第83章 咏鹅和悯农
吴咏看了看卓文宣，见他正盯着自己，等着回话。转头又看了看何莲和成昭，见她们好像也是这个意思，让自己去跟一群刚蒙学的童子去背诵《急救篇》，不禁头疼起来。 他虽然对这时的蒙学内容不怎么了解，但不代表他要跟着一群童子，从零基础开始学啊，这要是天天让他跟着那群八九岁的孩子一起蒙学，还不得疯掉！ 他之所以来蒙学学堂，并不是真的想在这里和其他孩童一样，每日过来学堂蒙学，而是来看看这汉代的学生都学些什么内容，还有就是来学习写繁体字。 在后世用惯了简体字，虽说大学时选修古汉语，繁体字也大都认识，但是真要写起来，肯定还是有些问题的，一提笔肯定会下意识的去写简体字。 这些都要慢慢修改，需要大量的时间精力，潜移默化，养成写繁体字的习惯，这学堂无疑是最好的选择。 可是卓文宣让他从零开始学，这就违背了他的初衷，他可不想浪费时间去学这些。 但卓文宣也是好心，吴咏也不想直接就拒绝，省得他难堪，于是斟酌一下，开口说道：“叔父有所不知，侄儿虽然并未就读过蒙学，但神游太虚时，也时常在学堂听课，所以一些基础的知识，侄儿还是懂得。而且侄儿还要跟太守救济流民，也不能天天在学堂蒙学。” 吴咏的话还没说完，卓文宣便打断了他：“你现在年纪还小，正是读书的年纪。救济流民自有官府中人组织，你可不能因为这个，而放弃蒙学，知道吗？” 吴咏皱了皱眉头，语气有些不耐烦了：“叔父，我不是不蒙学，而是没有必要去学这些基础的知识，与其浪费那么多时间读蒙学，不如多做些更有意义的事。” 卓文宣脸色微沉，开口教训道：“放肆，谁跟你说蒙学是浪费时间？蒙学的宗旨是教人学习正直的本性，从而形成完整的人格而立于社会，获得做人的道理。 正所谓‘学无止境’，你虽然在太虚仙境学过一些知识，但这又不妨碍你蒙学。 岂不知读过书的人就是比没读过书的人更有气质更有涵养，而读过很多书的人，也一定比只是读过书的人要懂的更多，对于生活方方面面的理解也一定要更加深刻。 你要知道，‘学然后知不足’这不是玩笑话，我活这么多年来，切身实际地感受到这句话是多么有道理。 不要以为你神游过太虚，就可以诋毁看不起蒙学。虽是蒙学，却是启迪智慧，开启圣明的途径。” 吴咏真是跟他说不通，于是正色问道：“叔父，若是我能证明，我的智慧已经够用了，不需要再启迪了呢？” 卓文宣一愣，不由自主地开口问道：“如何证明？” “写诗！” 诗是智慧之光，是抒情的语言艺术，却不是表现感情的自然形态，它是通过诗人的把握和凝聚，让诗的情思，蕴含着深刻的人生经验或是新鲜的审美判断。 不是任何人通过艰苦努力都可以成为诗人。也不是任何具有一定的文学素养和驾驭语言文字能力的人，便可以写出优秀的诗篇。因此，一篇经久不衰的诗，肯定是诗人智慧的体现。 于是吴咏琢磨着写什么诗。与其说是写，不如说是抄！后世能上语文课本的诗篇，哪个不是大浪淘沙留下的精品。随便抄一首，保证会震惊当世。 但这不是他想要的结果，抄一首好诗震动天下更不可取。他现在只是想证明，自己有足够智慧，抄的太经典，不符合他这个年龄，反倒落不了好。 吴咏想了想，正不知抄哪首诗才好时，忽然听到几声鹅叫声，心里顿时有了计较。当下便一字一句，声情并茂朗诵道： 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 吴咏朗诵完，就目光炯炯地看着卓文宣。 卓文宣能教授蒙学这么多年，在诗篇上的眼光还是有的，这是最基本的文学素养。虽然这首诗措辞立意都非常简单，但却极具特色，尤其是被吴咏这个十二岁的少年郎作出来，实属不易了。于是便开口问道：“这首诗可有题名？” 吴咏想也没想，就大言不惭开口道：“此为《咏鹅》，是侄儿刚才听到鹅叫声想到的。” 其实这首《咏鹅》诗恰到好处，此诗乃是初唐时期骆宾王七岁时所作。 结合他做此诗的年龄，便是童趣与文采的结合的奇妙，而且这首诗在后世知名度很高，是不可多得的一篇咏物诗。 诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。 有养过鹅的人就知道，鹅的叫声就是，鹅，鹅，鹅。这三字就是鹅的叫声，骆宾王写出了声音，颜色，动作，很真实生动。 第二句写鹅鸣叫的神态，给人以声声入耳之感。鹅的声音高亢嘹亮，一个“曲”字，把鹅伸长脖子，而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的形象写得十分生动。这句先写所见，再写所听，极有层次。 诗的后两句，“白毛”“红掌”这些都是紧紧围绕大白鹅的特点来细致描写的，其中运用了综合感官、动静结合等方法，写出了大白鹅的外形特点、习性等。 所以当你仔细品读这首诗，你会发现，这首诗虽然看似简单，甚至可以看成童谣，但是实际上是一幅画，动静相生，奇妙无穷。这也是后世《咏鹅》这首诗能流传千年的原因。 卓文宣就是专业教授蒙学的，自然知道这首诗的厉害之处，甚至直接当蒙学启蒙教材亦无不可。 但他还是对吴咏抱有怀疑的心思，于是开口道：“你现场再做一首诗，叔父就承认你有足够的智慧，以后也就不逼着你每日来蒙学。” “可以！”吴咏认真想了一会，还是没有头绪，直到不经意间看到一位老农扛着锄头从门口经过时，这才大声朗诵道： 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？ 此诗一开头就描绘在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。它概括的写出农民从事的活动、时间和天气情况。 而诗的后两句诗人在抒发感慨，不是空洞的说教，也不是无病的呻吟。 诗人在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。 这首诗语言朴实无华，浅显易懂，但却十分感人，主要原因是借助形象的描述、形象的议论，来揭示生活中一个最重要的问题。同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味。 想到这里，吴咏又想到一句话：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维坚。” 这句话在后世很出名，但是铺张浪费却随处可见。许多人不以为耻，反以为荣，不知是何道理。难道真的是生活富裕了，人的精神追求就变得不重要了吗？ 这时吴咏又想到自己，他今日的本意是来蒙学的，却在看到此时的蒙学的教学内容后，起了轻视怠慢之心。如今更是因为抄了两首诗，震惊了卓文宣，而沾沾自喜。 这让他不由反思起来，难道因为自己是后世穿越过来的，就可以抵触现在的教育吗？只愿学对自己有利的，不能辩证地看待问题。既然无法回到后世的社会，那就从蒙学开始吧，让自己彻底融入到这个时代来。 卓文宣没有他这么多心思，当他听完吴咏的朗诵后，先是沉思一会，然后才问道：“此诗的题名又是如何？” “《悯农》”这次吴咏没有多说什么。 卓文宣听后却是沉默了，良久之后，才叹道：“此诗蕴含又大智慧，非一般人能比也。我会遵守事前的约定，今后不再要求你每日来读蒙学，你尽可随意，想学就学，不想学，我也逼你。” 这时吴咏却笑道：“叔父这是说哪里话，侄儿既然来到蒙学学堂，以后肯定是要进行蒙学的，只是这很多蒙学内容，侄儿都已经学得，就不用像其他童子一样照本宣科教导。侄儿日后肯定是要在学堂继续学习为人处世的，今后学业上若是遇到难解之意，还望叔父不吝赐教。” 卓文宣点点头，“你能够这样想，是最好不过的。以后学业上有不明白的地方，尽管来找我。” 顿了一下，看了一眼何莲，又开口说道：“其实你这位阿姐，要比叔父更合适教导你，她的学识见解是叔父都敬佩的。” 接着又自嘲道：“刚才叔父还在说‘学无止境’，其实这些年叔父因为要教导蒙学，学识一直停留在十年前的状态。古人云：学习如逆水行舟，不进则退。这也是我见到你这位阿姐后，才明悟出来的道理。你以后要切记，一定要多学，不可懒惰懈怠。” 吴咏急忙保证，“但请叔父放心，侄儿定会铭记于心，时刻提醒自己。” 卓文宣点点头，又问了何叶何草的蒙学进境，得知何叶已学过《急救》、《九九》、《六甲》，便让她跟着学《三仓》。而何草因为没有进行过蒙学，只能跟着卓弢去学《急救》。 安排好两位小的，卓文宣又问了成昭的想法，他是知道成昭一直照顾着吴咏，又是吴家买的婢女，当然她身份比较特殊，毕竟当年吴家祖母买下她，就是当做吴咏的童养媳培养。如今吴咏恢复了正常，以后也不知如何处理她，现在还是询问一下比较好。 不想成昭却是摇头，“我跟着咏弟就行，他学什么，我就跟着学什么。”