浅谈武当武术

    武当武术

    所谓武当武术，一般含义指源出于武当山道教的武术，以张三丰所传的武功为主。“内家拳法”这种说法，最初出现在明朝《宁波府志。张松溪传》，张松溪自己说他的武术源于武当山张三丰。

    近代的武当剑术家宋唯一所著《武当剑谱》，也说武当剑术为武当山张三丰所传留。他所练的“长剑舞术”，以张松溪为开派始祖，故曰“武当内家丹派剑术”。民国时期的中央国术馆内部把武术分为少林，武当两大门类，各设门长。于是“内家”与“武当派”的概念被等同起来，一说到“内家”人们就会想到“武当武术”。又因为太极，形意，八卦，等武术，理法与“内家”相通，因此有人就把这几种武术，当做近代内家拳的或是武当派的代表，至于太极，形意，八卦，是否是源于武当我就不得而知了。

    在杨澄甫著《太极拳使用法》——“太极拳原序”中说，太极拳传自张真人。真人辽东懿州人，道号三峰，生宋末。身高七尺，鹤骨松姿，面如古月，慈眉善目，修髯如戟，顶作一髻，寒暑惟一箬笠，手持拂尘，日行千里。洪武初，至蜀太和山修炼，结庵至虚宫，经书一览成诵。洪武二十七年又入湖北武当山，与乡人论经书谈说不倦。一日在屋诵经，有喜鹊在院，其鸣如争论。其人由窗视之，雀在柏树，如鹰下观。地上有一长蛇蟠结，仰视。二物相争，雀鸣声飞下，展翅扇打。长蛇摇头微闪，躲过雀翅，雀自下随飞上树。少时性躁，又飞下翅打。长蛇有蜿蜒轻身闪过，仍做盘形，如是多次并未打着。后真人出，雀飞蛇走，真人由此而悟，蟠如太极，以柔克刚之理，由按太极变化而粗成太极拳，养精气神，动静消长，通于易理，故传之久远，而功效愈著。北京白云观先存有真人圣像可供瞻仰之。

    杜元化《太极拳正宗》上说：余先师将老夫子，原籍怀庆温县人也，生于大明万历二年（1574年），世居小留村，在县之东境，距赵堡数里之遥。至22岁学拳于山西太原省太谷县王老夫子讳林祯。事师如父，学7年貌不稍衰，师亦爱如子。据闻王老夫子学于云游道人，学时即告以此拳之来历久矣。此拳何自来乎？有歌为证。歌曰：“太极之先，天地根源。老子设教，宓子真传。玉皇上帝，正坐当筵。帝君真武，列在两边。三界内外，亿万神仙。传与拳术，教成神仙。”并未题张三峰之事。

    孰是孰非仁者见仁智者见智，读者自去分辨。

    形意拳根据现有史料记载，创始人是明末清初山西蒲州人姬隆丰(有的拳谱记做姬隆凤，姬际可，姬龙凤，或记作姬龙，姬凤二人)，至今已有300多年历史。清雍正十三年（1735）河南进士王子诚在所著《拳论质疑序》中说：“（武艺）类不同也，他端亦不知创于何人，惟此六合之拳传自山西姬龙，姬凤，二师乃系明末人也，精于枪法，人皆以为神，而先师犹有虞焉。以为若太平之日，刀兵销伏，倘遇不测，将何以御之哉。于是将枪法为拳法，会其理为一本，通其形于万殊，名其拳曰六合”，“心与意合，意与气和，气与力和，肩与胯和，肘与膝和，手与足和，此之谓六合。”

    八卦掌源于何处，创始人是谁无法考证。八卦转掌传自与董海川先生。先生于前清末叶，世居京兆文安县朱家务村，寡言语而精悍异常，性磊落，不事家务生产，喜技击之术，慕朱家郭解之所为，遨游四方，扶危济困，无所不至。厥后，来北京，中年在四爷府，即清咸丰府邸净身，隐于妇寺。久之，渐传出八卦转掌之术。

    武当武术据有关人士考证发现有：五遁阴阳八卦掌，武当纯阳拳，太和拳，武当太极拳，太乙五行擒扑，玄门，天罡气五行拳，松溪派咫尺等。

    至与是否是传自张三丰就不得而知了。

    只有杨氏太极和武当张松溪处有记载他们的武术传自与张真人。