第五十一章文学世界性和民族性的关系

    文学世界性和民族性的关系

    ——若人

    就文学世界性和民族性的关系，本不必赘言，千言万语也说不清。至于它俩的关系，用马克思的思维来说，那就是辩证统一的关系，不过，这辩证统一的关系听起来实在不很舒服，实在牵强得很。既然如此，那我就姑且随便说一说，说的当然是我自己的看法，正所谓一千个读者中就有一千个哈姆雷特，文学世界性和民族性的关系也不例外，它有一千种关系，甚至更多，因为文学就是人学，离开人类世界的方方面面，哪还谈什么文学。

    那么，文学的民族性就乖乖地站出来了。所谓文学的民族性，简而言之，就是一个民族创造的文字学的总称，要么体现了那个民族的精神状态以及社会生活风貌，要么不曾体现，或者说体现得不是很淋漓尽致，也可以说是体现得不纯粹。

    文学的民族性体现得不纯粹的原因大概有二，一是外来文学的掺杂和入侵，本国的作家搞不清何为外来文化、何为本土文化，以至于失去了本国的民族性；二是作家的功底不敢令人恭维，缺乏深邃的思想和见解，这一点可以旁征德国汉学家顾彬教授的话来佐证，他说中国作家除了外语不行之外还有一个了不起的缺点，那就是讲起故事来没完没了，一泻千里，十头牛也很难拉回来，小说家们把故事讲得起伏跌宕、引人入胜，但是却忽略了对故事背后的东西的挖掘，毕竟好故事不等同于优秀小说。

    文学的民族性是具有地域性的，比如说某地用方言传唱的山歌具有地域性，我们也可以说它具有民族性。但是，很显然，它不具有文学的世界性，因为一个在中国生活已久的非洲小伙都不知道那个地方的山歌，尽管他竖起耳朵聚精会神地听刘三姐唱山歌，还是听得一塌糊涂，只好哭着回家去了，因为刘三姐的山歌没有流传到非洲去，非洲人不知道、听不懂再正常不过了。黑格尔在曾经的某一天说过这样的话：“真正不朽的艺术作品当然是一切时代和一切民族所共赏的。”黑格尔所说的大概就是文学艺术的世界性。