德全对他们所办的什么舍利展毫无兴趣，但不知怎的，她心下却暗暗有些牵挂，于是假托身子不适，向肖德全告了假，也不论他同不同意，便自己乘了早班飞机返回上海。一下飞机便直接打的来到了梵悦会所。到达会所时，刚好下午一点钟左右。

    只见她随意穿了一件白衬衫，一条水洗做旧牛仔裤，肩上一个addis的运动背包，手臂上搭了一件前襟镶貂毛的灰色夹克外套，头发梳在脑后扎了个马尾，脸上粉黛未施，一副菲拉格慕的方框大墨镜差不多罩了小半张脸。徐曼卿刚踏进会所门内，便听见一阵低沉的海螺声远远的传来，前台服务员王玲早已认出她来，连忙上前道：“徐小姐，您也来了？”徐曼卿微微一笑，道：“顺道过来看看，现在做什么呢？”王玲道：“依尊活佛马上就要开示了，就在一楼的小庭院内，您要过去听听么？”徐曼卿却道：“骅幼慈、祁总、祝总他们也都在吗？”王玲点头道：“都在都在。不过他们都坐前面第一排贵宾席。今儿来的人特别多，里面肯定都挤满了。不然你拿着我这张凳子进去，随便找个空地儿坐吧。”说着便从前台后面拿出一张塑料方凳递与徐曼卿，她接过凳子，对王玲点头道了声谢，便转身朝庭院行去。

    待进得庭院来，果见乌压压坐了一地的人。徐曼卿一手拿着凳子，往正站在门边的小翠的肩膀上轻拍了一下，那小翠一扭头见是她，连忙笑着轻声道：“这么晚才来？”说着，便领着她往西边角落一处空地坐了，方才转身退了出来，仍在入口处站岗。

    徐曼卿好不容易坐定，却见骅幼慈一身素色盘腿坐于大活佛左边下手处，正仰面看着大活佛，专注的谛听开示。首排座上从左边起乃是祁铭寓、冯立程、余钧发、祝容芳、余家大少余观恩及二少余观慧两人，接下来则是陆涛、余婷婷二人，余婷婷旁边则是一位身着猩红僧袍的出家人。从右首起更是有蔡总及夫人、瞿总及夫人、王总及夫人等一圈相识的朋友。想来这些人也皆是来给祝容芳捧场的。

    这时，方隐约听见大活佛的声音道：“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非以自证予余者，示法性谛令解脱。什么叫示法性谛？是不是开示佛法就可以令我们解脱？”见众人不答，骅幼慈便在一旁道：“不一定。”依尊上师道：“为什么不一定？那要如何才能解脱？”骅幼慈道：“要有道谛灭谛的法，才可以解脱。”

    依尊上师点头道：“以道谛来灭掉集谛和苦谛，才能离开三界的苦海。所以平常皈依法，实际就是皈依道谛灭谛。那现在一般佛教界普遍都讲解皈依三宝，就是皈依一切佛皈依一切法皈依一切僧。对不对？”众人不答，却听依尊上师笑道：“皈依过的请举手。”抬头看时，却见全场几乎百分之九十的人都举了手，便笑道：“宗喀巴大师在《菩提道次第广论》里面明朗的讲解皈依之学处。现在你们大部分人都皈依过，但是皈依要认识佛法僧三宝，若不认识的话，那也是虚有其名。刚才讲说皈依一切佛皈依一切法皈依一切僧，有没有错？有没有对？……一切法是所有的法，那所有的法就包括善法和恶法，恶法可以皈依吗？”

    这时，方才见底下有好些人默默的开始摇头，便听上师继续道：“好，那就再进一步，皈依一切善好了，可以吗？对不对？”骅幼慈摇了摇头，答道：“不对，应该是皈依出世间的善。”却听依尊上师又反问道：“那菩提心可以不可以皈依？十善法可以不可以皈依？慈心、悲心可以不可以皈依？”

    这时，却听坐在前排中间的一位女士答道：“应该可以吧，因为修的就是菩提心嘛。”却听依尊上师继续道：“诸恶莫作众善奉行。每一个教法是很明朗的，是就是，不是就不是，不会模棱两可，好像可以又好像不可以。佛的慈心悲心菩提心可以皈依吗？当然可以。为什么？因为出世间故。初地菩萨的慈心悲心菩提心也都可以皈依。但资粮道、加行道这样的成道者，他的菩提心都不可以皈依的，为什么？因为未出世间故。资粮道、加行道这样的成道者，不是普通凡夫哦，他得菩提心，是菩萨，但是悟空性比量，没有现证，这样的菩提心都不是皈依的对象，更何况其他？但是可以顶礼，顶礼是说你的要变成我的。所以，皈依的善法唯独是出世间的善，从初地开始。或者阿罗汉的慈心悲心也可以皈依，虽然他没有菩提心和大悲心，但他的慈心悲心可以皈依，因为是属于出世间的法。只要悟空性现证，见道位以上，不管阿罗汉、辟支佛、初地菩萨到十地菩萨乃至成佛，都是我们皈依的对象，因为出世间故。所以一般宗教的善不是出世间法的都不可以皈依。因为皈依唯独出世间，生生世世的依靠，不是暂时的，所以很现实。由此可知，皈依一切法是不对的。不要说恶法，连一切善法都不一定可以皈依，唯独出世间的善才可以啊。所以现在一般佛教界，从小乘到显教到密法，如果连皈依的学处都没有，出离心就生不出来，菩提心更不用谈，那空性正见就更遥远，所以甚深的法就如同大海，永远不会真正了解的。那好，现在说皈依佛，佛的法身报身化身如果都不了解的话，又哪里来的皈依？比如你们说，这个唐卡上面画的佛像，那个铜做的佛像，是不是佛？”

    却听适才那位女士又答道：“不是。”上师笑道：“那不是佛为什么要拜？如果拜的不是佛那是拜谁？”那女士抿嘴笑道：“拜自己。”上师亦笑道：“哇，好厉害哦，那不用学佛了，从此以后就拜自己啰……”话音未落，却听大众一阵笑，骅幼慈亦低头暗自发笑。

    却听那位女士又笑道：“应该是自己心中有佛，那个佛像就是象征而已，拜他因为要提醒我们自己时时想佛，念佛忆佛。因为看到他就想到佛的法理。”依尊上师笑道：“好，那就说拜佛的‘意功德’好了，因为意不是形色，那我们现在拜他的意，那身去了哪里？语又去了哪里？不是要成三身佛吗？我们现在顶礼他的意，就是为了得到佛的意功德，那身功德和语功德就不用了吗？那如果是拜他的身，没有意也不成啊。佛的身是形色来的，三十二相八十随形好，一定可以相好庄严的，不然就没得修喽。佛的身语意功德可以很清楚的出现，百分之百不会有差错的。那你说礼拜佛的三身，那么那个铜像也好，唐卡也好，明明就不是佛嘛，那你把他当做佛会有用吗？这样的佛教不会很矛盾吗？说是念佛忆佛，可是佛的三身都不认识，讲又讲不清楚，说不迷信，回过头来还是迷信来的。比如这个人你都不认识，也从来没有见过，叫你要时时想到他，你想得到吗？那不是迷信是什么？所以平常的铜像也好，木雕也好，当然不是佛，那礼拜的时候观佛，要从净土迎请诸佛，或者从法身慧体里面迎请也行。所以就要认识佛，佛的法身报身化身。要认识法身佛就必须要了解空性，因为将来我们悟空性现证圆满的时候，那个空性所成的佛就是自性法身佛，悟空性的智慧就是光明法身佛，这是佛的二法身，不一样的哦，但是如水融水。这就是与佛的二法身相应了。可是还要报身和化身啊。比如显教成佛的报身在密严国，三十二相八十随形好，五定，即处定、相定、法定、眷属定、时间定，以及和合七支，受报圆满支、和合支、大乐支、无自性支、悲悯圆满支、相续不断支、無滅支，都是报身佛之自性，而诸佛之报身相都是一模一样的三十二相、八十随形。报身佛是要到虚空空尽，众生度尽为止，才会融回光明法身，所以那个顶髻无量无边的。这个是有生命的报身。那没有生命的报身是什么？”

    说到这儿，上师便又停了下来，笑望着众人，却听骅幼慈答道：“佛的语言。”上师道：“那佛打个喷嚏是什么佛？佛化个大地是什么佛？”骅幼慈答道：“是化身佛。”

    依尊上师继续道：“佛讲一句话，骂人都是佛，但佛的语言是法音，也是报身。那极乐世界的佛化来的流水声、鸟叫的声音也是法音，听了都可以离苦得乐，但是属于化身，而且是巧化身，打个喷嚏也是巧化身。所以同样是法音，但完全不一样。只有佛的语言才是报身。佛的语言是报身，也称为‘经’，乃‘啊’字所生，是报身也是法宝来的。那一般以为经典是法宝不对的。一般我们印的经典是可以代表法宝，但不是法宝。这些都要清楚的讲解你才会知道，但是经典可以来代表法宝，要顶礼，是要观出法宝来的，要观想这些经典里面的字都是‘经’，也就是佛的语言，都是‘啊’字所生。顶礼佛像也一样，要观出佛的三十二相八十随形好，身语意的功德而顶礼，这才对的。

    刚才所讲佛的语言法音，是属于报身佛，那么化身佛呢？释迦牟尼佛是属于殊胜化身佛，胜者龙树菩萨、阿帝夏大尊者、宗喀巴大师都是胜者化身佛，或者叫劣应化身。他有时现国王，有时候现乞丐，众生什么因缘他就现什么，各种各样的不一定的。但殊胜化身佛就一定示现王子或太子，并且娶妻生子，然后离家，修行，证悟，转-法-轮等等，未来弥勒佛也一定是这样。所以化身佛还包括佛的头发、舍利等这些没有生命的化身佛，是属于巧化身。比如极乐世界的大地为金，全部都是化身佛来的。再者，佛的舍利是属于净土，不属于这个世间。所以迎请诸佛的时候，就从佛的法身慧体里面现化诸佛，现色身佛，三十二相八十随形好。所以那个唐卡、铜像顶礼的时候，佛不是从那唐卡里面跑出来的啊，那就会变成邪见，而是从法身慧体里面迎请，所以慧体里面就可以现化身和报身。比如看到mama的相片，你不能认为它是mama，那就会发疯，连因果都搞不清楚，就等于迷信嘛。看到这个相片而想到mama才有道理，但你要认识她，如果从来也没有见过mama，也不认识，也不知道她是个什么样的人，那你会怎么样？同样的道理，念佛忆佛是要相应佛三身的功德，如果连佛的三身都不认识，实际就不可能真正的念佛忆佛，因为你根本就不认识佛嘛。逻辑推论就可以知道，对吗？所以真正的信仰是不会出现的。所以一定要透过教导，什么是佛的法身报身化身，佛三身的功德，一一的去讲解，你才会知道的。所以广讲三宝在菩提道次第广论天天讲都要讲几个月，可见不简单的，所以有没有教法，有没有传承其实很容易辨别的。”