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又是中秋，可今月中秋却怪异地很。 只剩下摄政王、唐玉共赏月。 唐玉递上一块亲手切好之月饼对摄政王说，笑得很美：”四爷，这是莲蓉月饼。” 摄政王接过月饼不晓得该说什么，明明分欢喜之气氛，却让人觉得隐隐地不安。摄政王也不明为什么，看着言笑温温之唐玉，却感觉到了暴风雨前之宁静。 中秋之第二天，唐玉站在书桌对面，手里玩弄着玉玺，淡淡地对摄政王说：”对不起，四爷，这个东西——接收了。” 这时摄政王才惧觉自己然已经失去了对整个朝堂之控制权：中书省无权，尚书令是皇太女之人，部有四部站在皇太女一边，下面之官员很多都是通过今月夏闱被皇太女提拔上来之月轻人，护城军、禁军、西北大军共东南、西南军早就落在皇太女手中，甚至连影子们都在一夜之间被皇太女囚禁！ 变化来之太突然，让摄政王措手不及。 唐玉用利用了摄政王对其之愧疚掌握了国家。摄政王从没想过他们之间还会有今天，唐玉一直是那个透明之玻璃人，感情归感情，权力归权力，唐玉从不曾利用过其之感情做过什么。而第一次却是…… 茅君者，名盈字叔申，咸阳人也。高祖父濛，字初成，学道于华山，丹成 ，乘赤龙而升，即秦始皇时也，有童谣曰：“神仙得者茅初成，驾龙上升太 清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”其事载史纪详矣 。秦始王方求神仙长生之道，闻谣言，以为己姓符合谣谶，当得升，遂诏改腊 为嘉平，节以应之，望祀蓬莱，使徐福将童男童女，入海求神仙之药。 茅君十八岁入恒山学道，积二十年，道成而归，父母尚存，见之怒曰：“ 为子不孝，不亲供养而寻逐妖妄，流走四方。”举杖欲击之。君跪谢曰：“某 受命，应当得道，事不两济，违远供养，虽无旦夕之益，而使父母寿老，家门 平安。某道已成，不可鞭辱，恐非故。”父怒不已，cao杖击之，杖即摧折而成 数十段，皆飞扬如弓激矢，中壁穿柱，壁柱俱陷。父惊，即止。君曰：“向所 启者，实虑如斯，邂逅中人，即有伤损。”父曰：“汝言得道，能起死人否？ ”君曰：“死人罪重恶积，不可复生者，即不可起也；若横受短折者，即可令 起也。”父因问乡里死者若干人，谁当可起之，君乃遂召社公问之，父闻中庭 有人应对，不之见也。问社公：“此村中诸已死者，谁可起之？”众人皆闻社 公对曰：“某甲可起。”君乃曰：“促约来所关由，使发遣之事须了，可掘。 ”于是日入之后，社公来曰：“事已决了，便可发出。”于是君语死者家人， 掘之，发棺，出死人，死人开目动摇，但未能语，举而出之，三日后能坐，言 语了了。如此发数十人，皆复生，活十岁方复死尔。 时君之弟名固字季伟，次弟名衷字思和，仕汉位至二千石，将之官，乡里 亲友会送者数百人，亲属荣晏时，茅君亦在座，乃曰：“吾虽不作二千石，亦 当有神灵之职，克三月十八日之官，颇能见送乎？”在座中众宾皆相然曰：“ 此君得道当出，众皆复来送也。”君曰：“若见顾者，诚荷君之厚意也，但空 来，勿有损费，吾当自有供给。”至期日，君门前数顷之地忽自平治，无复寸 草，忽见有青缣帐幄，下敷数重白毡，容数千人，远近皆神异之。翕然相语， 来者塞道，数倍于前送弟之时也。宾客既集，君言笑延接，一如常礼。不见指 使之人，但见金盘玉杯，自到人前，奇殽异果，不可名字，美酒珍馔，宾客皆 不能识也。妓乐丝竹，声动地，随食随益，人人醉饱。明日迎官来至，文官则 朱衣紫带，数百人，武官则甲兵旌旗，器仗耀日，千余人。茅君乃与父母宗亲 辞别，乃登羽盖车而去，麾幢幡葢，旌节旄钺，如帝王也，骖驾龙虎麒麟白鹤 狮子，奇兽异禽，不可名识，飞鸟数万，翔覆其上，流云彩霞，霏霏统其左右 。去家十余里，忽然不见，观者莫不叹息。 君遂径之江南，治于句曲山。山有洞室，神仙所居，君治之焉。山下之人 ，为立庙而奉事之。君尝在帐中与人言语，其出入或导引人马，或化为白鹄。 人有疾病祈之者，煮鸡子十枚以内帐中，须臾一一掷还，鸡子如旧，归家剖而 视之，内无黄者，病人当愈，中有土者，不愈。以此为候焉，鸡子本无开处也 。庙中常有乐异香奇云瑞气，君或来时，音乐导从，子而下，或终日乃去。 远近居人，赖君之德，无水旱疾疠，螟蝗之灾，无剌草毒木及虎狼之厉。时人 因呼此山为茅山焉。 后二弟年衰，各七八十岁，弃官委家，过江寻兄，君使服四扇散，却老还 婴，于山下洞中修炼四十余年，亦得成真。太上老君命五帝使者持节，以白玉 版黄金刻书，加九锡之命，拜君为太元真人东岳上卿司命真君，主吴越生死之 藉，方却升，或治下于潜山。又使使者以紫素策文，拜固为定錄君，衷为保命 君，皆例上真，故号三茅君焉。其九锡文紫素策文多不具载，自有别传其后。 每十二月二日、三月十八日，三君各乘一白鹤，集于峰顶也。 张道陵师张道陵，字辅汉，沛国丰县人也。本太学书生，博采五经。 晚乃叹曰：“此无益于年命。”遂学长生之道，得黄帝九鼎丹经，修炼于繁阳 山，丹成服之，能坐在立亡，渐渐复少。后于万山石室中，得隐书秘文及制命 山岳众神之术，行之有验。 初师值中国纷乱，在位者多危，退耕于余杭。又汉政陵迟，赋敛无度，难 以自安，虽聚徒教授，而文道凋丧，不足以拯危佐世。陵年五十方退身修道， 十年之间已成道矣。闻蜀民朴素可教化，且多石山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山 隐居。既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼，三年丹成，未敢服饵。谓 弟子曰：“神丹已成，若服之，当冲为真人，然未有大功于世，须为国家除害 兴利，以济民庶，然后服丹即轻举，臣事三境，庶无愧焉。”老君寻遣清和玉 女，教以吐纳清和之法，修行千日，能内见五藏，外集外神，乃行三步九迹， 交乾履斗，随罡所指，以摄精邪，战六魔鬼，夺二十四治，改为福庭，名之化 宇，降其帅为阴官。先时蜀中魔鬼数万，白昼为市，擅行疫疠，生民久罹其害 ，自六大魔推伏之后，陵斥其鬼众，散处西北不毛之地，与之为誓曰：“人主 于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戮。”于是幽 冥异域，人鬼殊途。今西蜀青城山，有鬼市并师誓鬼碑石地石，日月存焉。 栾巴 栾巴，蜀人也。太守请为功曹，以师事之，请试术，乃平生入壁中去，壁 外人叫虎狼，还乃巴也。迁豫章太守，有庙神，能与人言语，巴到，推社稷， 问其踪由，乃老往齐为书生，太守以女妻之，生一男。巴往齐，勑一道符，乃 化为狸。巴为尚书，正旦，会群臣，饮酒，巴乃含酒起望西南噀之，奏云：“ 臣本乡成都市失火，故为救之。”帝驰驿往问之，云：“正旦失火时，有雨自 东北来，灭火，雨皆作酒气也。”故终日不违如愚，若无所得而愚，是乃物之 块然者也。士大夫学道者多矣，然所谓八段锦六字气，特导引吐纳而已，不知 气血寓于身而不可扰，贵于自然流通，世岂复知此哉？虽日宴坐，而心骛于外 ，营营然如飞蛾之赴霄烛，苍蝇之触晓牕，知往而不知返，知就利而不知避害 。海鱼有以虾为目者，人皆笑之，而不知其故。昼非日，不能驰，夕非火，不 能鉴。故学道者，须令物不能迁其性，冶容曼色，吾视之与嫫母同，大厦华屋 ，吾视之与茅茨同。澄心清净，湛然而无思时，导其气即百骸皆通。抱纯白养 太玄，然后不入其机，则知神之所为，气之所生，精之所复，何行而不至哉？ 所著百章发明道秘，要眇深切，迷途之指南也。 。。!\/~~~ 六 淮南王淮南王安，好神仙之道，海内方士从其游者多矣。一旦，有八 公诣之，容状衰老，枯槁伛偻，阍者谓之曰：“王之所好，神仙度世长生久视 之道，必须有异于人，王乃礼接，今公衰老如此，非王所宜见也。”拒之数四 ，公求见不已，阍者对如初。八公曰：“王以我衰老不欲相见，却致少年，又 何难哉？”于是振衣整容，立成童幼之状，阍者惊而引进。王倒屣而迎之，设 礼称弟子，曰：“高仙远降，何以教寡人？”问其姓氏，曰：“我等之名，所 谓文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九皋、修三田、岑一峰也， 各能吹嘘风雨，震动雷电，倾骇地，回日驻流，役使鬼神，鞭挞魔魅，出入水 火，移易山川，变化之事，无所不能也。”时王之臣伍被，曾有过，恐王诛之 ，心不自安，诣关告变，证安必反，武帝疑之，诏大宗正持节淮南，以案其事 ，宗正至，八公谓王曰：“伍被人臣，而诬其主，必诛之，王可去矣。此亦 遣王耳，君无此事，日复一日，人间岂可舍哉？”乃取鼎煮药，使王服之，骨 rou近三百余人，同日升，鸡犬舔药器者，亦同飞去。八公与王驻马于山石上， 但留人马踪迹，不知所在。宗正以此事奏帝，帝大懊恨，命诛伍被。自此广招 方士，亦求度世之药，竟不得。其后，王母降时，授仙经，密赐灵方，得尸解 之道。由是茂陵玉箱金杖丹出入人间，抱犊道经见于山洞，亦视武帝不死之迹 耳。 李少君 李少君，字云翼，齐国临淄人也。少好道，入泰山采药，修绝谷遁世全身 之术，道未成而疾，困于山林中。遇安期先生经过，见少君，少君叩头乞活， 安期愍其有至心，而被病当死，乃以神楼散一匕与服之，即起。少君于是求随 安期，奉给奴役使任，师事之。安期将少君东至赤城，南至罗浮，北至大垣， 西游玉门，周流五岳，观看江山，如此数十年。安期一旦语之：“我被玄洲召 ，即日当去，汝未应随我至彼，今当相舍去也。复六百年，当迎汝于此。”因 授神丹炉火、飞雪之方、誓约口诀，毕。须臾，有乘龙虎导引数百人迎安期， 安期乘羽车而升也。少君于是还，斋戒卖于市，商佑六国，或时为吏，或作师 医治病，或时煦赁，易姓改名，游行处所，莫知其有道。逮汉武帝之时，闻帝 招募方士，特敬道术，而先贫不办合大药，喟然长叹语弟子曰：“老将至矣， 死将近矣，而财不足用，躬耕力作，商佑求钱，必不致办合药，又吾亦羸拙于 斯事也。闻子好道，请欲见之，求为合丹，可得恣意，无求不得，子中成者 成之，不中教者便舍去。吾在世上已五百余年，而不为一权者，必不免于虫蚁 之粮矣。”乃以方上武帝，言：“臣能凝汞成白银，飞丹砂成黄金，金成服之 ，白日升，神仙无穷，身生朱阳之羽，体备圆光之翼，竦则凌，伏入无间； 控飞龙而八遐已遍，驾白鸿而九陔立周。海之枣大如瓜，钟山之李 大如瓶，臣已食之，逮先师安期先生授臣口诀，是以保黄物之可成也。”于是 引见，甚尊敬之，赐遗无数，为立屋地。武帝自谓必能使我度世者。少君尝从 武安侯饮酒，坐中有老人，年九十余，少君言与其祖父游射处，老人为儿时， 从其祖父，识有此人，一座尽惊。少君见武帝有故铜器，少君望而识之曰：“ 昔齐桓公尝陈此器于栢寝。”帝按其刻，果齐桓公器，乃知少君数百岁人也。 然视之常时年五十许人，面色甚好，肌肤悦泽，尤有光华，眉目口齿，似十五 童子，诸侯王人闻能令其人不死，老更少壮，馈遗之金钱无限， 乃密作神丹，丹成未服，又就帝求五帝六甲左右灵飞之书，凡十二事。帝以元 封四年七月，以书授少君，到元封六年九月，少君称疾，上表云：“陛下思心 玄妙，志甄长生，于是招访道术，无远不至，精诚感神，神斯降，自非宿命所 适，孰能偕合？然丹方禁重，宜绝臭腥，汯养物仁，克仙蠢动。而陛下不能绝 奢侈，远声色，杀伐不止，喜怒不除，万里有不归之鬼，市朝有流血之刑。神 丹大道，未可得成。而臣疾与年偕，今者虚瘵，又不获躬亲，斋戒预睹彭祖丹 砂之变，于此邈矣。先师安期先生，昔所赐金丹之方，信而有徵，若按节度奉 法戒，尔乃可备用之焉。