保卫特洛伊（18）
“啊，哥哥呀，你死得好惨呀！我一定要为你报仇呀！”一个希腊士兵正在悲伤地抱着一具尸体痛哭。虽说是男儿有泪不轻弹，但那只是未到伤心绝望时。那个希腊士兵和他的哥哥相依为命，然后他们又先后参加了希腊军队。在军营里他们是战友，在军营外，他们是兄弟。一直以来他哥哥都是他精神的重要支撑，然而现在，他哥哥死了。虽然作为军人来说，死实在是太平常的事情了，但是正真降临在自己的家人的时候，依然是让人难以接受的。更何况他的哥哥死得很惨，不仅喉咙被马刀划破（这时致命伤），全身上下也没几块没有骨折的地方了。很显然他是死于马刀之后又被群马踩踏。咳，死了，都没个全尸，也难怪他的弟弟如此伤心了。 “呜，哥哥呀，你怎么就这样抛下我一个人走了，你死了以后，我除了报仇之外还能干什么呀！”那个希腊士兵依然在伤心痛苦着。 阿喀琉斯看在眼里，他有些不悦。说实在话，失去了这么多优秀的士兵，他心里也很痛苦。但是他觉得作为军人，不应该仅仅沉浸在失去亲人的悲痛中，更不应该因此而放肆地痛哭流涕。军队要有军威。何为军威军队的威严或声势。汉荀悦《汉纪·武帝纪三》:“自大将军出，未曾斩一裨将，今建弃军，可斩以明军威。“ 唐皇甫冉《送客》诗:“旗鼓军威重，关山客路赊。“明冯梦龙《东周列国志》第五十一回:“贾子敖，扶其母奔于梦泽以避难。越椒出屯蒸野之地，欲邀截庄王归路。庄王闻变，兼程而行，将及漳筮，越椒引兵来拒，军威甚壮。越椒贯弓挺戟，在本阵往来驰骤，楚兵望之，皆有惧色。“邹鲁《中国同盟会·中国同盟会总章》:“就其所得之城镇营垒，升立国旗，宣扬军威。 然而一支失去了亲人之后就痛哭流涕的士兵组成的军队会有什么军威？ 阿伽门农看出了阿喀琉斯的想法。“老弟呀，算了吧。让他们痛哭吧，这样他们的心里会好受一点。” “哥，这样真好吗？在小弟看来，军队应该有威严，有气势，能经得起生离死别。而军人应该是真正的男人，怎么能死了一个亲人之后就像一个娘们一样痛哭流涕呢？” “我的好弟弟呀，军人怎么啦？军人也是人。是个人，如果自己的亲人死了，连伤心都不会，那就根本就不是个人，也根本不配做人。我们的士兵死了战友，死了亲人，我如果连他们痛哭的权利都要剥夺，那我还有什么资格率领他们！” 阿喀琉斯想了想之后便没有说话。 他突然明白了自己和阿伽门农的差距所在，他就算是神的孩子又能怎么样他就算能勇冠三军又能怎么样和阿伽门农相比，他只是一个武夫，仅仅只是一个武夫。他虽然能带领士兵奋勇冲杀，但是他得不到士兵真心的拥护，因为他不明白士兵的心，他不明白士兵也是人，也有自己作为人而言不够坚强，不够完美的地方。然而正是这些不够坚强不够完美的地方恰恰是人性中最为重要的部分。不了解人性，也就不了解人，不了解人也就不了解自己的士兵，不了解自己的士兵也就不可能走进士兵们的心，从而得到他们真心的拥护。 其实阿伽门农比他更铁石心肠，但是阿伽门农理解士兵们的心，同时阿伽门农也理解他阿喀琉斯的心。 想到自己那些死去的士兵，阿喀琉斯也不由得悲从中来。 人性 人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善“的，而是受所处社会环境影响的。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。 人性，即人类天然具备的基本精神属性。人类社会的一切，都是基本人性的映射。 从心理学角度讲，人有两个本能:生的本能与死的本能。本能，即本性是支配人行为最强大、最根本的原动力。生的本能表现为善良、慈爱、宽容等积极光明的行为。死的本能则表现为杀戮、贪婪、自毁等邪恶极端的行为。 从宗教信仰角度讲，人有神性(理性)，亦有兽性(本能和情感)。从现实层面观察人的行为，任何人都有善良的一面，亦有邪恶的一面。故人性善恶并存。任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不客观的，都是不符合事实真相的。利人利己是为善，损人利己是为恶。损人不利己，则属反人性的行为。 认为利他最终利己的观点其实错误的，表面逻辑上看似是都站得住脚，可是其实一个行为到底是如何断它为利己或是利他就存在困难性，人的行为目的本身就是复杂的，也是很难判断到底是绝对利他或绝对利己的，顶多就是两种成分占的比例多少问题。 关于人性是否可以改变的问题，一直备受争议。 人性不可解放，一但彻底解放人性，则人性之恶无从制约。人性亦不可压抑，压抑人性的结果，只能是积累仇恨束缚创造力。善恶具有同等的力量，任何人都是有善恶一体两面，善恶只在一念间，只有抑恶扬善遵循宇宙之理才不会乾坤颠倒。 东方古语云：“积行成习，积习成性，积性成命“，西方也有名言：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”可见对性格形成的看法都一样，那么什么是性格？河南学者尧谷子在18型人格理论中指出认为人的性格就是人性决定的人格。性格是人格的表现。 性而需，需而求，求而哲，哲而格，格而行，行而习，习而性。性质决定需求，需求决定追求，追求决定哲学，哲学决定性格，性格决定行为，行为决定习惯，习惯决定性质，如此循环往复，终成定格，此乃人格。环境的因素之外，这就是人格的形成的过程。 以上这些是百度百科上关于人性的理解。其实不同的哲学家关于人性有不同的理解，而这些不同的理解也造成了不同的理论。这些理论对于理解人性是很有帮助的，然而要真正的理解人性还是需要用心去体会。