第五十六章 丑牛四问
针叶林，以杉树、松树等耐寒树种为主的森林群落，往往分布于寒温带。北心岛拥有永冻雪山及一片雪原，为针叶林的存在提供了环境前提。 凯歌、野草和木头三人正向着北心岛中央的针叶林区域探索，寻找着贤者的住所。 原本空无一物的两棵松树之间，忽然出现了一间小木屋，而且小木屋的木门是打开着的，似乎知道凯歌三人的目的，而开门迎接请三人进去。 凯歌向野草和木头确认：“是你俩见过的贤者的居所，没错吧？” 野草和木头一同回道：“是的！” 野草还是有些疑惑：“但是，怎么可能这么容易就找到了？” 木头和野草之前寻找贤者居所，似乎有过一番波折，让野草很难相信贤者居所是这么容易可以找到的。 凯歌率先迈步走向小木屋的门：“走吧！去见一见你们口中的这位‘贤者’！” …… 离开了北心城内城的霍一鸣，直奔城外与鼠人古斯文汇合。 破解鼠人古斯文的招募谜题时，古斯文早就说过，还未到他招募限制解除的时候，还不能正式加入霍一鸣的势力。 不过，丑飒已经宣布地支从者招募限制解除，身为地支从者的古斯文已经可以正式加入自己的势力。 而古斯文之前提到过，于北心岛活动的三位地支从者，各自掌握着一间藏宝密室的位置信息！身为“子鼠”的古斯文，掌握着名为虚日鼠藏宝密室的隐藏位置。 现在当然要与古斯文汇合，随后立即前往虚日鼠藏宝密室的位置，赶在其他适格者之前，抢夺该藏宝密室内的一件神迹道具及一件挑战奖励了！ …… 贤者居住的小木屋内，陈设简单，基本上都是木制品： 两根雕刻着奇怪纹路的木桩，凯歌的理解应该是图腾柱；一张像是由树根盘结而成的木桌，其上摆着一个小巧的铜香炉，其内飘出袅袅白烟；墙壁上挂着只有单鼓面的木手鼓，以及带有诸多细长木筒的腰带。 因为见过“子鼠”的鼠人古斯文，古斯文的外观看上去就是一只直立行走的巨大老鼠，所以见面之前凯歌主观意识上以为贤者，或者说“丑牛”亦会是希腊神话中描述的“牛头人”米诺陶诺斯那样，是直立行走的牛头人身的形象，然而实际上，却完全不是凯歌想象中的那样。 贤者此时正坐在木桌前，她头顶一对并不粗壮的牛角，一头雪白的长发散乱的垂下，几乎遮住了面容，仅能看到其下巴上隐隐有些岁月留下的皱纹痕迹，脑袋两侧是一对牛耳，身后椅子上垂着一条白色的牛尾巴。 丑牛原来是只白牛？！ 她略微抬头，看向跟在凯歌身后的野草和木头，伸出一只手，手掌朝上形状与人手并无差别，声音有些苍老而低沉，似乎带有一丝火气道：“洞察之眼，还来！” 凯歌注意到：她说的是洞察之眼，而不是洞察之石！洞察之石的别名是洞察之眼吗？ 知道自己之前偷拿洞察之石是非常不好的行为的野草，诚恳的躬身道歉：“对不起贤者大人，我之前偷拿您的洞察之石是我不对，我们这次就是跟老大专程来还洞察之石的！” 凯歌拿出洞察之石，随后自我介绍道：“你好，我是……” 听到了野草说是专门来还洞察之石的，贤者的火气似乎稍有缓解。 她接过凯歌拿出的洞察之石，放于身前的木桌上，立起手掌打断了凯歌的自我介绍，随后一副公事公办的口气道：“这位适格者大人就不必自我介绍了！算是你发现了我的住所，我可以为你解答一个问题，而解答之后，你我便无任何联系，所以我也就无需知道你姓甚名谁。至于他们两个小鬼，这次就不能算是寻到了我的住所了，是我知道他们要来，而特意来找他们的！” 贤者知道木头和野草要来！ 凯歌被打断自我介绍不以为意，而听了贤者的说法后，直接行使了自己可以向贤者问一个问题的权力：“我想问的是，怎么招募丑牛？” 贤者听到了凯歌的问题，她猛然抬起头，瞪着她的卡姿兰大眼睛盯着凯歌。这让凯歌深切的体会到了什么是被“瞪着牛眼死盯着”的感觉。 嗯！贤者的眼睛是真的大，而且看上去毫无老年人眼中常带有的浑浊暗淡之感，反而很清澈有神，这就与她脸上的条条皱纹显得有些不匹配了。 凯歌为贤者解释一下现况：“今天北心岛排位势力赛结束，岛主对适格者们公布了三条信息，其中一条便是本岛的三名地支从者，亥猪、子鼠、丑牛，招募限制解除！而我猜，你就是丑牛！我想招募你入我的势力！” 贤者低下头，以额前披散的白色长发重新掩住面庞：“好吧！规矩就是规矩！既然你以你获得的提问机会，问了这个问题，身为贤者的我就该为你解答！招募丑牛需要回答丑牛提出的四问！” 凯歌心里猜测：因为牛有四个胃，方有此四问？！ 凯歌一副认定贤者就是丑牛的语气：“那请你开始提问吧！” “你先别急，我为你解释一下丑牛的招募规则，每位适格者最多只有一次回答丑牛四问的机会！四问全对才能得到丑牛的初步承认，而能否招募成功，还需要看适格者是否有能发挥丑牛能力的实力！你还要现在就开始回答四问吗？” 意思很明显，第一个回答四问的适格者并不占优势，如果有机会能跟其他适格者交流到四问的问题内容，像李世豪的五人小队或百里瑛的四人小队，大家一个一个上的回答，答错一人下一个上，留有容错的机会，这样招募丑牛成功的机率才是最高的！ 深知自己当前已经成为众矢之的，很难从其他适格者那得到什么帮助的凯歌，直接坚定道：“请出题！” 贤者见凯歌坚持，也不再劝阻，直接开始了四问的环节：“好吧！那么开始丑牛四问。第一问，本人丑牛所拥有牛的血脉为何？备选答案：黄牛 水牛、黄牛 牦牛、黄牛 野牛。” 本人丑牛，她承认自己是丑牛了！ 而丑牛四问的第一问，竟然是道选择题，那可就简单多了，不会还能蒙选项呢！ 不过，看备选答案的三个选项，这丑牛拥有的牛的血脉竟然是杂交品种，嗯，生物学上说杂种优势，杂交品种的属性比纯种的能更强一些吧？！ 贤者丑牛其主体样貌均为人身，身上与牛相关的部件也就牛角、牛耳和身后的牛尾了，而能辨别牛的种类的特征，当然是其头顶的牛角了。 以凯歌所知：水牛角，宽厚而带棱；野牛角，尖锐而弯曲。 至于贤者丑牛头顶的角嘛！ 凯歌仔细又看了看贤者头顶的细短牛角，虽说母牛的牛角应该是比公牛的牛角短的，但就她头顶双角的长度与粗细，怎么看都不像是一只活了很多年份的老母牛啊！？ 排除法，不是水牛角，亦不是野牛角，那就是黄牛 牦牛了，而且根据其白色的尾巴，还应该是只毛发白色的牦牛！ 第一题凯歌就有些不确定到的语气答道：“黄牛 牦牛！？” “第一问，答对了！”贤者面无表情的继续道，“第二问，本人丑牛所信仰的教派为何？备选答案：佛教、道教、萨满教、基督教。” 备选答案变城四个了，难度略有上升。 按理说，地支以及十二生肖都是道教的说法；但因为其白牛的身份，也不能排除佛教，在佛教，白牛车可是代表佛法最高境界的大乘佛法！ 而看她房间内部的陈设，挂在墙上的木手鼓、木腰铃，倒像是北方常说的那种“跳大神”的萨满教，总之最不可能的就是基督教！ 因为她强调了本人丑牛，那就相信亲眼所见的，根据眼前的陈设选择吧。 凯歌依然不是特别确定的语气：“萨满教！？” “第二问，答对了！”贤者依然面无表情，“第三问，下列不是萨满祭司司职的是：跳神、占卜凶吉、预知未来、求雨止雨、咒术。” 北方萨满教的萨满祭祀，在其他地区亦有称为巫术师、咒术师的，司职相似，只因地域不同而称呼不同。 信仰萨满教的黄牛 白牦牛的混血，还是地支的丑牛，这就是一位神话之牛的大杂烩集合体啊！ 嗯，第三题变五个选项了，不过这题不难，占卜凶吉和预知未来这两个选项是有重合点的。而联想丑牛在北心岛的贤者身份，按理说做的就是预知未来的事，不过，再回想她给野草和木头的改变命运的预知，只知道大体地点而不知具体方式，凯歌觉得她实际是在为问问题的人占卜预测凶吉，选出显示吉的方向，而通过趋吉避凶达到预知未来的一些效果。 凯歌这次肯定道：“预知未来，不是！” “第三问，答对了！第四问，也就是最后一问，请说出从上述三问中可总结出的本人丑牛的神话出身传承！” 这……三个选择题之后直接一个问答题了，题型跨度有点大，难度亦是质的飞跃！ 凯歌沉吟许久，脑中飞快的将得知的几个信息“白牦牛”、“黄牛与牦牛杂交种”、“萨满教”、“跳神”、“占卜凶吉”、“求雨止雨”等与已知了解的一些神话传说相联系。