第三十七章、项庄舞剑
是勋悄悄跟郑浑所说的话，是什么意思？“项庄舞剑，意在沛公”，此不可不虑者也。◇↓ 你以为今天陈祎、魏讽他们设下圈套，仅仅为了损害我的名声，想要拿我当垫脚石，好踩着显身扬名吗？恐怕事情没有那么简单吧？你想想魏讽曾经背诵过《求贤令》，质疑曹cao“唯才是举”的用人方针，陈祎也说我“岂不欲进道德之士以察其弊，而特使魏王‘唯才是举’耶”——矛头所指，不会其实是曹cao吧？！ 曹cao“唯才是举”的用人方针，确实与传统儒家道德相龃龉，也必然一定程度上动摇世族的根基——自东汉朝中期以来，世族便惯于标榜道德，掌控舆论，以此来稳固本阶层的地位。陈群急着要提出“九品中正制”来，就也有想扭转曹cao的用人倾向之意图——中正品评人物，本是道德第一、才能第二、家世第三，可是没过多少年，就彻底被世族给掌控了，为啥呢？因为世族最宣扬和崇尚道德嘛，所以家世就可以等同于道德嘛，你们庶族哪怕才能再高，我说你道德上不过关，那就是不过关，且先往后排着。 故此曹cao簇新的用人方针才一出台，当即便遭到各方面的质疑。当然啦，曹cao的势力和权威跟那儿摆着，除了孔融之类赤胆忠汉还不考虑后果的家伙以外，谁都不敢明着驳斥。但阳奉阴违者，私下异言者，真不在少数，这也是原本历史上曹cao先后又发《敕有司取士勿废偏短令》和《举贤勿拘品行令》。一再重申自己用人理念的重要原因。 由此观之。魏讽、任览质疑“唯才是举”。认为德在才先，那并不是什么奇怪的事情；就连陈祎虽然身为丞相司直，是吃曹家饭而不是刘家饭的，却偏偏不值曹cao所言，逮个机会跟朋友面前发发牢sao，亦寻常事也。哪怕他们趁着是勋辞职的机会，故意在是勋面前攻击曹cao的政策，只要别太过火。是勋也只好忍了——“因言成罪”这种事儿，就连曹cao都不敢常干，收拾个孔融还要绞尽脑汁，何况比曹cao要脸的是勋呢？ 可是魏讽、陈祎不但一口咬定是勋贪污受贿，甚至私自调动郡兵，想要搜查是勋的行李，还一口一句“魏王唯才而不唯德，乃专为是公所设耶”，那他们的真实意图就相当值得怀疑啦。若仅仅想要污蔑是勋，大可以高张曹cao的旗帜——比方说曹cao提倡节俭。反对奢侈浪费——效果必然更佳，哪有用反曹cao的理论来攻讦是勋的道理呢？ 其实彼等的真实用意。不会是想利用把是勋搞臭的契机，正面质疑曹cao的用人理论吧？ 你瞧，老曹就因为你用人唯才不唯德，所以身边儿才出了这么一伪君子、大蠹虫。那么你是被是勋蒙蔽了呢？还是知道装作不知道，为用其才而忽视其德呢？你这么做，真的能将天下引向太平繁盛吗？ 曹cao终究也是士大夫出身，最基本的脸面还是要的，不可比之以后世什么朱全忠、石敬瑭一类纯武夫。这年月哪怕董太师、吕凉公，也不敢彻底忽视士林舆论哪。 所以啊，文公，你说陈祎、魏讽等人所为，是不是想要打曹cao的脸，污曹cao的名呢？ 郑浑闻听此言，焉能不惊？好么，我的辖区内出了这么几个胆大包天，想要脏污当世大家是宏辅的混蛋，那就够我喝一壶了，倘若出来的彻底是反贼——当然啦，是反曹不是反汉——我这窄肩膀真能扛得起来吗？我这官儿是当到头了吧！ 其实是勋所言，也仅仅出于个人猜测而已。倘若对手换了旁人，他心理还没有那么阴暗，未必会想到这一出，但对手偏偏是魏讽，那可是将来史上留名的反贼啊（先不管是不是冤案），是勋本能地便会想到，那小子究竟是反自己呢，还是想趁机反曹？况且构陷国家大臣虽是重罪，但顶多也就苦役或者流放而已，隔几年遇赦而免，他魏子京又是一条好汉。是勋刚才杀心都已经动了，岂能容得魏讽如此轻易脱身？ 受这两个因素的影响，是勋熟思过后，便即悄悄地把自己的猜测告诉了郑浑，并且指点他：“陈祎为丞相司直，闻魏讽于关东颇有虚名，如刘恭庞、张子布等尽受其惑，若彼等有叛曹之心，不亦骇人乎？文公当严察之，勿使吞舟是漏也！” 郑浑惊骇过后，闻听是勋此语，不禁连连点头，并且作揖：“浑思不及此，幸得是公点醒。”经过此事，他把姿态摆得更低了，“是君”也自然而然地再度变成了“是公”。 不过经过这桩懊糟事儿，大家伙儿也早就没了喝酒吃rou的心情，是勋又跑宴会上去打了一个花胡哨，接受了与宴者的敬酒赔罪，便即以旅途劳顿为辞，离席安寝。郑浑连夜押解着魏讽、任览返回雒阳，去严加审讯，并且准备上奏弹劾陈祎。 随即是勋便于寝室内召聚了关靖和周不疑，说及前事，三人尽皆后怕。周不疑说了：“林中多腐鸮，先生静卧，彼以为毙也，乃皆群聚，不可不忧。”你不过才刚辞职，就有无数小人认为可以欺负一下，从而踩着你扬名或者上位，估计这只是开端而已，日后的麻烦正不会少啊。 是勋不禁慨叹道：“乃知尸位者，非不愿弃其权柄耳，乃不敢也。魏王前所云为子孙计且恐国家倾危语，真至论哉！” 在原本历史上，曹cao于建安十五年写过一篇《让县自明本志令》，在这条时间线上，乃无让县之事，更不必趁机“自明本志”，但文章中所要表达的基本含义，乃亦散见于其诸文当中。其中也包括了原令中的这几句话： “设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿……然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也！” 有人说曹cao你要真是汉室忠臣，那就放下兵马，回藩就侯，安度晚年好啦，干嘛一直霸着权柄不放呢？曹cao说别傻了，我要是一旦放下权柄，必然身遭**，甚至尸骨无存。所以为了子孙考虑，也怕我失败之后，国家跟着危险，所以“不得慕虚名而处实祸”——老子不干！ 是勋说我今天才明白曹cao这话说得真对。我才刚交卸了魏之中书令的职务，就有这么几个小子跳出来闹事儿，想要诬陷我，一旦真因此而把我搞臭，我还有东山再起的可能吗？ 周不疑叹道：“民之举君，本为养己，君之置吏，本为治国。然今为吏者身着锦绣，腹充膏腴，生死黎庶，煊赫无比，是以人皆贪慕者也。既慕之，必望代之，于是放辟邪侈，无所不为耳。使为君不贵，为吏劳苦，斯人人皆为许由矣！” 为啥传说中唐尧想把帝位让给贤人许由，结果许由不但不受，还忙着跑去河边洗耳朵呢？因为当时为君者实为百姓服务，是个苦差事。倘若跟如今似的，君王显贵无比，官吏享用充足，还能随意决定他人的生死，哪儿还出得来许由啊？出来的都是一批想要踩着别人往上爬的小人啦——这不，您今儿就碰上了几个。 是勋忍不住又要教育周不疑了：“其上古之世，五十服帛，七十食rou，人岂无欲耶？为其无可得也。今田地所产、织机所出、商贾所殖，乃有其余，有其余则必有其人占矣。今之犬马，食用过于昔之黎庶；今之黎庶，食用过于昔之富豪；今之小吏，食用过于昔之君王——时移事易，旧弊云消，新弊又生，非悲天悯人、仇恶疾世而可改者也。” 你都想象不到，我前一世不过一普通小市民，可是吃穿用度、日常享受，就已经比解放前很多老地主都要强啦。社会就是这么发展的，你光怨天尤人，那是屁用也没有啊，整天琢磨这些让人郁闷的事儿干嘛？ 关靖在旁边笑道：“吾昔有一乡里，垂三十载足不出户，其家也小富，父慈子孝，兄爱弟悌，妯娌不妒，乃以为小康之世，近乎于道矣。逮关东乱起，兵燹交合，家族破败，妻子离散，乃以为人世将亡，行将归于禽兽矣。是皆所见少，故所志短也。元直乃随主公四方，亲聆教诲，方能脱此妄想耳。”小子你还是见识短浅啊，得要多看、多听、多想，才能跟得上你老师的脚步，不会整天琢磨那些有的没的，长吁短叹下口出离经叛道之言。 正说着呢，忽听门上“毕剥”声响，随即传进来一个声音：“末乃符谙也，未识是公可安寝否？即当候问起居。” 是勋疑惑地瞟了一眼关靖。关靖微微一笑，那意思，我知道此人来意，没关系，您放他进来吧——好歹也是此间主人、大儒之后，虽为白身，也该给他点儿面子才是。(未完待续。。)