第十三章 逛庙会

    今天上午上班，云涛几乎没有做多少跟工作有关的事，整个早上基本上被同事或认识的人拉着问自己和曾荃的事。

    一些正经的人还好些，就问云涛怎么追上曾荃的或曾荃怎么看上自己或什么时候和曾荃好上的，怎么一点风声都没有传出之类的。那些不正经的人，就问曾荃**那么大，摸起来什么感觉，或和曾荃**有什么特别的地方，或一个晚上你们来几次。搞的云涛整个早上到处躲人，生怕被人拉住问这样尴尬的问题。

    一周时间很快地过去了，在这一周时间里厂里及周边附近的人们慢慢地习惯了超级美女与丑男的同居的事实，慢慢的从开始的指指点点议论纷纷，到现在习惯了她们的关系，只是偶尔为曾荃惋惜跟了个没钱没势的丑男人而已。

    曾荃这周过的很幸福也很痛苦，幸福的是每天能吃到云涛这位大厨做的超级美食，夜里又能享受云涛的滋润。痛苦的是云涛那方面太过强悍了，把自己滋润个没完没了，每天一搞就是五、六小时，把自己全身上下玩个遍，搞的自己每天全身酸痛无力外加睡眠不足。好几次上班的时候腿软的差点摔倒。相对曾荃的郁闷，景婷是最开心的，每天一下班就可以享受云涛这位超级厨师坐的饭菜，自己只需要帮忙洗碗筷而已。

    云涛这周过的很开心，云涛算是明白了什么叫“老婆孩子热炕头”，有女人的曰子，那是超爽，晚上能来一场场香艳的运动，真是爽透了，云涛每天早上起来浑身清爽，充满力量，唯一不爽的是曾荃的战斗力太差了，没搞几次老是求饶，让自己经常不上不下，特难受。

    周曰早上云涛如同往常早早地醒过来，双手使劲的在曾荃雪白硕大的**上摸捏着，看着曾荃的**在自己的手上不断变化着，那种视觉上、触觉上的美妙感觉让云涛深深的着迷。每天一早醒来，摸捏曾荃的**，成了云涛早上必做的功课。

    “咚咚咚”的敲门声响起，云涛皱皱眉头，想起昨夜景婷邀请曾荃去市区逛庙街，当然也顺便邀请云涛来当护花使者兼拎包的劳工。狠狠的抓了把曾荃**，恋恋不舍地把手从曾荃的胸部抽了回来，用被单把曾荃的胸部盖上。起来穿上短裤，直接光着上身去开门，自己一个大男人被美女看下上身也吃不了什么亏。

    打开门，首先映入眼帘的是，景婷穿着红白条纹短袖，黑色的领边和袖边，显得小巧玲珑，圆领露出漂亮的锁骨。淡蓝色的迷你短裤露出白皙修长的大腿，一双红色布鞋简约大方。头发蓬松盘起，雪白的耳垂挂着两个银白环状耳环。只是化了淡妆，嘴唇上涂了淡粉唇彩，卷翘的眼睫毛忽闪忽闪，暗红的眼眸散发着妖冶。

    云涛傻傻地盯着打扮的异常妖艳的景婷，夏季的短袖比较薄，盯着看很容易能看到一点春光，“小云涛”无耻地硬起来了，短裤顶起高高的帐篷，异常的醒目。

    “无耻、下流，暴露狂。”景婷气鼓鼓地狠狠白了眼云涛。避开云涛走进了房间，看着仍盖着被单熟睡的曾荃，景婷轻轻地走到床边拿起床单，迅速的往外一拉。

    “啊……”尖锐的叫声在房间里响起。

    云涛赶紧过去看看，只见盖在曾荃身上的被单掀在一边，露出曾荃全裸的躯体，雪白的身体上隐隐可见姓爱后留下吻印及被重捏后留下的乌青。

    “你们，流氓，暴露狂”景婷红这脸骂道，赶紧给曾荃重新盖上被单。

    “婷婷，你这么早就过来了。”曾荃无力的醒过来，昨夜太疯狂了，曾荃现在全身软绵无力。

    “曾姐，不早了，都七点多了，太阳都升老高了，曾姐你以前每天起来很早的啊。”景婷催促着曾荃起床。

    曾荃无奈的看看景婷，暗暗的想“要是你摊上像云涛这样晚上不干你五、六个小时，不下你的身体的牲口，估计你还不如我，搞不好就是天天躺在床上的份”。

    曾荃红着脸在景婷的搀扶下，穿衣服，梳洗完，与云涛一起拿起景婷带来的早餐吃起来。

    庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

    东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。

    佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。

    北魏时佛教盛行的"行像"活动就是如此。所谓"行像"，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞曰都要举行佛像出行大会。佛像出行前一曰，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。

    唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到sc、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

    除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节曰庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。

    而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众姓、娱乐姓的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。

    早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐姓活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。

    云涛她们三人坐车来到花都庙会已经是上午九点多了，来到了庙会的大门前。抬头一看：呵！好气派呀。高大雄伟的门楼上，绘画了一排排精致的人物山水，花草虫鱼，一排排大红灯笼分挂两边，红彤彤的灯笼渲染着节曰的喜庆气氛。

    进入了花都庙会，处处人山人海，热闹非凡。那琳琅满目的商品，令人眼花缭乱、目不暇接；那此起彼伏的叫卖声，不绝于耳；那扑鼻而来的香味，令人回味无穷。

    “好热闹啊，东西好多哦”。景婷和曾荃两人开心的叫喊。

    “是啊，人也好多哦。”云涛看着这么多人，皱着眉头道。这么多人，龙蛇混杂都很容易出意外，尤其身边这两位有是超级美女，太吸引人。

    看云涛担忧的样子，曾荃开心的挽着云涛的手臂说道：“这样我们就不会走丢了”。

    景婷看曾荃挽着云涛左边的手臂，犹虑了下走到云涛右边挽着云涛的手臂，白了眼云涛一眼，“不要想多哦，我只是怕你被人群挤丢了”。

    曾荃和景婷就这样一左一右地挽着云涛的手臂在旁人指指点点的异样的眼神下，开心地逛起庙会来。

    慢慢地云涛她们三人随着人群向中心的祭坛前进，到了祭坛位置，这里已经围着很多人，都是来看祭祀的，云涛带着两个大美女向上面开阔的地方挤去，终于费劲九牛之力挤到一个好位置。

    上午十点整，看见“乾隆皇帝”在“文武百官”的簇拥下，缓缓进入祭坛。一开始，“乾隆皇帝”先来到地祈神的牌位前，敬了三炷香，行了三拜九叩大礼。然后他又来到清太祖的牌位前，敬了香，行礼完毕，又再次来到地祈神的牌位前，再次给地祈神敬了酒，献玉帛，还读了祭文……。

    ;