第71节
三天之后复活，升天，回到上帝身边。神学家对耶稣是人还是神争论不休， 历史学家对是否有耶稣这个人也各执一词。我们可以抛开这些，只看耶稣对 于宗教的意义。因为有了耶稣，使人们坚信上帝的存在，救主的存在，人世 间的一切苦难都可以忍受，人只要虔信上帝，死后就可以升入天堂。当末日 审判来临时，一切都会得到报偿，恶人得到惩处，人间就会变成天堂。 使徒行传记载了耶稣门徒的生活，使徒书信则是使徒们宣扬、阐释基督 教神学思想的作品。启示录是圣经的最后一卷，体现出犹太“启示 文学”的典型风格，通过一系列的“异象”来揭示上帝终将战胜邪恶势力， 实施其末日审判，给世界带来新天新地。 精彩篇章推荐 圣经文字优美，思想博大，而内容又较多，我们读者可以先挑选一 部分最为精彩的，最能代表它的文学与思想成就的章节来，“尝一脔rou，而 知鼎之美”。 1.创世记是世界上记载一民族神治时期社会的最完整之作。一 上来就径直认定上帝创造天地，不加任何推测，令人自然而然地起了对上帝 的信仰与尊崇。 2.撒母耳记上、下主要记载了大卫王的生平及伟大业绩，塑造 了一个以色列的民族英雄，以至于成了全世界人民的英雄。 3.雅歌是一组古希伯来人的美丽动人的民间爱情诗，相当于诗 经国风中的那些篇章，至今读来仍是满口芬芳。 4.约翰福音想对基督教有一个初步的了解，最便捷的方法莫过 于阅读此卷经。它以宗教神学的语言记载了耶稣的行迹，阐述了耶稣的学说。 精彩语言辑录 就是人非但不应当以眼还眼，而且应当有人打你的右脸的时侯， 连左脸也转过来由他打。 太初有道，道与主同在，道就是主。 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事。 你本是尘土，仍要归于尘土。 手懒的要受贫穷，手勤的却要富足。 一个人是不是正义，不是仅看他的信仰，而是看他的行动。 有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。 行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 漫话圣经 作者：美房龙 成书时间：1920年 类别：通俗读物 版本推荐：三联书店版 书海领航 全世界好学的青少年都应该感谢房龙。他为我们写下了那么多饶有趣味 又充满知识的著作，而漫话圣经是其中较为突出的一部。文字古奥、线 索繁杂、卷帙浩繁的圣经在他手里变成一部兴味盎然的篇幅适中的著作。 亨德里克房龙于1882年出生在荷兰鹿特丹，他的父母感情不和，童年 的房龙沉默寡言。上学后对历史尤其感兴趣，他的历史知识不仅在同辈人中 属佼佼者，许多长辈也都比不上他，他对这一点也很自负，说自己“了解17 世纪胜过了解20世纪”。成年后他来到美国，做过教师、记者等多种职业， 也许是日渐发福的身体他有200磅重越来越让他感到户外工作的艰 难，他开始写作，写通俗的历史。第一部书人类的故事出版后大受欢迎， 这鼓励了他，他就接着写了下去，其中的一部就是漫话圣经。 可以毫不夸张地说，漫话圣经是所有介绍圣经的著作里最好的， 最受欢迎的一部。它有以下几个明显的优点。第一，文字优美。圣经的 某些段落文字也极优美，但有些段落诘屈聱牙，有些段落枯燥乏味。房龙不 是把它们改写了，就是径直把它略去如果不那么重要的话。这部书的文 字是引人入胜的。第二，篇幅适中。这部书的文字大约是圣经的五分之 一左右，一个求知欲强的人可以在一天之内把它读完。第三，插图众多。房 龙忍不住想表现一下他绘画的才能，在书里安排了100余幅插图，这些漫画 化的插图使我们对古代社会增加了一些感性的认识。第四，线索清晰。全书 的框架就包含了基督教神学的基本教义，即信望爱。这点在以后详 细说明。 它具有这么多的优点，所以，它一出版，就立即取代了其它类似著作， 风靡了全世界。不但青少年爱读，成年人也因为它文笔的优美和说理的清楚 而爱不释手。几十年以来，它多次被译成新的一种语言，一次又一次地再版。 虽然时代在不断地向前发展，但它依然是读者的宠物。三联书店出版的施旅、 于一译的中文本让我们中文读者也能领略到这本长销不衰的书的风采。 内容梗概 我们在前边已经提到，漫活圣经是以“信望爱”作为全书 的内在结构的，这三个主题体现在三个主要内容上。信，摩西的故事，强调 对唯一上帝的虔诚；望，犹太民族及国家的兴衰历史，主要代表就是大卫和 所罗门王的故事，在苦难历程中产生对美好未来的盼望；爱，耶稣的生平及 其门徒的传道事业，把爱带到人间。 摩西的故事。上帝创造天地人类，亚当夏娃的子孙在地上繁衍。亚伯拉 罕是犹太人的祖先，犹太人自认为是上帝的选民。但犹太人却没有定居地， 整个民族四处漂泊，有一个时期他们居住在埃及。犹太人本来是牧羊为生， 习惯于野外简朴的生活，现在他们搬进了城里，接触了城里人豪华舒适的生 活，很快就看不起他们自己祖先的简陋帐篷了。但是城里人已经够多了，埃 及人当他们是来抢自己的饭碗，埃及人做生意又比不上犹太人，冲突就不可 避免地发生了。虽然犹太人经常被逼去从事报酬极低的公共工程劳动，埃及 人还是不能放过他们。他们奏请国王把犹太人全消灭掉。法老采取了杀掉全 部犹太新生婴儿的办法，企图绝掉犹太人的根。但有一个人活了下来，这就 是摩西。 摩西是作为埃及公主的养子长大的，成年后他归化了犹太人，但本族的 人却不相信他。他历尽艰难，终于使族人跟着他离开做奴隶的埃及，踏上回 归自由家园的漫漫长征。庸人，我们多数人都是庸人，总是被眼前的困难烦 恼困扰的。犹太人在回归的沙漠之旅中忍受的烈日、干渴很快就驱走了获得 自由的喜悦，他们开始抱怨摩西，他们饿急了，要求回埃及去。摩西坚持自 己对耶和华即唯一上帝的信仰，告诉他们说，耶和华会在急需之时给他们的。 第二天沙漠里就有了食物。过了没多久，水不够了，部落的头头们又去找摩 西，要求回到尼罗河边去。摩西按耶和华的指示，以神杖击岩，流出泉水让 他们喝个够。犹太人就等候另一件可以埋怨的事。 摩西虽然不是一个能说会道的人，但他有无限的勇气、十分的耐心和百 折不挠的精神。当犹太人到西奈山区时，他已经很清楚，要想达到目的，就 必须使跟他一齐来的人都承认耶和华是唯一的上帝。犹太人在多神崇拜的社 会里呆得太久了，已忘了自己的神。 于是他独自登上西奈山顶去倾听耶和华的召唤，他去了40个昼夜。当他 带着耶和华约法的两块大石板下山时，犹太人又在围着埃及的神像跳舞。摩 西大怒，他摔裂石板，镇压了叛乱，又登上山顶去。当他回来时，他脸上清 楚地显示他已经看到众人看不到的东西，他两眼炯炯有神，谁都不敢看他。 他颁布了记在两块石板上的耶和华的约法，这就是“摩西十诫”。 摩西下令造一座圣幕作为祭祀耶和华的场所。后来犹太人住进城市后， 用砖和大理石把圣幕改建，这就是著名的耶路撒冷圣殿。紧接着摩西设立了 祭司制度。群众的叛乱一再发生，耶和华罚他们在沙漠里漂泊40年。摩西的 愿望达到了：犹太人忘记城市的繁华，回归祖先的简朴。 这段故事集中体现了旧约神学的基本教义即“信”，信上帝，上帝因犹 太人不信自己，或对自己的信不坚定，动辄利用自己的力量惩罚他们，甚至 杀死他们。摩西十诫也是信字当头，第一条就是“不可信仰耶和华以外的神”。 “不可对父母不孝”，“不可杀人”。其他几条则建立了犹太社会的内部管 理秩序。 大卫和所罗门的故事。犹太人定居在巴勒斯坦之后，因为本民族太弱小， 而这个地方又历来是民族众多，他们与周围各族的纷争连年不断。他们的一 个首领扫罗，因为在战场上，接触到人与人之间各种各样的情况，他世俗观 念越来越多。而当时的宗教领袖，士师撒母耳因为总是读书思考，就对扫罗 越来越不满，于是他挑选了另外一个继承人，这就是大卫。扫罗非常嫉恨大 卫。这时腓利斯丁人来进攻，他们的将领巨人歌利亚十分强悍，犹太人没有 办法。当大家都束手无策的时候，少年的大卫投石杀死了歌利亚，大卫马上 成了英雄，扫罗就更嫉恨他。扫罗多次追杀大卫，但都没有成功。相反地， 有两次扫罗的性命却完全cao于大卫之手，大卫都放过了他。扫罗死后，大卫 继承了王位，他圈定了犹太王国的边界，同腓利斯丁人停战，得到了和平。 犹太的王国逐渐繁荣起来，大卫王的**也随着地位的巩固膨胀起来。 大卫爱上了一位有夫之妇，丈夫是一名军官，正在前线打仗。大卫本应 忘掉那女人，可是他没有，他把那丈夫邀到王宫里，赐以礼物，然后让他带 封信去前线给他的亲信将领，信里要求把那丈夫派到最危险的地方，以便尽 快被敌人杀死。他死了，他的妻子嫁给了大卫，生的儿子里有一个叫所罗门。 大卫老了，他的儿子押沙龙反叛他，他深爱着儿子，可在平叛时儿子还 是死了，他很伤心，把王位传给了所罗门。所罗门王有点像我国清代的乾隆 皇帝。他为了显示王国的财富与尊荣，大兴土木，造了耶路撒冷圣殿，还有 其它一些大工程。圣殿落成后的庆祝宴会持续了两星期，使犹太之王名声大 振。所罗门时代是犹太历史上的黄金时代，他的国家吸引了各国的注意，犹 太商人的生意越做越大。所罗门王出于国家利益考虑，娶了许多信奉别的神 的女子，这引起了人们强烈的不满。当他死后，国家就因为叛乱而分裂了。 犹太国家本来就不大，这一分裂更严重地削弱了力量，很快，犹太人就 被异族征服了。犹太人又成了亡国之人，他们时时生活在水深火热之中，虽 然少数商人比较富足，但每天都在担心财富被无理剥夺。他们盼望，盼望有 救世主出现。救世主终于出现了，但并不是他们想望的，这就是耶稣。 耶稣的故事。圣母玛丽娅还没有嫁给约瑟时就怀了孕，后来生的孩子就 是耶稣。耶稣是上帝通过“圣处女”诞生的独生子。这是神学家的观点。若 历史上确有耶稣其人，恐怕实情未必如此。我们知道，中国的圣人孔子是“野 合”的产物。耶稣是诞生在马厩里，诞生不久，他收到了东方来的波斯商人 的礼物，这件事即被传扬开去，希律王很害怕这个婴孩会危及自己，就下令 杀死3年之内在伯利恒耶稣的诞生地出生的男孩，耶稣一家就逃走 了。后来回到了约瑟先前住的地方拿撒勒。他跟着约瑟学木工，过着平静的 生活。 耶稣在过节时到耶路撒冷去，以便按老习惯到圣殿焚献祭品。在他的心 灵里，丝毫没有一点世俗的观念。当人们跟随施洗约翰，谈论救世主，一个 振兴邦国的勇士的时候，他心里只有一个字，那就是“爱”。他心中充满了 对人们的爱。他不仅爱朋友和邻居，也爱大路后面那个广大世界的人。他认 识到自己的使命，他必须走出去，必须离开父母，冒着被放逐、憎恨和死亡 的危险，把他头脑中最主要的想法告诉所有那些愿意听的人。 耶稣在外边交了一些朋友，当他回到家乡，同母亲参加一个婚礼，酒不 够了，他把水变成了酒。这神迹使更多的人信他。而他那温和的在故事中告 诉人道理的方法也易于为人接受。那时候，因为犹太教信徒对圣殿的朝拜， 使供应祭品的商人及钱币兑换商都把他们的营业场所搬到了圣殿的院子里。 耶稣去把他们赶了出来，为耶和华的圣殿洗雪了耻辱。许多人认为他是对的。 耶稣对一个“下贱的撒马利坦人”中的一个打水的妇人讲道，使他的门 徒们认识到他们导师讲的关于四海之内皆兄弟的教义。耶稣宣扬的教义与犹 太教的教义并不完全吻合，于是那些犹太人就决定处死耶稣。 那时候广大群众都已相信耶稣是真正的救主，他希望人们不要着眼于尘 世间的短暂愿望，而应该去寻找使人们在爱、宽厚和同情中团结起来的那种 精神。最后，他在一次讲道中总结了他全部的人生哲理，即有名的“山上宝 训”，主要是说所有的人都有福了，因为有天上的父。 耶稣是知道自己的命运的，那些带有偏见的犹太人容不下他。最终他们 收买了犹大，犹大带人来抓耶稣，他上去拥抱亲吻了耶稣，那些人就把耶稣 抓走了。后来他们说服了当时罗马派在此地的总督，把耶稣钉死在处死逃亡 奴隶的十字架上。他为爱他的人赎了罪。3天后复活，升入了天国。 耶稣死后，保罗和彼得把他“爱”的学说带到了当时西方世界的中心 罗马。基督教逐渐发展，在公元313年被定为罗马帝国的国教。 精彩篇章推荐 根据以上内容梗概，我们向读者推荐以下三章。 1.第七章：飘泊于旷野是讲摩西的故事，我们可以看到，当群众没 有理想、缺乏毅力的时候，做一个英雄是多么艰难的事。 2.第十一章：一个犹太王国大卫与摩西不同，他是一个世俗的英雄， 他也爱美人，为此，他还会采取不光彩的手段。所罗门就像中国的乾隆皇帝， 豪奢竞逐，风流自赏。 3.第二十六章：耶稣之死耶稣并不比摩西与大卫缺少英雄气概，但 他那个时代不是英雄的时代。他教导人们爱一切人。有了爱，死亡又算得了 什么呢 精彩语言辑录 他们犯了所有爱国的历史学者犯过的错误，歪曲事实为本民族争 光。 在那里，生活是轻松的；但是，轻松的生活会磨灭民族的特性。 他是绝对伤害不了的，因为他对坐世无所依恋，对死无论多么 惨无所畏惧，他的全部生命是贡献给上帝的。 天空出现亮光并不表明新的一天到来，那不过是日落西山之前的 回光返照而已。 幸福来自内心的信仰，而不是来自外界。 人们的财富和幸福通常是成反比的。当人们的富裕和昌盛超过了 一定限度，就会对简单的乐趣失去兴趣；而没有了乐趣，人生从摇篮到 坟墓这广阔的跨度当中，就只剩下烦恼。 在法利赛派看来，他却比所有最凶恶的反叛者危险得多。他使人 们自己思索。 金刚经说什么 作者：南怀瑾 成书时间：1991年 类别：佛教经典解说 版本推荐：北京师范大学出版社版 书海领航 1.佛教与和尚 一谈起佛教，人们脑海中往往会浮现出古寺、和尚、经卷等画面。佛教 是干什么的和尚是怎样生活的这对大多数人来说还是一个谜。 佛教发源于公元前六至前五世纪的古印度，创始人是乔达摩悉达多； 又称释迦牟尼意为释迦族的 ...