第五十五章 宗教问题
宗教是每个国家都有的，但日本的宗教数量绝对是世界第一，仅在1980年正式注册的就超过五千家，这还不算那些偷偷摸摸发展的，其中有一些是像奥姆真理教那样的邪教，也有比较传统的佛教基督教，但大部分都是比较商业化的宗教。W『≤頂『≤『≤『≤，..（食仙里有几章关于日本宗教的刻画很有意思，有兴趣的可以去看一下。） 日本这么多的宗教大部分都是在战后形成的，因为当时日本战败，民众心中对天皇的神话地位产生了动摇，而且当时日本经济凋敝，普通民众生活困苦，在这种情况下，是宗教最合适的发展土壤。因为大家对现有生活不满意，但有没有一个合适的解决办法，于是就只能将希望寄托在宗教身上，希望出现一个神明来帮助自己摆脱目前的困境，因此即便很多新兴的宗教无论是教主还是教义都存在很多纰漏，有很多不合逻辑的地方，但大家也依然愿意去相信他。 其实不光是日本，在其他国家也是这样，越是乱世，宗教的发展速度就越快。举一个前面过的例子，吴清源都因为家园被毁没有工作加入了一个邪教，整天被一个日本老女人使唤来使唤去的，而且还是把自己所有的财产都奉献了上去，由此可以侧面的反映出当时日本宗教有多少。 而这个时候的新兴宗教还不像后期那样成熟，商业化的那么明显，但依然具备了一些日本宗教独有的特征：一是神化教主，不像其他国家的宗教，教主是神的代言人，日本的教主就是神，而且还有能力造神。你听我的话，供养我，我可以赐给你神力或者神水，这样你就有机会成神了，一次不行那明你基础太差，我得多赐予你几次才行，但我也不能白赐给你啊，所有你就得接着奉养恭顺于我。二是等级森严，这不但方便教主对教众的统治，也符合日本人一贯的传统，无论是学生时期的学长制还是工作时期的会长课长员工制度，都反映出日本人骨子里就已经习惯了这种等级制度。 因为这个时候的新兴宗教还没走商业化路子，所以他的资产来源就只有一条，教众捐献，可现在普通的日本民众实在是太穷了，你再压榨也压榨不出多少东西来，所以唐宁旗下这些收入丰厚待遇良好的工厂员工就成了最合适的教众目标，因此这些员工受到了高频率的sao扰。 想明白了这一，唐宁对这件事就重视了起来，他可不像松田芳子和野那么乐观，因为他是知道当年奥姆真理教闹的是有多凶，那些教众被洗脑的都敢反人类的在地铁上放毒气，而且据教主有上百名美女的后宫，甚至里面还有**女星…… 因此唐宁对这件事绝对不敢掉以轻心，万一自己辛苦培养出来的熟练工人被这些宗教分子给洗脑了，只听大仙的不听自己的那可就麻烦了，所以唐宁打算辣手处理一下这件事，但这么做之前，他还是想知道一些基层员工的想法，于是问向远山平八郎：“远山君，我来问你，你自己是否愿意加入这个什么奥莱教呢？” 平八郎有些气愤的答道：“回报老板，我一丁都不愿意，如果我愿意的话，我就不会跟松田组长这件事了，那个什么奥莱教的教主我以前就认识，那就是一个无赖混混，外面都传他是得了一个怪病，全东京所有的医院都治不好，其实要我啊，那是因为他没钱，全东京所有的医院都不愿意给他看病，后来这家伙命大，没去医院自己就好了，然后就开始有人撺掇他，他这是神灵上身，从此就有了不起的能耐了，他也就顺杆爬，人家怎么捧他就怎么应，于是现在就成教主了。” 唐宁头，平八郎所的是一种比较常见的宗教兴起方法，有一些脑子比较活泛的人看到现在玩宗教比较赚钱，就想进去也插一手，但又怕事后出事，就找一个脑子不太好使但身上多多少少有奇怪事情发生的家伙来当替死鬼，就比如刚才平八郎所的那个无赖，先告诉他，你这大病不治而愈明你有神灵眷顾，你这大病不死必有后福，从此你就是一个了不起的人了，就是一个有神力的人了，我们都心甘情愿的成为你的教众，帮你去将咱们宗教发扬光大。 找到替死鬼之后，就开始大肆的夸大和编造教主的神奇力量，以此来哄骗无知民众加入宗教，从而骗取教众的供奉，由于教主脑子不好使，所以钱财大部分都由他们来掌控，教主就负责过糜烂的好日子和偶尔出面给教众发发神水之类的，等教众们都骗的差不多，教义快要穿帮的时候，就把所有的责任都推到教主身上，就自己也是被蒙骗的，让愤怒的教众把教主弄死，然后自己卷钱逃跑，过一段时间换个地方，再找一个傻子当替死鬼建立新的教派。 接下来唐宁又问了一下平八郎其他的细节，印证了自己的看法，然后随便给了赏钱就把他打发了出去，转过头神色严肃的对松田芳子道：“芳子，这件事你做的很对，宗教在我们员工中招揽教众这绝对不是事，一旦这些被洗脑成功的员工被有心人利用的话，那咱们的厂子就会出**烦，你接下来马上把所有近期比较活跃sao扰咱们员工的邪教都调查清楚，把他们的教主名字列一个清单给我，我要当众处理这件事！” 松田芳子心翼翼的问道：“老板，您是有人在针对咱们？打咱们厂子的主意？” 唐宁站起身，走到窗边，淡淡的答道：“树大招风啊，咱们的厂子现在这么赚钱，这么高调，难免会有人觊觎，即便现在没有，将来也一定会有，所以内部问题必须优先处理，不能留给别人下手的机会。”