第202章 心佛众生法性一味

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    见小师傅去了，骅幼慈这才放下心来，抬手看看表，却已将近十点，宾客想必随时会来。冯立程也已去酒店等候上师，骅幼慈便转身欲往舍利展厅去查看情况。正待要走，却忽听身后有人唤道：“骅老师……”

    她回身一瞧，却见两个女孩儿手挽着手，笑嘻嘻的走上前来，竟是胡筱筱与成娟二人。喜的她连忙拉住两人的手道：“哟，你们两终于来了？我还纳闷昨儿怎么不见你们俩呢！”胡筱筱笑道：“昨儿周五，我们都要上班的。本来下午想溜出来的，可谁知老板偏一直不出去，我们也不敢乱跑，只得耐到今天才来了。”成娟道：“你说的那位大活佛师父，可来了吗？”骅幼慈笑道：“来了，昨天下午已经开示了一场，今天下午一点和明天下午还会有两场。过一会儿你们就能见到活佛了！”两人连连点头，又道：“舍利在哪里展出？我们待会儿看的时候可以拍照吗？”

    骅幼慈一面将两人引到前台，让她们签到，一面说道：“舍利展厅十点钟正式开放，你们一路从一楼参观上去，二楼中间的一个贵宾厅就是舍利展厅，你们上去就能找到。今儿可能人多，我就不陪你们了，你们自己好好参观。至于拍照嘛当然可以了！”

    胡筱筱道：“那就好，因为原先去寺庙里面，总是有人叫我们不要拍照，说是对佛不敬，所以我们心里也毛毛的，不知道能不能拍。”骅幼慈笑道：“对佛敬与不敬，原是在心里，若是心里不敬，不拍照也是不敬。若是心里恭敬虔诚，拍照又何来不敬呢？何况拍下来以后还可与其他人分享，法喜均沾，岂不是好事？”成娟道：“说的对，哈，看来都是‘心’的问题！”骅幼慈笑着对她竖了竖大拇指。胡筱筱道：“那我们就去参观了！你忙你的，不用管我们！”说着，两人便欲往里去。

    骅幼慈忽然想起什么来，又将两人叫住，因笑道：“你俩今儿来了，好好的在这里参观礼拜。一楼后面有一个小庭院，下午的活动都是在那边进行。你们二楼参观完了，可以去那儿随便捡个好位子坐了，桌上的点心水果都是免费的。中午到前台来看菜单点餐，你们只管点爱吃的，今儿我请客！下午一点钟依尊活佛就会在那边开示！去罢！”两人笑嘻嘻的不住的点头道谢，便往各处参观去了。骅幼慈又对前台交代了几句，方才转身往别处查看去了。

    不一会儿，果见宾客们络绎不绝的前来瞻礼舍利，临近正午时刻，大小包间便差不多被点满了。后来的宾客若有相熟的朋友则被引至已开的包间内，若没有相熟的则安排在庭院内坐了，一时间两百余人悉数到齐。待午饭过后，众人翘首以待依尊上师开示，只见庭院内挤得满满的坐了约一百来号人，其余的则留在包厢内等着看现场直播。倒也安排得十分妥当周全。

    下午一点正，曹俊杰师兄及宝贤师仍吹着海螺迎请了依尊上师，众人在骅幼慈的口令下恭迎依尊大活佛上宝座，并於座前顶礼。骅幼慈因特意交代了陆涛开示时不要拍照，故安排他于首排位子坐了，祁铭寓、余钧发、祝容芳亦坐于首排贵宾席间。待众人坐定后，骅幼慈拿眼睛轻轻一扫，却见成娟与胡筱筱正坐于第二排正中央的位子上，但是却迟迟未见余婷婷的身影，心下不禁一阵怅然。这时，却听依尊上师洪亮的法音已响了起来，众人皆屏声静气，凝神谛听，在骅幼慈的感觉里，竟仿佛当年佛在鹫峰山对十方法界一切众生，以六十四妙音千万种音声同时说法一般，法雨甘露沐泽四方，狮子睿音响彻虚空。

    一个小时后，依尊上师开示完毕，仍然令在座诸位提问并解惑。到了提问环节，众人皆活跃起来，骅幼慈因见胡筱筱高高的举起手来，便笑着将话题递了过去。胡筱筱接过话筒，与骅幼慈相视一笑，便问道：“请问依尊仁波切，有说‘人人皆有佛性，人人都能成佛’，那如果有人不想成佛的怎么办呢？比如基督教徒等其他宗教不修佛的，他们也不想成佛，那最后也能成佛吗？”

    却听依尊上师道：“人人皆有佛性，并不是说人人原本就是佛。有些听说‘本初佛’、‘自性佛’等名词，便以为众生的本性原本就是佛，亦有‘心本来是佛’之种种说法，认为凡夫之心犹如明珠蒙垢，修持的过程就是去除污垢，恢复本来的清净，那样就是成佛了。若心本来是佛，本来清净圆满，应当不用修持即是佛，若还必须透过修持才能成佛，那么除非原本就不是佛，不然即便是透过修持成佛后，终有一天还会蒙垢，又要回头变成无明的凡夫，那么岂不是没完没了修不完了？

    所谓佛乃是尽一切过失得一切圆满，破除‘烦恼’与‘所知’二遮蔽，遍知一切的境界，怎么可能又会回头变成无明凡夫呢？若果真是那样，那这样的佛修他又有何益？可知‘心本来是佛’这样的说法，根本是矛盾且错谬的。故说心不一定是佛，如未成佛的心不是佛，但释迦牟尼佛的心是佛，所以心不一定是佛，也不一定不是佛。佛也不一定是心，如自性法身佛，乃成佛的空性、成佛的灭谛、成佛的本性，是属于无为法，所以不是心。

    又有说‘本性是菩提心’，这也是不对的。佛也不一定是补搭嘎拉——即有生命者。补搭嘎拉也不一定是佛。所以又是补搭嘎拉又是佛的，比如释迦牟尼佛。再者不是补搭嘎拉是佛的，比如法身佛，或者佛的语言、佛的巧化身，比如佛化的石头、桌子、大树、宝瓶、佛像等等，这些既是佛化来的，就属于化身佛，乃巧化身，所以也是没有生命的也是佛。释迦牟尼佛虽是佛，但佛不一定是释迦牟尼佛，就好比你是女人，但女人不一定是你。而释迦牟尼佛的心是佛，但不是释迦牟尼佛，也正如你的心不是你一般的道理。

    所以心、佛、众生三无差别，是说缘起性空无自性，法性一味而三无差别，即心自性空、佛也是自性空，众生亦是自性空，此三者皆无自性，而诸法都是同样的道理，诸法无自性乃称为法性。同样的，色即是空、空即是色，色不异空、空不异色，色空不二。虽然色不是空，空也不是色，但是皆无自性乃无差别，故说色空不二也！所以刚才问到，若有众生不愿意去成佛是不是终究也都会去成佛。则说是也，众生终究都会去成佛，虽然不懂什么是成佛，但只要是想要快乐，就是想要成佛，因为究竟圆满的乐唯独是成佛。不管是人是狗，每一众生都想要快乐，但是没有方法，因此所获得的快乐都是短暂无法相续不断。但日复一日，总有一天为追求恒常的安乐，自然而然必须修学佛法，而当快乐清净圆满时，也就是成佛了。所以没有一个众生不想成佛，只是不明白佛的意义而已，因而终究还是要亲近佛法，於教义如理如法的善修当中，逐渐的开智慧，最后获得离苦得乐的究竟方法。”

    依尊上师话音刚落，又有人竞相举手提问。这次骅幼慈则选了一位座位比较靠后的戴着一副黑框眼镜的先生，刚刚将话筒递与他时，却瞄见余婷婷手上抱了一个塑料方凳从入口处轻轻行了进来，只见她找了一个角落，放下凳子便坐了下来。骅幼慈心下一喜，却听那位提问的宾客问道：“请问依尊仁波切，什么样的修法与解脱生死最相关，而且是最殊胜的呢？”

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