道心平常（三）

    所谓的道心平常，不是让你舍离什么。也没有什么能真正被舍离。我们因方便善巧所讲的断灭某物，其实是指的是不迷惑，不执着某物，法尔如是。

    杏雨梨云，仙山楼阁，乃至清净的佛国刹土，无不平常。平，无凡无圣，一真法体。常，不生不灭，遍一切时一切处。

    而这个“平常”也不是没有“不平常”的一面。但它即使见到了不平常的景色也不会贪着迷惑，而是泛起和平常时不二的深邃又平和的喜乐。平常的乐指的是，一种不择境的圆道用无作妙力从大欢喜藏中感召出来的究竟之喜乐。它一真但不妨碍舒展，不住但不妨碍新生。

    根本处还是要安住于自性中，你用意识心所考量的任何一件事物或一个念头都是相对的。一颗尘埃和一栋房子哪个大？你可能毫不犹豫地答：当然房子大！可是一颗尘埃中也融摄着大千世界。大千世界里有多少栋房子？怕是比恒河的沙还要多吧。所以说，其大无外其小无内。那些无限的维度和能量，信息都是由如来藏幻化的。而我们本体就是那个“无限的波函数”（如来藏）万变不离其体，只因为我们的攀缘心滞留在了某一个观测波上，于是认为那个观测波投射出来的低维时空影像是实有且外在于自己的。就如同医生给自己看病，一念无明，攀缘生二——认为有一个被看病的的人，一个看病的人。故虚妄认觉自己是实实在在的两个人。

    所以，当你认出万物是你的不二化身时，就能与你现在这个色身和睦相处了。以恢恢法王身的本来去体验一个不卑不亢的时空旅者。

    即使在平淡如水的生活中，这个旅者也要能够随缘尽性，尽性随缘。念念作道场，放任而合道，时时尽欢喜。这也就是所谓的：圆人做事，无事不圆。

    每一个人，事，物。哪怕再平凡、常见，它也与鬼斧神工的事物同一体性，且都蕴含着不能用文字官司量化的法门和最究竟的喜乐。它们都能让你顺藤摸瓜，就路还家。所以说，道心平常，它真的很平常。你完全找不出一个地方没有道心。祖师说它是“庭前柏树子”“干屎橛”“云在青天水在瓶”“饥来吃饭困来眠”“今日方知，鼻孔朝下”没有一样离的开平常的生活，但我们路过庭前柏树子时却不曾看一眼，见到干屎橛却嫌弃地捂鼻，饥了吃饭却百般挑剔，困了睡觉却辗转难眠……

    当然也可以将之表述为不平常的事物，只要你把心安住在本来清净的自性中，不以分别心来观待相而立的文字，都名善巧方便。所以说，无论过着平常还是不平常的生活，我们都要看到它们背后那个平常的东西。平，无凡无圣，一真法体。常，不生不灭，遍一切时一切处。就是这个东西在放光动地，也在和光接物。