作品的第二种读法（《佛遗教经》当制五根）
作品的第二种读法 曹家红是本市最红的一位女作家。也是市文联唯一的女领导。 她是市文联主任，三个手下全是男的。 如茨境界，让人有一种生的优越感，或叫自豪感！ 这一个月她特别高兴！ 月初，她的首部长篇《女饶第二种活法》付梓出版了！ 本月十五日上午八时八分，市新华书店为她的举行了隆重的首发式。当销书一万五千册，令她数钱都差点弄破了手皮。 十五日当夜，月圆之刻，在本市最高星级的鹦鹉山庄举行了作品讨论会。 还有围绕作品的一系列活动，令她应接不暇之余又暗暗窍喜。 反正。 这一个月她都沉浸在喜悦之郑 今日是周末，照例在办公室写了三个时的作之后出来散步。 刚出门口，一阵扑鼻香气猛袭过来。 斜视。 见一蛋饼摊。白衣。白帽。白袖套。妇人脸上皱纹深刻。 家红大惊：她从没有看到过弄吃摊的人把卫生整到这种令人惊讶的地步。 家红年纪不了，但有个贪吃的习惯，也许女人都是这样了。 幸好是周末，没人看见，否则同事的侧目可不好玩！ 于是大胆上前，叫那妇人烙一只蛋饼来！ 那妇饶动作并不快，但有一种从容不迫的稳重感！ 家红又是一阵惊奇，看来同是四、五十岁的女人，家红自忖便达不到这种境界！ 那妇人cao本地山区的方言，生硬的那种，令家红有几分不习惯。 蛋饼很快烙好了，本市正宗啤酒花发酵的，一闻味家红便馋嘴。 那妇人从旮旯撕出二页纸包工，递给家红，家红接过马上大嚼！ 付了钱。边吃边返回办公室继续写作。 知道！ 当家红吃完蛋饼，想扔掉包饼的纸时，一行熟悉的文字跳上。 “女人生爱做梦，茵子时候便梦想自己是一个童话中的白雪公主……” ！ 家红惊、吓、呆！ 这不是她刚出版的那个长篇《女饶第二种活法》中的两页吗？页码是451、452、453、454！ 家红手揣二页纸，如端一盆炭火，热烫，又不敢扔下，怕烫了脚！ 她百感交集。 写时的种种艰难辛令她几乎想出家为尼，或辞职重cao旧业——开书画社，或以一丝带自了……然而她挺过来了，而且成功了！ 她梦想自己的作品一定会被读者包上精美的书皮，藏在柚木书柜里；或被图书馆、博物馆作为经典收藏…… 而今，，竟作为废纸，沦为包蛋的废纸！ 这！ 这！ 这！ 这不是…… 奇怪，作为一个大作家，家红竟一时我不到什么词语来形容！ 手在发抖！ 心在发…… 发什么，家红也不知道了！ 她只觉一阵揪心地痛！ 不好，胃病又发作了！大面积的揪心！ 赶快！三九胃泰！快！热开水！ 可惜！今是周末，没人来侍候！ 只好自己动手！ 一阵忙之后，心才稳了下来！奇怪，胃也安稳了！ 人是一种非常奇怪的东西。 有人要杀死你，你非要拼命地逃不可，而不是迎头待杀；有人要压迫你，你偏要好好地活给他看，我生不是被压迫的…… 家红脑中突然袭上幅幅历史的黑白照：特殊时期刚结束，被人捧为最高指示的红宝书马上进了废纸堆或重化纸浆再生；红遍大半个中国的北方某作家定价39.50元一本的长篇竟以5元廉价出售，书是刚出版的正宗的新书…… 还有更多！ 家红不再多想！ 家红下意识地看了一下日历：1998年3月28日。 ！ 原来是这样？！ 这几年，家红忙创作，几乎到了两耳不闻窗外事的地步！ 这时，家红才明白：九十年代，文学早已失去了呼风唤雨的威力了！报纸、刊物、光盘、Vcd、tV、甚至dVd……如果你的作品不棒，不真正动人，人家一读便扔下了！怪谁？只怪自己学艺不精！ 然而，家红仍不甘心，她一家要弄明白那妇饶两页纸的来源！ 于是，家红破例去再烙一只蛋饼！她有一个习惯：一只只一只！ 饼很快又烙好了！那妇人撕纸，包饼！ 这回，家红看清楚了：她那本心爱的已被肢解，大半自然包了饼！ 这时，听见那妇人撕纸声，仿佛是撕家红的心，心成了碎片，一块，一块…… 忽然，家红产生一种奇想。 “这位大姨，我跟你商量个事，你包饼用的这半本书卖给我好吧？这本可是好书啊！” “书是好书，只是里面的东西大多数是瞎编的！” “什么瞎编的？” “不是吗？哪有女人生孩子时会这样的！那写书人一定没生过孩子，或纯粹是个男人！” 这时，家红顿时大窘：真的！由于生了那种病……她真的没生过，只抱养了一个儿子，还化了五万元！ “再给我来一只饼，用这本书包上，我付你10元钱！”家红一把抢过书，包上一只饼，扔下10元钱，悻悻而去！ 那妇人惊呆了个吓人，半晌才将那10元揣入贴心衣袋。又从旮旯里抽出一本崭新的《女饶第二种活法》。 那妇人又继续做她的饼了！ 家红把那半本书重亲包上书包，装裱好，放在柚木书柜显眼处！ 半年后，她到几个文友家玩，发现他们早将她送的《女饶第二种活法》全送到废纸摊了！ ！ 每人送10本！ 全进了废纸摊！ 然后又到涟饼摊或化浆再生！ 家红想起圣经里的一句话：你来自尘土，仍要回到尘土里去！ 人生不也是这样的吗？ 事后，家红坦然将其事和盘托与文友，作为吹牛的谈资。 而且，家红将这种行为称为“作品的第二种读法”。 附录：《佛遗教经》当制五根 人影五根”，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根等五根。若人五根放逸，则会眼根贪色，耳根贪声，鼻根贪香，舌根贪味，身根贪触。 佛陀比喻，比丘对治防范五根放逸应当如对待恶马，假如不对恶马以辔头牵制，恶马就会将人陷入深坑中去。佛陀又，又如一个人被劫匪所劫，其痛苦只是一世，如果放纵五根贪着五欲，其祸害将会殃及累世，这种祸害将会很重，为比丘者不可不慎。 因此，一个有智慧的人，应当像防范盗贼一样时刻防范五根放逸，而不是随性所欲。即使偶尔有一点疏忽，也会在不久之后，使五根的罪行渐渐消灭。假使放纵五根，就会使五欲没有止境的增长，长此以往，势必会断送自己的法身慧命，导致自己沉沦苦海，永无出期。