第七章 周公阅传道
（这一章献给分不清姓氏名字谥号的朋友） 久病的姬阅把身体修养好，他的父亲就病重了，阅的兄长不得不回来照顾他。 “阅，您的学识比我厉害，又很多年都待在守藏室，学识没有几个人能超过您，有我在，您就放心辅佐王孙吧。” 阅年纪不大，还没满三十。有着一副长脸和一个挺拔的鼻子，已经开始蓄胡子，个子不高可是腰背挺拔，步伐有力。他从小喜欢看书学史，有一个梦想就是当上太史，不过辅佐王孙显然比太史更加重要并且艰巨。 于是阅整理了仪表，梳理了头发，带着书简和行囊，御者用礼仪请示过阅之后驾驶着马车前往王城。 书简，就是用一片片竹片或者木头连接编织在一起能够卷成一片携带的刻字用具，一般还配有一把或者几把刻刀。 这个时候已经有笔了，不过笔不是毛笔，而是一根像牙签的棍子，选用一些树的硬支打磨而成。人们把做出来的墨水沾在这种笔上面而写在书简上，比刻刀会快一些，在这个时候被称之为“支”或者“签”。 不过用这种“硬笔”的人不多，基本上还是靠刻字为主，硬笔对于不习惯的人来说运劲发力都很困难，更别说用的是一些小木条或者树枝。 毛笔还没有在这个时代出现，那位用兔毛制“毛笔”的人还没有出现，起码要很多年后他才出世。 车在这个时期有几种，分别是兵车，田车，乘车。车一般有单辕或者双辕，单辕配两匹马，双辕配四匹马。每一架车都是由匠人的心血打造而成，由专门的御者驾驭。 兵车的车轮有六寸六尺，而田车的车轮有六尺三寸，不同的车配置也不同。 一辆兵车有两匹马或四匹马牵引（将领一般用双辕），配备十到三十人，其中有三人在车上，驾车的御者在车的中间，车左在左边拿着弓箭，车右在右边拿戈或者矛。如果有将领或者君主，那将、主居中，御者居左。除了这三个在车上的，一般四到六人在车的左右，其余的跟着车后。 田车用于狩猎，乘车才是一般出行用的马车。 王城里有专门用于放置马车和供马休息的马厩，马厩里也有一些负责照顾马的马奴，这些马奴的地位比一般的奴隶高上不少，在古时因为马的稀少和尊贵，马奴的地位也变得崇高，别的不说，秦国国君的先祖嬴非子，就曾是周孝王的马奴，因为养马有功才获封秦地，成为秦国始封君。 阅先拜见了壬臣和一些官老，而后来到姬昱所在的小寝，从今天开始他就是这个王孙的亲信兼老师了。 而今天，也是他们师徒相见的第一天。阅知道昱是天下少有的奇才，在这样的年纪就已经能够接受教导，所以也没有把昱当成一般的王孙对待。 “王孙，今天我们来学习周礼的姓氏名字谥号的分别。” “夫子请讲。” “姓为天下之父，氏为姓之流，有祖而得姓，后人以氏分之。” “请您说得再清楚一些吧。” “姓是全天下人血脉的父亲，人有姓是因为先祖在远古的时候就以部落的名字当成自己的姓，然后取名来区分不同的人。后来时间久了，部落的人们发现同姓之间相结合是天理所不容的，生下的孩子会早夭并且有疾病，所以不同部落的人开始结合，随后就有了族群的领地。 当同姓越来越多之后，姓和名也不好区分，所以就有了氏。 后人以封地为氏，以官职为氏，以有伟大的先祖为氏。 像各诸侯的国君，很多都是以国为氏，像卿大夫，有的以封地为氏，有的以先祖的字为氏，都是为了表明自己从属那一脉的血缘，又或者是对于自身功劳的体现。 名，是人和人不同的标志，就比如说王孙您的名，“昱”是天下人所不敢取的。 这是太阳的名号，他的意思是“太阳啊，您是如此的伟大，请您赐下您的光辉和用于计时的能力来维持天地的秩序吧。” 我想太子给您这个名是希望您能将您的贤德传播世间，让世间的人都看到您，您则可以用您的光辉庇护他们。 名也有尊称，官职或者爵位很高的贤人能够用官职加上他的名，就像我的父亲周公忌父，周公是公职，也是爵位。 高贵的人以国名之爵在前、以封地在前、以官职在前、以未有爵的身份在前。 字，是名的分流，也是名的同义或延伸。 有兄弟的要按照长幼排序分伯仲叔季，您是太子最小的儿子，可以字季子或者季后加一个字。不过您的兄长就叫季，您可不能取用，还需要您及冠时再取。 您的字在日常的交流经常用到，平辈人相交的时候不能逾越，而是用字称呼。 长辈和地位崇高的人能够直称您的名，您的宗亲能够称呼您的名。您在人前需要自谦，称呼自己的名。 一般来说，男子称氏，女子称姓，同姓不可婚。而天子无氏，为天下之主，天下人不可逾越称天子的姓氏。不过天子不言出，诸侯不生名。在史书上不能在描写天子的时候写“出”，这意味着天子犯了大罪而失去了天下；记载诸侯的活动也不能直接写名，否则就意味着诸侯犯下了大恶。 您是王孙，天下人不敢逾越，所以对您不能以平辈相称，就算是宋公也不能。 您的称呼就是王孙昱，等您的父亲成为了天子，您的称呼就是王子昱。如果您的兄长班当上了太子，他的称呼就是太子班。 周礼说，幼名，冠字。等您二十岁之后，您的父亲或者宗室就会给您取字。有字也能表示您已经长大了，有了能够自己思考和做决断的能力了。 女子的姓名不可直接询问，要么是亲戚关系，要么是夫妻才可以称女子的名字。若有姓则称姓，这才是符合周礼而且对女子不逾越的行为。 如果是贵族，则后以死去的谥号和姓氏结合为主。就如同文姜，文是她的谥号，姜是她的姓。 女子的谥号有两种，一种为随夫谥号为同，一种为以太史之官定谥为主。 “文”说明她有才华而且做出了贡献，不过取这个谥号却是不懂礼，她文姜何德何能能谥“文”，她也配谥“文”？ 谥号是死去的名号，谥，是行为的记录；号，是功劳的标志。所以，道德高尚就得到大名号，道德低下就得到小名号。我的先祖周公旦曾经说过：“道德行为出于自身，而名号生于他人”。 谥号是王公伯子男或者重要的官员死去的封号，由本国的太史和一些官员来评价生前的行为从而制定谥号。 就像“文”，顺应天地的响应从而传播文化、德行如同大海一样深厚，如同高山一样广博、勤奋而又不懈怠、爱民而又贤惠、能够赐予百姓服饰官爵，能够称得上这些的，就能称之为“文”了。您的先祖文王正是这样的人啊！您应该学习他的德行而勉励自己，勤修爱民。” （用例子说明一下，比如说陈胡公，姬姓，陈氏。还有后来的孟明视，百里姓，字孟明，孟明氏。 有孙叔敖，芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔。 不过像孟明视，孙叔敖的氏是一般情况下都是后人追加的，在他自己那一代还活着的时候是不会称自己的字为氏。 百里奚那么出名也是没有氏，是因为他的祖先没有氏或者他们的氏不出名。 氏就相当于先祖的荣誉，还有以官职为氏的也是这个道理） 简单来说，就是怎么牛怎么来，要是做官牛就用官职命名甚至为氏；要是做人牛就用人的字为氏；要是受到丰厚的赏赐（封地）就用封地为氏。 目的就是为了区分你是哪一个牛人的分支。 而天子没有氏，因为天子就是最牛的人，所以天子一脉无氏。 可要是做不了天子的王子有了封地也会以封地为氏。 名也是这个道理。 假如我是姬阅，我的官职是太史，我也没有其他厉害的背景了，所以大家都叫我太史阅。