第三十一章 天地人神鬼
虽然增加的寿元年限有了大幅度的缩水，但实际上改造后的人参果在实用性上却变得更大了，首先是九年的生长周期，使得培养和获取的难度大大降低，然后一百年的寿元，也使得对手下的控制性得到了大大的提高。 而且根据手册上的描述，只需要有一根人参果树的枝条就可以进行栽种，因此可以大面积的进行种植，这样就可以据此来招揽大批的人手。要知道，虽然增加寿元的方式有四种，但能够享受的到的修士并不多。 首先，人参果就不了，才三十个够干嘛的；蟠桃也是完全不够用，光天庭自身就多少人，更不用无数拼尽全力挤破脑袋想混进蟠桃宴的天庭中下级官员，自然不可能轮得到外人了。唐僧rou在唐僧西天取经获得成功rou身成佛之后也没什么机会了，最后的寿星延寿秘法，现在也被佛门珍若拱璧，更何况佛门自身也没有完全实现大批量生产。 因此，唐敖完全可以预料到，一旦这种改进后的人参果用来招揽人手，将会产生多么大的轰动。当然了，这么做的前提是你要有足够的实力，否则那就不是招揽人手，而是引狼入室了。 如果仅靠唐敖自己修炼来达到震慑群仙的实力，这基本上不太现实，由此，必须要找一个足够强大的靠山，再加上改进人参果必备的原料也只有万寿山五庄观的主人，镇元大仙才有，因此，唐敖已经确定自己将来的出路就是靠着人参果改造手册拜入镇元大仙门下。 唐敖很清楚，无论自己多么努力，在天庭这里都是混不出个名堂的，能够混到个蟠桃宴的资格就是自己最大的目标和追求了，这不是唐敖悲观，我换一个法，大家就能明白了，越是大公司越是存在时间长制度稳定的公司，新人想升到高层的几率就越低，这与新人的能力业绩无关，反而是在新开的公司里作为元老最后成为高层的概率相对来会很高，这也是当初慈航真人和文殊广法他们跳槽的原因，拿慈航来，在道教的时候虽然贵为阚教十二金仙，但地位并不高，可跳到佛门变成观世音之后，地位陡升。 唐敖之前是因为没得选择，所以即便明知道眼下的任务危机重重也不得不为了那个虚无缥缈的太乙金仙的目标而努力。别看自打他进入西陵城一切都很顺利，就以为这个任务很是简单，其实那是因为目前唐敖的所作所为还没有触及佛门的底线，照这个形式发展下去，佛道两教早晚要在西陵城发生一次激烈的冲突，到时候自己这个夹在中间的角色是死是活就完全看运气了，如果事情成功并且自己命大，天庭自然不会吝啬一个太乙金仙的位置，可如果自己运气不好，那也不会有人来为自己叹息，毕竟成大事哪能没有牺牲。 可现在既然有了更好的选择，那自己就没必要像之前那么拼命了，现在要做的就是两件事，一是争取尽快的把《人参果改造手册》搜集全，毕竟自己手里只有七分之一，而这东西少一也没用啊。二是要尽可能的提升自己的实力，否则即便手上有完整版的改造手册，那投靠镇元大仙的时候也不是毫无风险。 虽然镇元大仙的名声还算可以，没有什么恃强凌弱的传闻，但对于一个能混到地仙之祖的地位，能够与佛道分庭抗礼的存在，要他心慈手软手上毫无半血腥，那唐敖是绝对不信的。 起这个镇元大仙，其实他是一个着墨不多实力被很多人忽视的大人物，大家对他的了解大体也就是人参果树的拥有者和地仙之祖这个听起来比较牛掰的称号，人参果树就不多了，这里给大家讲讲这个地仙之祖到底是怎么回事。 在天庭也就是道教的等级评定里，讲的是“法有三乘仙分五等”，也就是将世间众仙大体分为五等，即为天地人神鬼，当然了这只是大体的划分，每个等级里还有更细致的详细划分，而且在天地人神鬼之上，还有一个等级就是圣人，比如鸿钧老祖鲲鹏陆压伏羲女娲这些都是圣人。 圣人之下就是天仙，天仙顾名思义，首先你要居于天庭，天庭一共有三十三重天，住的越高地位也就越高，太上老君就住在最高的三十三重天，这并不矛盾，因为他是天庭道教的宗教领袖，基本上不插手具体事务，而由玉皇大帝负责具体事务，类似于行政总裁。 其次，你得是仙，也就是你得敬拜三清，信奉道教，信佛的就不能在这里呆着了，得去西天，像慈航文殊普贤原来都是在天庭的，跳槽之后就都去西天了，所以就不能再算是天仙之列。 地仙呢，是仅次于天仙，而镇元大仙就是地仙之祖，虽然他只是地仙，但绝不代表他的法力不如天仙，从他只供奉“天地”而没人敢找他的麻烦，就可以看出他法力的强大，他不上天庭只是没有合适他的位置罢了，不是他没有能力成为天仙，其他的像铁拐李吕洞宾这八仙其实也是属于地仙的范畴，这里也有例外，像二郎显圣真君虽然常年居于灌江口，但他还是天仙，他的情况比较复杂，以后涉及到他的时候会具体描述。 总的来，地仙和天仙的差别主要就是居住地的问题，法力上差别并不大，或者换句话就是同样的神仙是否获得了天庭的认可，认可了，天庭里有你的位置了，那你就是天仙，否则就是地仙。 从人仙开始，这个差别可就大了。人仙指的是刚刚得悟大道，摆脱了凡人身份，体内有了仙灵之气，换个比较好理解的法就是人仙也就是刚刚筑基，地仙和天仙都已经大乘了，像唐敖陈敏之这样的都是属于人仙。