第725章 十万神牛拦路

    麦轲通过灵犀一动,解决了困扰恒河鳄鱼的最大难题,使得二十万恒河鳄鱼全体归降,立刻就从天军占领恒河的阻力变为主力！

    那两个挨了麦轲和彼得每人一拳的鳄鱼,因祸得福,两家成为一家以后,麦轲每只喂食了两粒万灵药丸,治好了它们的伤,然后又动用灵犀一动,给它们受伤的部位增强了功能.

    这样体质的增强,使它们的领导地位更加巩固,这二条鳄鱼本来就是恒河鳄的最高头领.

    在随后的安排中,这些约拿鱼负责领导它们,分出五万只鳄鱼交给一条约拿鱼率领,去追踪雅鲁藏布江的舰队,顺便招降沿路的恒河鳄.

    剩下的十五万只鳄鱼,全部跟着主力舰队继续朝恒河进发.

    麦轲随后就把这支舰队交给了彼得,它必须恢复自由人身份了.

    刚才不久,他同时收到了两个信息,一个来自喜玛拉山一路的萧朝贵,一个来自正面推进的六划.

    给彼得交代了一些重大的注意事项,叮嘱他随时保持联系,他自己就腾空而起,飞到五千米高空.

    到了高空以后,麦轲滞空而停,四面观看,还能依稀看到三路兵马的进展情况,外加前去雅鲁藏布江那支水师.

    对其它方向大体看了看,麦轲集中到六划的主力方向,大军已经进入进入孟加拉地区最大的三角洲平原,这个平原是布拉河冲积而成,位于恒河和布拉河中间.

    如果是在雨季,这个地区会有不少地区浸泡在水里,但是现在正是冬季,基本上都是陆地.正好适合人和动物在上面行走,也是生长各种草本植物的好时候.

    也正是因为这个原因,这里成了印度牛的乐园.

    麦轲决定先去恒河平原,那里的所谓神牛.是麦轲一直记挂在心的.

    于是他转头朝西飞去.转眼之间,就到了孟加拉三角洲.顿时,一片牛的海洋,收入眼底！

    麦轲一边看牛,灵犀一动收集到相关资料也浮现在他的脑际.

    人们都知道.印度的牛非常多,城镇乡村随处可见,印度无处不在的牛不仅数量极多,而且地位很高,简直到了"横行霸道"的程度.

    在那里,牛被奉为圣物,严禁屠杀.还受到法律的保护,在印度是吃不着牛rou的,但常常受到牛的恩惠:喝牛奶.

    如果是中小城市,那么这些牛就整天在大街小巷到处闲逛;但是在大城市.这些牛就受到了一定限制——不是受到禁止,而是没有吃的.

    这些牛找不到吃的,只好到郊外寻食,所以这个恒河三角洲就成了最佳场所.

    这种印度牛实际上是一种叫瘤牛的牛,它们被称为瘤牛,是因为这种牛的肩上有瘤状突起,如同驼背.

    瘤牛体毛乳白,双角高翘,两耳下垂,颈下垂rou晃了晃当,走起路来昂首阔步,八面威风,俨然一个个牛魔王下世.

    但它们脾气平和,从不轻易攻击人,也不把路上来往行人或者车辆放在眼中,似乎知道没人敢碰它们.

    它们一边白天沿路逛荡在路旁吃草,夜晚干脆巨石般地卧在路中央,不管是在城里还是野地都是如此,是印度夜晚行路不可或缺的一景.

    印度人对这些牛也持不同态度,有送吃送喝,敬牛爱牛的;也有提出异议,要求驱牛的.大路上从没有人胆敢开车压牛甚至撞牛,毕竟在有些人的信仰中,牛也有神的地位.

    当然这是印度的主要宗教印度教的信仰实践是内容,并不是所有的宗教都是如此;而这个主要宗教,就是印度本土产生的印度教.

    对牛持不同态度的也有很多人,比如一丝兰,虽然它在印度被视为外来宗教,但是很快就成为一个信徒众多的信仰.

    在一丝兰的信仰实践中,动物被分为圣洁的和不洁的,只有圣洁的才能吃,不圣洁的则不能吃.

    很幸运的是,牛就被认为是圣洁的食物,所以它们就很荣幸地可以为这些信徒提供rou食.

    很不幸的是,它们的最好结局就是被宰杀,成为主人的盘中美餐.

    但是,这个实践是和印度教对牛的态度水火不相容的.

    佛教,是从印度教上发展出来的本土宗教,到了麦轲进入印度的十九世纪中期,实际上已经走向衰微,没有多少实践意义上的佛僧侣了,但是佛教的思想还是有很大影响.

    而佛教的主张是万物平等,实践上的原则是不杀生,因此,佛教的主张是不杀牛,而不是把牛当成神.

    顺便说,佛教里根本就没有神,而是人人都可以成为佛,而佛是轮回的结果,也是顿悟所促成,因为顿悟是临门一脚;但是如果不轮回到人这个形态,你连那里临门一脚的资格都没有.

    虽然如此,佛教认为众生都有机会在那个轮回系统中逐步进阶;杀生,是阻碍了这个轮回程序,是犯大罪.

    所以,杀牛就是这样一个特殊例证,因此就被非常严厉地禁止.

    同时,佛教还认为牛有特殊的功能,因为它供养了人类,所以级别特别高,一旦杀死,就.会遭到最严重的惩罚,也就是打入轮回的初始阶段,以前的所有努力都被清零处理.

    虽然在印度这个复杂的国度,各个宗教信仰对牛的态度不同,但是出于对其它宗教的尊重,更主要的是为了避免宗教冲突,大家还是对牛采取普遍的特殊对待——起码不杀牛.

    为什么不杀牛,听凭各个宗教自己去找理由.

    有了统一的国家以后,这个不杀牛,就变成了国家法规,由不同宗教信仰的人自由地自觉地遵行,变成了国家强制执行.

    但是,国家的强制并没有解决矛盾,只是暂时压制和掩盖了宗教信仰不同的不可调合的对立.

    后世甘地的被刺杀,印度和巴基斯坦的分裂,巴基斯坦和孟加拉的分裂,根源都是宗教信信仰上的矛盾,因为印度的主要宗教是印度教,而巴基斯坦,包括孟加拉,主要的宗教是一丝兰.

    所以一头牛,吃还是不吃,不仅仅是对于美食的选择,还折射出深远的信仰鸿沟,在一定场合,牛的生死,会决定人的生死.

    看完了这些资料,麦轲脸上的云淡风轻,全都变成了苦笑.

    看着眼前这十万头牛,密密麻麻拦在天军面前,不禁感到头痛万分！

    这些懵懂无知的牛,肥头大耳的牛,可不是盘中菜,都是一个个的炸弹！

    一个弄不好,就会造成剧烈的宗教冲突！

    我麦轲到这里来,可不是为了宗教争胜,我是来与主同工,寻找和救赎失丧灵魂的！

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