第七十七章杂家～始皇仲父吕不韦

    吕不韦（前292年-前235年），姜姓，吕氏，出生于卫国濮阳（今河南省安阳市滑县），秦国丞相，战国末年商人、政治家、思想家。早年经商于阳翟，将秦国质子异人带回秦国，扶植其成为秦庄襄王后，被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。他主持编纂了《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。

    一个聪明的商人，一掷千金包装一个落魄公子，使其回国继承王位，成为一国之君。他的投资赢得最丰厚的回报——加官进爵、封侯称相，不光富可抵国，而且身居一人之下、万人之上，可谓登峰造极。

    吕不韦，可以说是中国历史最成功的商人和风险投资家。但，他也是历史上最失败的政客。

    老国君死后，新国君因其权倾朝野、祸乱宫闱，最终逼他喝下毒酒，将其打落尘埃。

    其兴也勃焉，其亡也忽焉。

    吕不韦的生死两重天，商人唯利是图、利欲熏心的本性蒙蔽他的智慧，屡屡突破政治规矩和道德底线终于引火烧身，更印证了“德不配位，必有灾殃”的修身明德古训。

    吕不韦是战国末期阳翟的大商人，曾被世人认为是商人的顶峰。他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。随着财富的不断积累，他的活动领域逐步从商业过渡到了政治。

    秦昭王四十年（前267年），太子去世了。第二个儿子安国君被立为太子。安国君有二十多个儿子，而他的正宫夫人即华阳夫人，却偏偏没有儿子。

    将来安国君即位之后，谁是安国君的太子，成了一个大家关注的问题。

    安国君有个排行居中的儿子名叫子楚，子楚作为秦国的人质被派到赵国。秦赵两国战争不断，赵国对子楚这个秦国过来的人质也不以礼相待。他乘的车马和日常的财用都不富足，生活困窘，很不得意。

    吕不韦到赵国做生意，见到子楚后非常喜欢，说：“子楚就像一件奇货，可以囤积居奇，以待高价售出。”（成语“奇货可居”的出典）

    于是，吕不韦前去拜访子楚，两人进行了深谈。吕不韦表示，自己愿意出资并做游说工作，对子楚进行全面包装，协助子楚回秦国当太子，并努力帮助他成为秦国的国君。子楚于是叩头拜谢道：“如果实现了您的计划，我愿意分秦国的土地和您共享。”

    吕不韦于是拿出五百金送给子楚，作为日常生活和交结宾客之用；又拿出五百金购买珍奇古玩，自己带着跑到秦国去游说皇家。

    他先行贿华阳夫人的jiejie，顺便推出子楚，说他聪明贤能，所结交的诸侯宾客，遍及天下，并且非常孝顺华阳夫人等。

    吕不韦请她劝说华阳夫人道：“现在夫人您在太子这里非常得宠，却没有儿子，不如趁早一点在太子的儿子中确定一个有才能而孝顺的人，立他为继承人，像亲生儿子一样对待他，那么，丈夫在世时受到尊重，丈夫死后，自己立的儿子继位为王，最终也不会失势。子楚非常贤能，而自己也知道排行居中，按次序是不能被立为继承人的，自己就会主动依附于夫人，夫人若真能在此时提拔他为继承人，那么夫人您一生在秦国都要受到尊宠啦。”

    华阳夫人听信了吕不韦的话，和他丈夫两人商议后，刻下玉符，决定立子楚为继承人，安国君和华阳夫人都送好多礼物给子楚，而请吕不韦当他的老师，因此子楚的名声在诸侯中越来越大。

    吕不韦第一次见到子异，是在他从阳翟到邯郸来做买卖的时候，那只是一次偶然的相遇。不久以后，吕不韦再一次来到邯郸，直接登门拜访子异。这一次见子异，吕不韦做了充分的准备，他是为一桩大买卖而来的。这桩买卖，堪称中国历史上最大的一桩。

    吕不韦首先为子异分析了秦国王室所面临的继承问题:“令祖父秦王已经年老，令父安国君不久前被立为王太子，已经确立了继承人的地位。令兄子傒，得到贤者士仓的帮助，又有他母亲在当中说话，似乎已经形成了接班的态势。

    不过，在下听说令父宠爱华阳夫人，而华阳夫人没有儿子。令父的嫡嗣至今未定，大概将取决于华阳夫人的意向吧!”为什么取决于华阳夫人呢

    一、在于华阳夫人。出身高贵，对于政治问题有主张，有活动能力，是宣太后之后芈氏外戚的领军人物。

    她嫁给安国君，就是希望能够生下儿子，将秦国的王位，始终掌握在芈氏外戚所生的秦王手中。

    二，是安国君。安国君本身就不是嫡长子。秦昭王42年，前王太子去世，他依仗了芈氏家族的力量，做了王太子。正因为如此，他对于芈氏家族必须依靠和借重。

    能否说动华阳夫人，这就是吕不韦看中的实现子异潜在价值的机遇。

    吕不韦首先提供大量金钱给子异，以金钱开路，在邯郸展开声势浩大的社交活动有吕不韦的充裕财力为后盾，经过精心包装打造，子异在邯郸声名鹊起，秦国贤公子的名望，在各国间传播，自然也传播到秦国的首都咸阳。

    吕不韦再次重金出击，开始下一步行动。他高价购买了大量珍宝奇物，携带前往秦国首都咸阳，亲自出马开始公关活动。

    吕不韦首先找到华阳夫人的弟弟阳泉君。他游说阳泉君，当今的芈氏家族，人人居高官尊位，表面上华贵无比，实际上危若累卵。

    芈氏是外戚，繁华和衰败，都系于婚姻和女宠，芈氏的夫人与嬴姓的王太子结婚，以此保证未来的王后出于芈氏，这是维系家族荣华的第一步。这个第二步，就是需要由芈氏的夫人与嬴姓的太子生出儿子来做继承人，这样才能使芈氏夫人的正夫人地位不至于动摇，使王位始终掌握在有芈氏血统的继承人手中。可是，因为华阳夫人与安国君没有儿子，未来的衰败是看得见的。而子异所有的是什么呢他是安国君的儿子，身内有嬴姓王族的血统，有继承秦国王位的可能性。而子异所缺的是什么呢是与二十多位兄弟，特别是在与子傒的竞争中胜出所需要的格外恩宠。

    另一方面，华阳夫人所有的是什么呢她是当红受宠的王太子正夫人，在继承人的选择问题上有决定性的发言权。而华阳夫人所缺的又是什么呢是有安国君血脉的儿子。可以说，子异所有的，正是华阳夫人所缺的，华阳夫人所有的，又正是子异所缺的，二者之间，天然形成一种互补的关系。于是，阳泉君成了吕不韦公关华阳夫人的帮手，亲jiejie身边的第一位说客。

    吕不韦下一步行动，是通过华阳大姐直接说动华阳夫人。谈话恰到好处时，吕不韦将重金购置的珠宝奇物悉数亮出，请华阳大姐呈送华阳夫人。华阳大姐同意了。

    华阳大姐进宫面见华阳夫人，极力称赞子异并转达子异的赞美。史书上说，接受了子异礼物的华阳夫人“大喜”。华阳夫人的“大喜”，是喜上加喜。吕不韦带来的芈氏家族与子异结成政治联盟的计划，是一喜；吕不韦带来珍奇的厚礼，又是一喜。

    之后华阳夫人时常在太子面前为子异美言，称赞子异贤明。后又恳求太子，让其收养子异为养子，定为后嗣。

    安国君成为王太子，多有倚仗华阳夫人关系，他的未来也需要芈氏家族的力量。于情于理，他都没有拒绝。

    华阳夫人又请求将定子异为太子继承人的决定，写成文书，刻在一分为二的玉符之上分别保管，使其成为具有法定效力的正式决定。

    中国历史上一桩最大的交易，到此成功。

    数年后，秦昭王去世了，太子安国君继位为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。赵国也护送子楚的夫人和儿子嬴政回到秦国。

    秦王继位一年之后去世，太子子楚继位，他就是秦庄襄王。子楚如愿以偿，登上了国君的宝座。作为对过去承诺的兑现，他任命吕不韦为丞相，封为文信侯，河南洛阳十万户作为他的食邑。

    中国的传统文化与西方文化存在着本质的不同，尊道贵德、敬天爱地的核心价值观，在春秋战国前长期都是社会的主流文化，士、农、工、学、商的社会文化层级格局，长期稳定着中国社会，并且影响中国几千年。

    然而，春秋战国五百年的战乱，破坏了尊道贵德、敬天爱地的核心价值观，人们的私心功利欲望开始崛起，

    因而司马迁在《史记·货殖列传》中总结说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”但是在当时的社会中，商人货利仍然为士人阶层所不齿。

    吕不韦信奉“务农一本百利，经商一本万利，从政一本万万利”的贪心欲望的价值观，起心动念之际已经埋下了祸根，功利机巧之品质品行，必忘道德制约之良心。

    汉高祖之宽简，而人纪赖以再立；魏武帝之机巧，而天地为之分裂者十数世。吕不韦商人攫取功利贪欲的心意，虽然可能获得一时的成功，却绝对难以安然于一生。

    结果，子楚即位三年之后死去，太子嬴政继立为王，尊奉吕不韦为相国，称他为“仲父”。秦王年纪还小，吕不韦家有奴仆万人。吕不韦此时已经权倾朝野，开始过上了骄奢yin逸的生活。他为太后寻觅了男宠嫪毐，嫪毐不仅与太后关系混乱，而且成为了一股巨大的政治力量。

    当时的太子嬴政，也就是后来的秦始皇一天天长大了，他对嫪毐恨之入骨，找了机会将之杀掉，并且牵连出了吕不韦。

    但各诸侯国都有大量的宾客使者前来问候吕不韦，秦王恐怕他发动叛乱，给国家带来不利影响，就写信给吕不韦说：“你对秦国有何功劳？秦国封你在河南，食邑十万户。你与秦王有什么血缘关系？而号称仲父。你与家属都一概迁到蜀地去居住！”吕不韦一想到自己已经逐渐被逼迫，害怕日后被杀，就喝下毒酒自杀而死。

    作为商人，吕不韦达到了权倾一朝的权势，不可谓不成功。但是他的所作所为并非为了百姓的利益，而是为了自己的名利，手段无所不用其极，最终死于非命。

    华阳夫人和安国君要求赵国将公子异人遣返秦国，赵国不肯放行。吕不韦就去游说赵王:“公子异人是秦王宠爱的儿郎，只是失去了母亲照顾，现在华阳王后想让他作儿子。大王试想，假如秦国真的要攻打赵国，也不会因为一个王子的缘故而耽误灭赵大计，赵国不是空有人质了吗但如果让其回国继位为王，赵国以厚礼好生相送，公子是不会忘记大王的恩义的，这是以礼相交的作法。如今秦昭王已经老迈，一旦驾崩，赵国虽仍有异人为质，也没有资历与秦相国亲近了。“于是，赵王打算将异人送回秦国，但不久后秦赵爆发战争。

    公元前257年(秦昭王五十年)，派王齮围攻邯郸，情况非常紧急，赵国想杀死异人。异人就和吕不韦密谋，拿出六百斤金子送给守城官吏，得以脱身，逃到秦军大营，这才得以顺利回国。赵国又想杀异人的妻子和儿子政，以异人夫人是赵国富豪人家的女儿，才得以藏起来，因此母子二人竟得活命。

    楚服认子：公子异人回国后，吕不韦让他身着楚服晋见原是楚国人的华阳夫人。华阳夫人对他的打扮十分高兴，认为他很有心计，并特地亲近说:“我是楚国人。“于是把公子异人认作儿子，并替他更名为“楚“。

    公元前251年(秦昭王五十六年)，秦昭王去世，太子安国君继位为王，华阳夫人为王后。有一天秦王令子楚试诵诗书。子楚推辞说:“孩儿自小生长于赵国，没有师傅教导传习，不长于背诵。“秦王也就罢了，让他留宿宫中。一次，子楚乘秦王空闲时，进言道:“陛下也曾羁留赵国，赵国豪杰之士知道陛下大名的不在少数。如今陛下返秦为君，他们都惦念着您，可是陛下却连一个使臣未曾遣派去抚慰他们。孩儿担心他们会心生怨恨之心。希望大王将边境城门迟开而早闭，防患于未然。“秦王觉得他说话极有道理，为他的奇谋感到惊讶。华阳夫人乘机劝秦王立之为太子。秦王召来丞相，下诏说:“寡人的儿子数子楚最能干。“于是立子楚为太子。尔后赵国也护送子楚的夫人和儿子政回到秦国。

    安国君继秦王位，守孝一年后，加冕才三天就突发疾病去世了，谥号为孝文王。

    封侯拜相：子楚继位，为秦庄襄王。庄襄王尊奉为母的华阳王后为华阳太后，生母夏姬被尊称为夏太后。公元前249年(庄襄王元年)，任命吕不韦为丞相，封为文信侯，河南洛阳十万户作为他的食邑。吕不韦家有奴仆万人。

    庄襄王即位三年之后死去，太子政继立为王，尊奉吕不韦为相邦，称他为“仲父“。秦王年纪还小，太后常常和吕不韦私通。

    一字千金：当时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，被称为“四公子“他们都礼贤下士，结交宾客，名扬四海。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，而自己也是堂堂秦国丞相、秦王的仲父，不应该被他们比下去，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下，综合在一起成为八览、六论、十二纪，共二十多万字。自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。他还把书的内容写在布匹上，并将之刊布在咸阳的城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客，若有人能增删一字，就给予一千金的奖励。但是最后也没有一个人能够做到。

    祸乱宫闱：秦王政越来越大了，但赵太后一直yin乱不止。吕不韦唯恐事情败露，灾祸降临在自己头上，就暗地寻求了一个**特别大的人嫪毐作为门客，不时让演员歌舞取乐，命嫪毐用他的**穿在桐木车轮上，使之转动而行，并想法让赵太后知道此事，以此事引诱她。太后听说之后，真的想在暗中占有他。吕不韦就进献嫪毐，假装让人告发他犯下了该受宫刑的罪。吕不韦又暗中对赵太后说:“你可以让嫪毐假装受了宫刑，就可以在供职宫中的人员中得到他。“赵太后就偷偷地送给主持宫刑的官吏许多东西，假装处罚嫪毐，拔掉了他的胡须假充宦官，这就得以侍奉赵太后。赵太后暗和他通jian，特别喜爱他。后来赵太后怀孕在身，恐怕别人知道，假称算卦不吉，需要换一个环境来躲避一下，就迁移到雍地的宫殿中居住。嫪毐一直跟着赵太后，得到的赏赐非常丰厚，而太后凡事也都由嫪毐决定。嫪毐的仆人有数千人，希望做官而自愿成为嫪毐门客的，也有上千人。

    公元前240年(秦王政七年)，庄襄王的生母夏太后去世。孝文王后叫华阳太后，和孝文王合葬在寿陵。夏太后的儿子庄襄王葬在芷阳，所以夏太后另外单独埋葬在杜原之东，称“向东可以看到我的儿子，向西可以看到我的丈夫。在百年之后，旁边定会有个万户的城邑“。

    公元前238年(秦王政九年)，有人告发嫪毐实际并不是宦官，常常和赵太后yin乱私通，并生下两个儿子，都把他们隐藏起来，还和赵太后密谋说“若是秦王死去，就立这儿子继位“。于是秦王命法官严查此事，把事情真相全部弄清，事情牵连到相国吕不韦。这年九月，把嫪毐家三族人众全部杀死，又杀太后所生的两个儿子，并把赵太后迁到雍地居住。

    饮鸩自尽：秦王想杀掉相国吕不韦，但因他侍奉先王有很大功劳，还有很多宾客辩士为他说情，所以秦王不忍心处罚吕不韦。

    公元前237年(秦王政十年)十月，免去了吕不韦的相邦职务。等到齐人茅焦劝说秦王，秦王这才到雍地迎接赵太后，使她又回归咸阳，但把吕不韦遣出京城，前往河南的封地。

    又过了一年多，各诸侯国的宾客使者络绎不绝，前来问候吕不韦。秦王恐怕他发动叛乱，就写信给吕不韦说:“你对秦国有何功劳秦国封你在河南，食邑十万户。你对秦王有什么血缘关系而号称仲父。你与家属都一概迁到蜀地去居住!“吕不韦一想到自己已经逐渐被逼迫，害怕日后被杀，就喝下酖酒自杀而死。秦王所痛恨的吕不韦、嫪毐都已死去，就让迁徙到蜀地的嫪毐门客都回到京城。

    吕不韦他经过商，摄过政，打过仗，编过书，是秦完成最后统一的大功巨。而这一切，皆源于一笔最大的商业买卖。

    善投机，会取巧，最懂生意经。深谙商业与政治的关系，这是他致“富“的秘决。不懂吕不韦就不懂中国商人。

    秦始皇第一个封建主义中央集权国家的建立，特别是在完成最后的统一大业中，吕不韦的历史地位与功绩是不可忽视的。

    吕不韦约生于公元前290年至280年(赵惠文王九年一十九年)之间，卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。他的家世无史可考。成年后的吕不韦奔走于各国做生意，后来经商到了韩国，成为“家累千金“的“阳翟今河南禹县)大贾人“。

    公元前265年，即秦昭王四十二年，吕不韦到赵国都城邯郸做生意，遇见了做为赵国人质的秦公子异人。异人是秦国太子安国君的儿子，秦昭王的孙子，异人的生母夏姬不受宠爱，而安国君有二十多个儿子，异人又排行居中，倍受冷遇，被送往赵国当人质。身处异国，处境自然彳I危险，秦国又多次进攻赵国，所以，赵国对异人很冷淡，异人的生活极其拮据。吕不韦见而“怜之“，并以生意人的眼光看待异人，认为“此奇货可居“，决定用金钱帮助异人谋取王位继承人的资格。为此，吕不韦曾回家和父亲商议，他问父亲“耕田能获几倍利“父亲回答说：“能获十倍利。“又问“经营珠玉又能赢几倍的利“回答说：“能赢百倍的利。“再问“帮助立一个一国之主，能贏几倍利“父亲说：“能贏无数的利。“吕不韦因而得出结论，“现在努力耕田，不见得能吃饱穿暖，而帮助立一个国君，得到的益处，则可以传之后世，这种有大利可图的好事，值得去做。“从此，吕不韦弃商从政，由商界进入政界，开始了他的政治生涯。

    吕不韦先去拜访异人，声称能叫异人飞黄腾达，异人不信。吕不韦便说：“你不知道，只有使你先发达了，我才能发达。“吕不韦分析情况，认为“安国君宠幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立适嗣者，独华阳夫人“。可异人长期客居在外，关系疏远，且境况不好，没有能力孝敬长辈和结交宾客。于是，吕不韦拿出“千金“，送异人“五百金“，让他结交天下诸侯宾客，另“五百金“购买“奇物玩好“，准备西游秦国，活动安国君和华阳夫人。

    吕不韦首先走华阳夫人jiejie的门路，通过其姐“以物献华阳夫人“，并说异人如何贤明，“以夫人为天，日夜泣思太子及夫人。“华阳夫人听了心中“大喜“，对异人有了一个很好的印象。其姐便进一步劝说华阳夫人立异人为继承人。她说：“女人得宠靠的是姣美的容貌，可是容颜易老，一旦年老色衰便会失宠。要想永保受宠的地位，最好的办法是乘受宠时立自己的儿子为太子，可是你没有亲生儿子，应该及早在众公子中选一位合意的。如今异人贤德有加，而他的地位又不突出，他的母亲也不受宠，如果你立他为太子，他会终生感谢你，你的地位也就保住了。“吕不韦的多次游说与贿买获得成功，华阳夫人被说动了，安国君终于同意，“乃与夫人刻玉符，约以为适嗣。“确立异人为王位继承人。在赵时，吕不韦宠爱的一个美貌的歌舞姬，异人十分爱慕。吕不韦就把她送给了异人。不久美姬便生下一子，取名政，这就是后来的秦始皇。公元前255年，异人与吕不韦由赵归秦，吕不韦让异人穿楚服去进见华阳夫人，因华阳夫人原籍楚国。果然，华阳夫人非常髙兴，当场叫异人改名为子楚。

    公元前250年，安国君即位为秦孝文王，子楚为太子。但安国君登上宝座三天就去世了，子楚继位，是为秦庄襄王，吕不韦任相邦(宰相)，封“文信侯“，自此开始，秦国的军政大权开始掌握在吕不韦的手中。然而，子楚即位后三年又死了，年仅十三岁的太子政(即贏政，秦始皇)继位，吕不韦再次出任相邦，号称“仲父“，辅孤理政，稳定了秦国政局。

    此时的秦国经几代人努力，已是战国七雄中最强的国家，由秦来完成统一已是大势所趋。吕不韦任相邦后，仍然坚持用兼并战争来实现统一，并在军事理论上给以论述。他主编的《吕氏春秋》指出兼并战争的不可避免，强调秦国发兵是“讨暴安良“的义兵，阐述军队士气在战争中的作用，以及随敌情变化制^战略战术等。但当时的六国还有力量同秦国抗衡。公元前249年，庄襄王元年，东周君纠集各诸侯国发动了进攻，“东周君与诸侯伐秦，王使相国帅师讨灭之。周既不祀，周比亡“。吕不韦亲自率兵击退这次进攻，攻灭了东周，“尽入其国“，“东西周皆入秦，周既不礼。“从此，东周君灭亡了，这不仅是东周最后一个属国的灭亡，也使秦取得了河南(今河南洛阳)等通往东方的战略要地，而重要的是结束了延续八百年的天下共主的所谓正统的最后统治，秦一统天下的合法地位得以确立。

    接着，吕不韦又积极进攻，一鼓作气，派蒙鸯东伐韩，取得成皋(今河南荥阳西北)，秦的边界逼近魏的大梁(今河南开封)，建立了三川郡(黄河、洛水、伊水之间)，中原的心脏地区从此为秦所占有。公元前249年至248年，秦完全占有了韩、魏上党郡(今山西东南部〕，并北向攻赵，设置了太原郡。至此秦占有了太行山以西地区，进出太行山的要道控制在秦的手中。

    公元前244年，吕不韦代理朝政后，并不满足已取得的胜利，又派蒙骜攻韩，取得十三城。次年又攻魏取二城。第三年兵分三路向魏进攻，共取得二十城，设置东郡。魏都大梁已处在秦的三面包围之中。公元前241年，“韩、魏、赵、卫、楚共击秦，……秦出兵，五国兵罢，拔卫迫东郡。“秦国又一次打败了五国合纵攻秦。公元前238年，秦又攻取了魏的垣、蒲阳，这样便扩大了东郡，使东郡从三川郡以东，沿黄河南岸向东边伸展，横插在赵、魏、齐三国之间。从此，秦的领土就和齐相接，这就截断了赵与韩、魏两国之间的联系，造成了秦分割三晋，可以各个击破的有利形势，为最后灭掉韩、赵、燕、楚、齐打下坚实的基础。

    兼并战争的节节胜利，沉重地打击了东方六国，它们再也没有力量来阻挡秦统一了，作为即将统一中国的秦国的相邦吕不韦，必然要研究思考完成统一的军政策略，以及如何统治一个统一的封建国家的问题。因此吕不韦组织人力，集中宾客三千人，令其著书立说，于公元前239年，编写成《吕氏春秋》。

    《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万言，“以备天地万物古今之事“，故而《吕氏春秋》被人称为“杂家“。但它庞而不杂，融汇儒、道、墨、法、兵、农、名等诸子各家学说，有取有舍，兼容并包，形成了自己独特风格的思想体系，反映了吕不韦的政治思想学说。

    随着战国末年各学派逐渐统一的历史趋势的出现，吕不韦主张博采众长，“假人之长以补其短“，即不拘一家取长补短，突破各学派排斥异说，定于一尊的做法，建立一种新的统一的思想体系。按照这一指导思想，《吕氏春秋》承继了儒家“德政“和“重民“的思想，摒弃了儒家一些不切实际的空谈;批判墨家的“非攻“，“救守“，却赞同墨家“尊师“，“节葬“的主张;吸收法家的“变法“、“耕战“，但反对法家一味地强调“严刑峻法“。由此看来，《吕氏春秋》对各家学派的取舍，是以如何有利于建立统一的封建王朝为标准的。虽然《吕氏春秋》融合百家有缝缀痕迹，前后矛盾，重复，但这种建立思想体系的方法却包含有科学、合理的因素，也给人以启示。

    吕不韦在政治上主张结束分裂，谋求建立以天子为首的统一的封建王朝。《吕氏春秋》认为战国之所以成为一个“乱世“，是由于“诈术并行，攻战不休“的分裂割据局面造成的。为此，提出“一则治，两则乱“的观点，把国家的统一还是分裂同社会的治乱安危联系在一起。这样，《吕氏春秋》认为“乱莫大于无天子“，最要紧的是拥立“新天子“，重建以天子为首的统一王权，以结束分裂割据的状况。而为了政令的统一，吕不韦还主张实行中央集权制，即所谓“王者执一而为万物正。““执一“就是中央集权制。如何实现中央集权制，吕不韦认为必须建立一套新的统一的封建等级制度，即“正名分“并把这当作是控制臣下的手段和方法。在施政方针上，吕不韦倾向于“德治“，辅以法治。他把行德、义放在首位，否定法家的单纯强调刑罚。这实际上就是软硬兼施，政治说教与暴力镇压相结合的统治方法。对法家所提倡的君主必须有“权势“，懂“君术“，他表示赞同，但《吕氏春秋》却说：“大圣无事而千官尽能“，劝君主“清静无为“，不必事事躬亲，让臣子去竭诚尽力。这种看似矛盾，既强调君主集权，又力劝君主无为的虚君实臣的主张，实际上正反映了当时秦国政治生活的矛盾，两者的统一也说明，是吕不韦现实中的政治需要，当然，后来事情的发展走向了他愿望的反面，这是他所始料不及的。

    公元前237年，吕不韦被秦王政宣布与一起宫廷政变有牵连，而下令免相，出居封地河南(今河南洛阳)，第二年又下令把吕不韦流放蜀地。不久，吕不韦在流放途中“饮鸩(毒酒)而死“。

    吕不韦是我国历史上少有的出身商人而成为政治家、思想家的一代奇人，他两任相邦，积极推进统一全国的事业。“秦灭六国，盖始于魏冉，而成于吕不韦、李斯。“这个评价是中肯的，是待合历史事实的。秦始皇的统一中国与吕不韦的功业是有密切联系的。同时，为了给秦的统一事业作舆论准备，他进行了理论上的探索，创立了新的统一学说，在我国古代政治思想中增添了新的内容。虽然作为商人的吕不韦迈上政治舞台后，不免贪求利益和权势，但他对秦的统一事业是有突出贡献的，他主持编写的《吕氏春秋》，对后世的影响也是深远的。

    《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书式的传世巨著。有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书式的传世巨著。有八览、六论、十二纪，共二十多万言。

    我国古代典籍浩如烟海，在那些发黄的纸张背后，闪耀的都是智慧的光芒。

    《吕氏春秋》的内容主要以儒家和道家的思想为主，同时又汇集了墨、法、兵等学派的学说，成为当时秦国统一天下、治理国家的主要思想武器。

    同时，书中还保存了很多旧说传闻、天文、音律方面的知识，无论在史料上还是理论上都有极高的参考价值。

    另外，书中也有一些迷信思想，比如宣扬天下感应等，在阅读的时候应仔细加以辨别。

    一则治，异则乱；

    一则安，异则危。

    今之于古也，犹古之于后世也。

    今之于后世，亦犹今之于古也。

    故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。

    夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；

    失民心而立功名者，未之曾有也。

    ——《吕氏春秋》

    欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。

    ——《季春纪先己》

    想要战胜别人，必定要先使自身没有缺陷，想要评论别人，必定要先使自身没有缺点，要想知道别人，必定要先知道自己。

    石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

    ——《季春纪诚廉》

    石头可以击碎，但不能改变它坚硬的性质；朱砂可以研成末，但不能改变它赤红的颜色。

    善学者，假人之长以补其短。

    ——《孟夏纪用众》

    善于学习的人，能够借别人的长处以补自己的不足。

    此言意在劝勉人们要有谦虚学习的心态。

    竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。

    ——《孝行览义赏》

    使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗？

    但第二年就没有鱼了。

    烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？

    但是明年就没有野兽了。

    以绳墨取木，则宫室不成矣。

    ——《离俗览离俗》

    如果木材要完全合乎绳墨才取以为材，那是极少的，真那样，宫室就建不成了。

    得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

    ——《不苟论赞能》

    得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐；得到十把利剑，不如得到善于铸剑的欧冶；得到土地千里，不如得到一个圣人。

    欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。

    ——《不苟论自知》

    要知道平直，一定要依靠水准墨线；要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺。

    察己可以知人，察古可以知今。

    ——《慎大览察今》

    考察自己就可以知道别人，考察现在就可以知道古代。

    流水不腐，户枢不蠹，动也。

    ——《季春纪尽数》

    一直流动的水不会发臭，经常转动的门轴就不会腐烂，这是由于经常运动的原因。

    这句话说明只有运动事物，才不易被侵蚀。

    尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。

    ——《离俗览聚难》

    一尺高的树一定有树节，一寸大的玉石必有瑕疵。

    比喻事物各有所短，不可能十全十美。

    怀腐而欲香，入水而恶濡，不可得也。

    ——《孟夏纪劝学》

    身上藏着腐臭的东西却想得到香味，想跳入水中又怕弄湿衣服，这样什么也得不到。

    要想有所得，就要付出代价，没有任何成功是轻而易举而不付出代价的。

    疾学在于尊师。

    ——《孟夏季劝学》

    若想快速掌握知识，前提条件是尊敬老师。

    渴望知识是值得赞赏的，但不能一味蛮干，必须虚心请教。

    获得知识最简捷的方法，就是得到老师的教诲。

    如果不尊重老师，就会走许多弯路。

    尊师则不论其贵贱贫富矣。

    ——《吕氏春秋劝学》

    不论尊卑贵贱，还是贫穷、富贵，为人都应该尊敬自己的老师。

    形不动则精不***不流则气郁。

    ——《吕氏春秋达郁》。

    人的身体如果不做任何运动，精气就不会有效地输布和流动。

    如果精气不能流动，就会导致血郁滞不畅。

    以汤止沸，沸愈不止。

    ——《季春纪尽数》

    用开水去浇锅中沸腾的液体，沸腾越发不能止住。

    比喻方法不对，反而坏事。

    全则必缺，极则必反。

    ——《吕氏春秋博志》

    太全、太满，就必定会缺。

    物极必反，事物发展到了顶点，就会向相反的方面转化。

    外举不避仇，内举不避亲。

    ——《吕氏春秋去私》

    推荐外人不回避仇人，对内推举不回避自己亲近的人。

    说明举荐人才公正。

    人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。

    ——《孟夏纪诬徒》

    不能对他所感到不安的事而高兴，不能对他所感到不快乐的事而心安理得，这是人之常情。

    此言人都有喜欢安全、快乐的本性。

    败莫败于不自知！

    ——《吕氏春秋自知》。

    人最大的失败在于没有自知之明。

    不知而自以为知，百祸之宗也。

    ——《吕氏春秋谨听》。

    不知道而自以为知道，这是多种祸患的根源。

    水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。

    ——《吕氏春秋审己》。

    水从山里流注到大海，并不是水爱海不爱山，而是地势高低不平造成的。

    比喻在上者英明，贤才便可得到重用。

    念人之过，必亡人之功。

    ——《吕氏春秋注》。

    老是不忘别人的错误，就会抹杀别人的功绩。

    天生人而使其耳可以闻，不学，其闻则不若聋；

    使其目可以见，不学，其见则不若盲。

    ——《吕氏春秋劝学》。

    天造就人而让人的耳朵可以听，不学习，听力就不如聋子；

    让人的眼睛可以看见东西，不学习，视力就不如瞎子。

    苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之。

    ——《吕氏春秋顺说》。

    如果谋算着伤害别人，别人也一定会谋算着伤害你；

    如果想着危害别人，那么别人也一定想着危害你。

    过者之患，不知而自以为知。

    ——《吕氏春秋别类》。

    犯错误的人的毛病，就在于不懂而自以为懂。