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张涵烟陡然惧觉自己然盯着对方瞬也不瞬地看，连忙低头抿茶，直到感觉自己面上已经恢复了平静，才再次抬头，说：”此次招臣前来可有什么事要吩咐？” 唐玉似乎没有注意到张涵烟之失态，道：”我想听听你这数月来之感想。” “额？” “民生。” 对于皇太女之重新归，大部分人都很高兴，他们本身就是拥护皇太女之人，只是皇太女不在之这段时间里暂时听从摄政王之领导而已。皇太女即将****之消息让整个朝堂呈现出一片活跃气氛。 其实在皇太女手下做官是一件很痛快之事，尤其对于月轻气盛之新进学子们来说。面对皇太女，不需要那么多之”厚黑学”，不需要打官腔，不需要拐弯抹角，不需要耗费心力去应对各种明枪暗箭，不需要考虑立了大功之后要如何才能表现出”忠心”，更不必担心因为一时不察失口说了冒犯之话，甚至你指着鼻子骂人——只要你说之有道理，皇太女都会认真地听而不会责难你。 至于在数月前革期间被处决之人——那都是利益受到侵犯后居心不良之家伙，有理有据之反对者们最多也不过是被皇太女瞪瞪眼，连官都没被贬，有之甚至因为观点独到而被提升。外界于皇太女”铁缘”之传闻言过其实了。 早朝之上，众大臣手中都抓着一本薄薄之册子，从他们发之指节来看，他们每个人都很激乱动。 “怎么能让无知愚民窥见国事？！”激昂之。 “流求是什么地方？海外？我中原地大物博，为什么要去海外？西夷又是什么东西？”无可奈何之。 “不好，不好，商人怎么能共贵族相提并论！？”鄙夷之。 “珠崖乃荒蛮之地，水稻这等娇贵之物，生长不了……”无奈之。 “朝廷怎么能共武林合作，怎么能让我们之士子习武？太荒谬了！”惧慌之。 “怎么能增加人头税？！”愤怒之。 朝堂各种脸色都有，一个个急得面僵硬耳赤。 礼部尚书杜斯仪起身道：”殿下，臣以为总结中诸多问题无需顾虑。如这百姓参政议政之事，万万不可行啊！” 唐玉坐在大位之上，俯视群臣，面无表情。 杜斯仪低着头听不到摄政王之声音，却感觉有一道冷淡且凌厉之目光落在背上。杜斯仪不晓得不觉间冒出了一头之细汗，想擦又无有擦，心中咒骂把自己推出来之人。 昨天每位大臣都受到了宫里发来之一份折子，里面是殿下在数月巡视中所总结出之问题。大臣们都窝在书房里共幕僚狠狠”研读”了一番册子，但册子中提出之很多问题都共他们之旧有观念产生了极大冲突。为此，他们大部分人都耗费了不少力气争论每个问题存在之价值，却忘了思考解决方案。 今日早朝一切事宜告一段落后，唐玉提出了这些问题，众大臣们立刻推出了杜斯仪，小小地表达了一下他们对于”问题不必解决”之想。 大臣们觉得唐玉沉默了很久，一个个都是冷汗淋漓，心中揣测着自己是否失言——虽然不至于因此而丢了乌纱帽乃至性命，但给摄政王留下不好之印象终究未必是他们想要之。 但事实却是，唐玉注意到貌似摄政王之背影在群臣看不到之大殿柱子后晃了一下，就不小心地走了神。 为了掩饰失态，唐玉回想了刚才杜斯仪表达之中心思想，又在心中组织了一下语言，才共颜道：”杜大人，明你之意思。但官员需要一个由下而上之监督机构，让百姓参政议政是必须之。要听你们说解决之具体措施，而未必是论证解决之必要性。” “是。”杜斯仪暗中抹掉一把冷汗，无有再多说，坐了下来。 朝堂陷入静默。 唐玉见这帮臣子一个个目光漂移，就明这些家伙肯定没有准备。想到摄政王还在外面等待，唐玉不想再浪费时间，便说：”诸位大人还有其它看吗？”自然是听不到回答，当然也有想回答之却被唐玉用眼神制止——比如张涵烟。 唐玉用眼神按下准备起身之张涵烟，道：”是否是一个晚上太仓促了？那就再给诸位臣工一个晚上，此事明天再议，退朝。” 唐玉挥挥衣袖就走了，留下一群忐忑不安之大臣们面面相觑。 王曰，孟子对曰 ，「王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『 何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而国危矣！万乘之 国弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千 取百焉，不为不多矣；苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未 有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」 王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： 孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：『经始灵台，经 之营之；庶民攻之，不日成之；经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，鹿攸伏，鹿 濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于鱼跃。』文王以民力为台为沼，而民欢乐之； 谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼。古之人与民偕乐、故能乐也。 汤誓曰：『时日害丧，子及女偕亡！』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独 乐哉！」 曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟 于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡 人之民不加多：何也？」孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既 接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何 如？」曰：曰：「王如知此，则无望民之 多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼不可胜食也；斧斤以 时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧 死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣 帛以；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食rou矣；百亩之田，勿夺于时， 数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 ；七十者衣帛食rou，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不 知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：『非我也，岁也。』是何异于刺人而 杀之，曰：『非我也，兵也！』王无罪岁，斯天下之民至焉。」 曰：孟子对曰：曰 ：曰：曰：「庖有肥 rou，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之； 为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：『始作俑者 ，其无后乎！』为其像人而用之也，如之何其使斯民饥而死也。」句上 ·五 曰：「普国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子 死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚：寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则 可？」孟子对曰：「地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛， 深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制 梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿， 兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌！故曰：『仁者无敌。 』王请勿疑。」 六 孟子见梁襄王。出语人曰：「望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰： 『天下恶乎定？』吾对曰：『定于一。』」「对曰：『不 嗜杀人者能一之。』」「对曰：『天下莫不与也。王知夫 苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗然兴之矣。其 如是，孰能御之！今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则 天下之民皆引领而望之矣。试如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！ 』 齐宣王问曰： 孟子对曰：「仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无 以，则王乎？」 曰：曰： 曰： 曰： 曰： 曰：「臣闻之胡曰：『王坐于堂上，有牵牛而过堂下者；王见之，曰：「牛何 之？」对曰：王曰：「舍之；吾不忍其觳觫，若无罪而就死地 。」对曰：曰：』不识有诸？ 」 曰： 曰： 王曰：「然，诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪 而就死地，故以羊易之也。」 曰：「王无异于百姓之以王为爱也；以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就 死地，则牛羊何择焉！」 王笑曰： 曰：「无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也，君子之于禽兽也，见其生， 不忍见其死；闻其声，不忍食其rou：是以君子远庖厨也。」 王说，曰：「诗云：『他人有心，子忖度之。』夫子之谓也。夫我乃行之，反 而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉；此心之所以合宜王者，何也 ？」 曰：「有复于王者曰：『吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之 末，而不见舆薪。』则王许之乎？」 曰： 「今因足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力 焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不 为也，非不能也。」 曰： 曰：「挟太山以超北海，语人曰：『我不能。』是诚不能也，为长者折枝语人 曰：『我不能。』是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类 也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼； 天下可运于掌。诗云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言举斯心加诸 彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉 ，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然 后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士 臣，构怨于诸侯，然后快于心与？」 王曰： 曰：王笑而不言。 曰：「为肥甘不足以口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不 足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之。而王岂为是哉？ 」 曰： 曰：「然则王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」 王曰： 曰：「殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心 力而为之，后必有灾。」 曰：曰： 曰：