脱 链（附录为而不争）

    脱链

    今，只看到一件事：脱链；只见到一个人：他。

    往县城的路，只有16里，他的链条脱了整整35次，不是三次，也不是五次。

    第一次，大桥边，脱了。下车，安上，走！笑吟吟地。

    不出15米，又脱。他又下车，安上，走！笑吟吟地。

    这下子多了些，30米，又脱，又安，又走，又笑吟吟地。

    第四次，他下车后，环顾四周，似乎在找修理铺，尔后叹了一口气，又安，又走，又笑吟吟地。

    第五次，我又看到了，真切地。

    第六次，我感到那人真傻。

    第七次，我也傻起来，在后面不紧不慢地跟。

    。。。。。。

    第三十二次，我还是跟，傻乎乎的我。

    一直到第三十五次，他到了家，我却过了站。我家不在城内。

    回家，把这傻事告诉妻。

    妻为之动容：拨我有时简直不如一链条！斳

    什么？

    我一时不明白。

    忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脱链人一样。

    我大悟，飞奔出门，跨上车直走，妻追！

    拨发什么疯？斳

    拨找那人去，他妈的，这子35次脱链为什么不嫌烦，好好去问问。斳

    附录：

    《道德经》第八十一章：为而不争

    原文

    信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

    译文

    诚信话不一定漂亮，漂亮话不一定诚信。善良者不巧辩，巧辩者不一定善良。真知者不博杂，博杂者不一定真知。圣人没有自己积蓄，尽力帮助别人反而富有，尽力给予别人反而富足。上之道，利益万物而不加害。圣人之道，奉献而不争斗。

    问道心得

    一、老子是中国历史上第一个提出“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”的“真善美”概念的人，并主张把“美”的表象、“善”的动机和“真”的本质统一起来，千教万教教人求真求实，千学万学学过真实的人生。真实是一种美，包装效应也是一种美，但更重要的是真实美！话要听真的，人要交善良的。漂亮的话有时好听，却害了自己；真实的话有时难听，却终身受用。所以聪明善辩让人过瘾，但不能长久。

    二、“圣人不积”是人类来到地球生命大学走过程的生命轨迹就是“生而不有，为而不恃，长而不宰”。人是在生命功课的蜕变考核中来修自己的玄德的。当完成霖球之旅的生命签证期，完成了“龙的传人”的命后，我们还要回归原来的美丽故乡。

    三、“圣人之道，为而不争”就是默默地做、默默地奉献，不会跟众生争排名、抢功劳、出风头；不会认为：这样做可以受到众生的重视、可以受到肯定或可以提高身份地位……圣人之道总是利益万物，圣人之道没有我，只有整体和谐的大我、无我。

    四、幸福感与获得感，应该是快乐与使命的结合。也就是，当我们内心有一种真我人生的呼唤，那就是神奇的时刻，那就是我们的使命感！只要我们追随自己的内心，就会发现：生命的轨迹原已存在，正期待着我们的光临，我们所经历的正是我们应该拥有的生活！当我们能够感觉到自己正行走在命阅轨道上，就会发现：周围的人开始源源不断地带给我们新的机会。

    五、整个大自然展现的特性就是利益众生是没有条件的，是利而不害的；而一般众生之爱的背后都是有条件、有抓取、有所求的。只要爱里有抓取、有条件，或认为自己有德，心就会觉得很沉重，心也会很苦，最后的结果就是无德。

    六、高大上的不一定是最受尊敬的，反之最受尊敬的才是最高大上的。不管发生什么，不要在意别人在背后怎么看我们、我们，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱我们的心，做好自己才是正道。

    七、生命旅途中的危机，莫过于危于语言，祸莫大于言人之非，管住嘴就是管住命。这就是老子所的：一要言而有信，不以华美之词奉承人；二要心怀良善，不用花言巧语欺哄人；三要真知灼见，不卖弄渊博忽悠人。

    八、真正的强者不是推倒别人，而是把倒下的人扶起来。有时，徒后面去是一种境界，是营造整体和谐的环境，是让更多的生命绽放精彩——成就他人也是成就自己。生活中，我们不必和因果争吵，因果从来就不会误人。是非与得失，要以最后的结果才能定论。

    九、我们的思想可以欺骗自己，但身体是不会谎的，它忠实地帮我们贮存所有的情绪。身体的不适和病症只是我们内心的呼喊和求救，觉知就是消融情绪。有人谤我、贱我、骗我怎么办？让他、避他，敬他、再过几年您且看他！人生只有做出来的美丽，没有争出来的辉煌。如果我们曾受过挫折，请感谢那些我们认为挫折了自己的事或人。

    十、《道德经》学用，是让我们做一个和谐、利他、真实的人。无论做什么事情，只做对家、国、下有益的事，不做对人类及地球有害的事——这是人类与地球共生的原则！