第九章：开书院（中）

    “陈师兄——我们身为东域顶尖宗门——宗门弟子如若都是如此不顾万物生命之人——如此不过是败类罢了——与起说是玉衡宗弟子，还不如说是邪教弟子。”

    李默感叹道——他并未收声，这些话既讲给陈竹也将给其他人——希望能让那些人改过自新，可以教化其他人。

    “少宗主教训的是——”

    陈竹见李默严肃的说道，他就应承着——心里也有些感触——毕竟自己是个人啊。

    虽说自己凭着玉衡宗天才弟子的身份在玉衡宗拉帮结派，也是为所欲为，坏事也是干了不少——但，这个世界从来没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。

    我们每个人都是有杂质的，是不纯洁的——这是从我们一出生就有的禁锢。

    所以，人之初性本杂，后天使之趋于纯——每个人都不是从一出生就是坏人或者好人的，我们都是因为后天的影响而趋近于坏人或者好人。

    于是，李默的感言还是影响到了陈竹。

    陈竹也意识到这个问题。

    然后想了下——现在可是抱李默大腿的好机会——玉衡上仙是没机会抱得到了，但是，抱住李默的大腿不就等于间接抱住玉衡上仙的吗？

    那可就这一个爱徒，还关门弟子。地位不同凡响啊！

    “少宗主，还有什么是我可以做的吗？”

    陈竹开声问道——机会要自己寻，富贵要自己找。

    “我准备在此地开个书院，我有些俗世的理论，希望可以传给大家，也有些技能想要教给大家，希望可以开民智，少点被观自在这种人欺压。”

    李默说出了自己的理想愿望。

    陈竹突然说道：“不巧，我对于书法一道还有些研究——希望可以为师弟解忧。”

    李默游戏惊讶的看了眼——果然，纨绔都是有纨绔的资本——不说别的，就算陈竹品行差了点，但是人家修为缺不错，天赋也可以。

    李默不言，转身走了，走回观自在的庙宇那里——叙事堂的几人不知怎么行事，都跟了上去。

    只见，李默走到门外——却不进去，就在围墙上用指头写道：

    君子曰：学不可以已。

    青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

    故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）

    吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

    南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

    物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。rou腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）

    积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之xue无可寄托者，用心躁也。

    是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

    昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

    学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

    学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

    学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

    问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

    百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

    君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德cao。德cao然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

    李默在围墙上奋笔疾书，以指为笔，以血为墨，本来完整的围墙，被李默写的坑坑洼洼，但是却形成了一种与这个建筑不太和谐的艺术之美。

    苏晗和拉李长乐就在这里先暂住一晚——今天，他们一早就醒来了——因为担心李默，看着已经快到中午了，李长乐等不住了，准备用皇室的名义救下李默。

    刚准备出门，前往将军府，只见李默回来了。

    李长乐可高兴了，准备扑上去，却见李默并未鸟她。

    像不认识她，发了疯，就对着庙宇的围墙洋洋洒洒的写了起来。

    苏晗拉住李长乐——苏晗有些眼力，看出后面的人格外多，都是跟着李默来的——看来李兄弟有什么事了。

    所以他先定住李长乐，好让李默发挥。

    可当苏晗看着看着就傻了——这也太强了——李默兄弟简直天赋异禀，苏晗佩服的五体投地。

    前面那篇《师说》，后面这篇《劝学》让苏晗现在都佩服的五体投地了。

    太强了，苏晗简直——文章的第一段论述学习的的意义.作者开门见山提出文章的中心论点，“学不可以已.”阐述学习是不可以停止的，更不可半途而废.接着先用千古流传、历久弥新的“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明事物在运动中得到提高和发展、原有的状态和性质可以改变、喻示人也可以在学习中提高自己、发展自己、改变自己的本性.又以“木直中绳。揉以为轮、其曲中规.虽有槁暴，不复挺者”为喻，不仅说明事物是可以改造的，可以通过改造来改变原来的状态和性质、而且这种改造是深远的。有决定性的。强调了后天改造的决定作用、进一步论证了后天的学习对改变人的本性的决定性意义.然后以一个“故”字承接上文。用“木受绳

    则直，金就砺则利”两个例子为喻作进一步推论。只有按照“绳墨”、“硎砺”的要求进行加工改造、事物才会变得更合乎要求、更加有用，而“君子”也只有通过“博学而日参省乎已”。即不断广泛学习、反省和改造自己才能变得更加完美、达到“知明而行无过矣”的境界。

    越想越觉得惊为天人。

    其中苏晗最不解的就是李默中的君子——但推测一下大概也能明白。

    “妙……妙啊！”

    苏晗想的明白。

    可是好歹苏晗有见识过李默的天才之为——可那些玉衡宗弟子和杨铁可就吓坏了——原来这就是差距吗——不禁贵为玉衡宗少宗主而且还有如此学问。

    陈竹只知道，李默越发不可惹了。

    就连他的文道天赋就如此恐怖——当年宗主招他可是因为修仙的天赋啊。

    只见李默又走到那个观仙人庙的大匾那里，一指戳破。

    直接在门框写——书院——两个字又大又红，——大是李默用劲大，入木深，沟槽深，写的大抵是楷书，写的流云如龙，庄重雅典，十分艺术。

    你如果问李默为什么不用笔，李默可能告诉你——我不会用笔——前世就毛笔字不行，这世又没练，只好拿指头当硬笔书法写喽。

    李默在这个世界上第一次为大家展示了硬笔书法——楷书和行书的艺术效果。

    门匾上“书院”二字用楷书撰写——字体端庄秀丽，庄重典雅，又厚重有力。

    至于墙体上的《劝学》全篇，用行书撰写，行云流水——飘若浮云，矫若惊龙。

    众人中，懂书法的其实并不多，但是不妨碍人们体味其中的韵味——有句话，是金子总会发光。

    瑰宝从来不需鼓吹喧阗，但他们却往往举世闻名。

    古诗云：沧海月明珠有泪，和田日暖玉生烟——这说明，只要是好东西，不管你藏的多深也总会被发现。

    譬如三星堆的青铜古树。

    譬如李默十分喜欢的一位古人——诸葛武侯——臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。

    看吧，人家就是种地也能名扬天下。李默不管这些人心中是如何想入非非，思绪万千——李默现在可是老痛了——那血不要钱啊——老疼了。

    之后，李默又看向那一副对联，一指戳破。

    学海无涯苦做舟，唯有源头活水来——李默把前世喜欢的一句诗抄在这里。

    “苏兄，杨兄——帮我宣传一下，凡是有向学之心的人皆可入院学习，只需交给你自己所有财产的十分之一——不论贫富——其中，原来此地的乡亲家中有人想入学的，一律免费——且没有生活依靠的，可入院为杂役——发津贴。

    ”

    “明白了吗？”

    两人点了点头。

    “那就拜托二位兄弟了！”

    话说此时陈竹见两人都有了事情，干忙问李默。

    “少宗主？”

    可他刚准备问出口。

    李默招了招手，示意他闭嘴。

    “陈师兄，你我自有安排——观自在虽然已经除去，但是他在百姓心中留下的阴影是解除不了的——刀扎在手上会流血，但结个疤就好了。而扎在心里，可就没那么容易好了。……所以，要拜托师兄去解除百姓心中的阴影了！”

    “……”